高考政治沖刺備考常用資料知識點

政治是一門很考記憶的學科，知識點比較廣泛，要想提高政治高考分數(shù)，經常的總結知識點是非常的有必要的，那么高考政治有哪些知識點呢。以下是小編整理的高考政治沖刺備考資料，希望可以提供給大家進行參考和借鑒。

高中哲學重要知識點有哪些

一、唯物論部分

1、世界的物質性原理：

【原理內容】辨證唯物論認為，世界是客觀存在的物質世界(表現(xiàn)：自然界的存在和發(fā)展是客觀的，人類社會的存在和發(fā)展也是客觀的)，世界的本質是物質，物質決定意識，意識是物質的反映。

【方法論】(1)要求我們想問題、辦事情要從實際出發(fā)，使主觀符合客觀，反對主觀主義。

(2)還要求人們在實踐中必須要首先承自然界的客觀性，正確處理好人與自然的關系，尊重自然，順應自然，與自然和諧相處。

2、意識的反作用原理：

【原理內容】意識能夠反作用于客觀事物，正確的意識能夠促進客觀事物的發(fā)展，錯誤的意識則會阻礙客觀事物的發(fā)展。

【方法論】我們要重視意識的作用，重視精神的力量，樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。

3、物質和意識辨證關系的原理：

【原理內容】物質決定意識，意識對物質具有能動作用。

【方法論】我們要處理好主觀和客觀的關系，既要做到一切從實際出發(fā)、使主觀符合客觀，又要重視意識的作用，樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。反對割裂物質和意識的辨證關系。

4、規(guī)律客觀性的原理：

【原理內容】規(guī)律是事物運動過程中固有的本質的必然的聯(lián)系，規(guī)律是客觀的，既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅，是不可抗拒的。

【方法論】我們要尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，實事求是。反對不講科學，不顧客觀規(guī)律的主觀主義。

5、尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性的關系的原理：

【原理內容】(1)尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事，離不開發(fā)揮主觀能動性。

(2)發(fā)揮主觀能動性，必須以尊重客觀規(guī)律為基礎。

(3)必須把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能動性結合起來，人們辦事情的過程，就是發(fā)揮主觀能動性的過程，而要把事情辦好，就必須尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。

【方法論】我們在想問題、辦事情的時候，既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性有機地結合起來。

二、辯證法部分

(一)聯(lián)系的觀點

1、普遍聯(lián)系原理(事物是普遍聯(lián)系的原理)：

【原理內容】(聯(lián)系是指事物之間以及事物內部各要素之間的相互影響、相互制約的關系。)世界上的一切事物都處于普遍聯(lián)系當中，事物的聯(lián)系不僅是普遍的，而且是客觀的，整個世界就是普遍聯(lián)系的統(tǒng)一整體。(聯(lián)系是具有客觀性、普遍性、條件性、多樣性、系統(tǒng)性)。

【方法論】我們必須用聯(lián)系的觀點看問題。對事物的聯(lián)系進行具體地分析，反對形而上學孤立的看問題。

2、原因和結果相互關系原理：

【原理內容】原因是引起某種現(xiàn)象產生的現(xiàn)象，結果是被某種現(xiàn)象引起的現(xiàn)象。事物之間的因果聯(lián)系是先行后續(xù)的關系，又是引起和被引起的關系。任何現(xiàn)象都會引起其他現(xiàn)象的產生，任何現(xiàn)象的產生都是由其他現(xiàn)象所引起的。在每一事物的具體因果聯(lián)系中，原因和結果有嚴格的區(qū)別，在一定條件下可以相互轉化。

【方法論】要承認因果聯(lián)系的普遍性和客觀性，正確把握事物的因果聯(lián)系，這是人們正確認識事物，進行科學研究的前提;才能提高人們活動的自覺性和預見性(或者說要求人們自覺提高實踐活動的預見性)。

3、整體和部分關系的原理：

【原理內容】唯物辯證法認為，整體和部分既相互區(qū)別又相互聯(lián)系。

區(qū)別：① 二者的內涵不同;②地位不同：整體居于主導地位，統(tǒng)率著部分;③功能不同，這又有兩種情形：當部分以合理的結構形成整體時，整體就具有全新的功能，整體的功能就大于各個部分功能之和;當部分以欠佳的結構形成整體時，就會損害整體功能的發(fā)揮。

聯(lián)系：① 二者不可分割：整體有部分構成，沒有部分就無所謂整體;部分是整體中的部分，沒有整體就無所謂部分;② 二者相互影響：整體的性能狀態(tài)及變化會影響到部分的性能狀態(tài)及其變化;反之，部分也制約整體，甚至在一定條件下，關鍵部分的性能會對整體的性能狀態(tài)起決定作用;③ 兩者在一定條件下相互轉化。

【方法論】整體和部分相互關系的原理，要求我們辦事情樹立整體觀念和全局思想，從整體著眼，尋求最優(yōu)目標;搞好局部，使整體功能得到最大的發(fā)揮。

(二)發(fā)展的觀點

1、物質和運動相互關系的原理：

【原理內容】物質和運動是密切聯(lián)系、不可分割的：物質是運動的物質，運動是物質的根本屬性和存在方式;運動是物質的運動，物質是運動的主體;離開物質談運動或離開運動談物質都是錯誤的。

【方法論】我們要用運動、變化、發(fā)展的眼光看問題，反對割裂物質和運動二者聯(lián)系的兩種錯誤觀點。

2、運動和靜止相互關系的原理：

【原理內容】運動是無條件的、絕對的，靜止是有條件的、相對的;動中有靜、靜中有動，任何事物都是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。

【方法論】要求我們用運動、變化、發(fā)展的觀點看問題，還要看到事物相對靜止的存在，反對割裂運動和靜止的辨證關系。

3、事物的變化發(fā)展是有規(guī)律的原理：

【原理內容】(1)辯證唯物主義認為：世界上的萬事萬物是運動、變化、發(fā)展的，但是，事物的變化、發(fā)展不是雜亂無章、毫無秩序的，而是有著確定不移的基本秩序，都有其無法違背的客觀規(guī)律。 (2)規(guī)律就是事物運動過程中固有的本質的必然的聯(lián)系。

【方法論】承認客觀事物的運動是有規(guī)律的，在事物運動中把握規(guī)律。

4、事物是變化發(fā)展的原理：

【原理內容】世界上一切事物都處在水不停息的運動、變化和發(fā)展的過程中，整個世界就是一個無限變化和永恒發(fā)展著的物質世界。發(fā)展就是新事物的產生，舊事物的滅亡，即新事物代替舊事物的過程。

【方法論】我們必須堅持用發(fā)展的觀點看問題：① 要把事物如實地看成是一個變化發(fā)展的過程;② 要弄清事物所處的階段和地位;③ 要有創(chuàng)新精神，堅持與時俱進，促進新事物的成長。

5、內外因關系的原理(事物發(fā)展的原因的原理、矛盾是事物發(fā)展動力的原理)：

【原理內容】事物的發(fā)展是內因和外因(也就是事物的內部矛盾和外部矛盾)共同起作用的結果，內因是事物變化發(fā)展的根據(jù)，外因是條件，外因通過內因起作用。

【方法論】要求我們在觀察分析問題時既要看到內因，又要看到外因，堅持內外因相結合的觀點。(視情況而定恰當選用其中的觀點)

6、量變質變關系原理(事物發(fā)展狀態(tài)原理)：

【原理內容】世界上任何事物都是量變和質變的統(tǒng)一。量變是質變的前提和必要準備，質變是量變必然結果。

【方法論】1、要求我們要堅持適度原則，不失時機地促成飛躍，要重視量的積累。2、構成事物的成分在結構和排列次序上的變化也能引起質變，要學會優(yōu)化結構。

7、事物發(fā)展前進性和曲折性相統(tǒng)一原理(事物發(fā)展趨勢原理、事物發(fā)展途徑原理)：

【原理內容】事物發(fā)展的總趨勢是前進的。新事物必然戰(zhàn)勝舊事物，任何事物的發(fā)展都是前進性和曲折性的統(tǒng)一。前途是光明的，道路是曲折的，在前進中有曲折，在曲折中向前進，是一切事物發(fā)展的途徑。

【方法論】我們應正確對待事物發(fā)展過程中的困難，堅定信心，不畏艱難，勇往直前。

高一政治必修二知識點：公民的政治生活

一、人民民主專政：本質是人民當家作主

1、廣泛、真實的民主

(1)國家

①國家的產生、國家與階級的關系：國家是階級矛盾不可調和的產物和表現(xiàn)。

②國家的含義：是經濟上占統(tǒng)治地位的階級進行階級統(tǒng)治的工具。

③國家的本質：階級性是國家的根本屬性。

(2)我國的國家性質

①國家性質的定義：國家性質即國體，是指社會各階級在國家中的地位。

②國家性質的決定因素：國家性質是由占統(tǒng)治地位的階級性質所決定的。

③我國的國家性質：我國是工人階級領導的，以工農聯(lián)盟為基礎的人民民主專政的社會主義國家。

(3)我國人民民主專政的特點：

對占全國絕大多數(shù)的人民實行民主，對極少數(shù)敵視和破壞社會主義事業(yè)的敵對分子實行專政。因此，人民民主專政的本質是人民當家作主。

①我國民主的特點：新型民主，具有廣泛性和真實性。

A.廣泛性：

a。人民民主的廣泛性，不僅表現(xiàn)在人民民主權利的廣泛性，而且表現(xiàn)在民主主體的廣泛性。

b。我國現(xiàn)階段人民的范圍：包括工人，農民，知識分子，社會主義建設者，擁護社會主義的愛國者，擁護祖國統(tǒng)一的愛國者。

B.真實性：人民民主的真實性，表現(xiàn)在人民當家作主的權利有制度、法律和物質保障，也表現(xiàn)在隨著經濟發(fā)展和社會進步，廣大人民的利益得到日益充分實現(xiàn)。

②我國專政的特點：新型的專政，即對人民實行民主，對敵人實行專政。

③民主與專政的關系：辯證統(tǒng)一的關系。

A.對立：民主適用于人民內部。專政適用于敵對勢力。

B.統(tǒng)一：相輔相成，互為前提。民主是專政的基礎，專政是民主的保障。

2、堅持人民民主專政是正義的事情(為什么要堅持人民民主專政)：。

(1)堅持人民民主專政是四項基本原則之一。

堅持四項基本原則是我國的立國之本。(四項基本原則：堅持社會主義道路，堅持人民民主專政，堅持中國共產黨的領導，堅持馬列主義)，堅持人民民主專政被寫入憲法。

(2)堅持人民民主專政是社會主義現(xiàn)代化建設的政治保證。

①堅持人民民主專政可以充分發(fā)揚民主，保障人民當家作主的地位，保障人民享有廣泛的權利和自由。

②堅持專政職能才能打擊破壞社會主義建設的敵對勢力和敵對分子。維護國家長治久安。

⑶堅持人民民主專政被賦予新的時代內容。

①服務職能：為社會主義經濟建設服務

②創(chuàng)造良好環(huán)境：為改革開放創(chuàng)造良好的國際國內環(huán)境。

③重視法制建設：依照憲法和法律治理國家。

④加強民主制度建設。發(fā)展人民民主。

二、政治權利和義務：參與政治生活的準則

我國是人民當家作主的國家，人民是國家的主人，國家權力來源于人民。國家賦予公民廣泛的政治權利和自由。

1、神圣的權利莊嚴的義務

(1)公民依法享有政治權利和自由：

①憲法規(guī)定：公民依法參與國家政治生活、管理國家事務和社會事務、表達意愿的權利和自由。

②我國公民的政治權利：

A.選舉權和被選舉權。十八周歲的公民享有選舉權和被選舉權。公民依法享有選舉國家權力代表的權利是選舉權。公民被選為國家權力機關代表的權利是被選舉權。這是公民基本的民主權利，是公民參與國家管理的基礎和標志。

B.政治自由。公民享有言論、出版、集會、結社、游行示威的自由。

人民參與國家政治生活，充分表達自己的意愿，是人民行使當家作主權利的重要方式。

C.監(jiān)督權。公民有監(jiān)督一切國家機關和國家工作人員的權利。

對國家機關和國家工作人員，有提出批評和建議的權利。對其違法失職行為有向國家機關提出申訴、控告、或檢舉的權利。

(2)公民必須依法履行政治義務：

①政治義務的含義：政治義務是指公民對國家和社會承擔的責任。

②我國公民的政治義務：

A.公民有維護國家統(tǒng)一和民族團結的義務。國家統(tǒng)一和民族團結是我國順利進行社會主義現(xiàn)代化建設的根本保證。

B.公民遵守憲法和法律的義務。

C.公民有維護國家安全、榮譽和利益的義務。

D.公民有服兵役和參加民兵組織的義務。

2、參與政治生活，把握基本原則

(1)堅持法律面前一律平等的原則。這一原則表明公民平等的享受權利，平等地履行義務，平等地適用法律。(這就是公民在法律面前一律平等原則的內容)

(2)堅持權利與義務相統(tǒng)一的原則。

①公民的權利與義務是統(tǒng)一的。都是實現(xiàn)人民利益的手段和途徑。公民在法律上既是權利主體，也是義務主體。權利的實現(xiàn)需要義務的履行，義務的履行確保權利實現(xiàn)。(公民的權利與義務關系)

②怎樣堅持權利與義務統(tǒng)一的原則：要樹立權利意識，珍惜公民權利。同時，要樹立義務意識，自覺履行公民義務。

(3)堅持個人利益與集體利益、國家利益相結合的原則。

①為什么要堅持個人利益與集體利益、國家利益相結合的原則：

在我國國家、集體和公民個人利益在根本上是一致的。要正確處理個人利益、集體利益和國家利益。在行使公民權利和義務時，把他們結合起來。

②怎樣堅持個人利益與集體利益、國家利益相結合的原則：

A.我們要積極履行公民義務，以維護國家利益。

B.當個人利益與國家利益發(fā)生矛盾時，公民的個人利益必須服從國家利益。

三、政治生活崇尚民主與法制

社會生活包括經濟生活、政治生活和文化生活，政治生活是社會生活的重要組成部分。社會主義政治生活的主題是崇尚民主與法制。

1、當代中國人的政治生活的主要內容

(1)行使政治權利，履行政治性義務。(這是我們政治生活的基本內容)

(2)參與社會公共管理活動。

依法實行民主選舉、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督、積極參與對社會公共事務的管理活動，是我們政治生活的重要內容。

(3)參加社會主義政治文明建設

發(fā)展社會主義民主政治，建設社會主義政治文明是社會主義現(xiàn)代化建設的重要目標。實現(xiàn)這一目標就要堅持黨的領導、人民當家作主和依法治國的有機統(tǒng)一。這也是區(qū)別社會主義政治文明和資本主義政治文明的本質特征。

這是我們政治生活的有機構成部分。

(4)關注我國在國際社會中的地位和作用

關心中國命運，維護國家利益，關注我國在國際社會中地位和作用，維護世界和平的發(fā)展，是我們政治生活中不可或缺的部分。

2、我們總要參與，我們總會參與

(1)參與政治生活，必須明確政治生活的作用

政治生活與經濟生活和文化生活存在著相輔相成的作用。政治生活更多地涉及社會公共管理和公共利益問題。影響人民民主的實現(xiàn)程度，與每個人的切身利益息息相關。

(2)參與政治生活，需要學習政治知識

學習政治知識，有助于掌握馬克思主義的基本觀點，提高明辨是非能力，堅持正確的政治方向。有助于面向現(xiàn)代化，面向世界和面向未來。有助于樹立“祖國利益高于一切”的國家觀念，有助于樹立民主和法制觀念，有助于提高自身的政治素質。

(3)參與政治生活，貴在實踐

①我國公民參與政治生活的方式是多樣的。如參與選舉，民主監(jiān)督，管理，決策，社團活動等。

②中學生怎樣參與政治生活：

參加學校的時事政治學習，養(yǎng)成讀報看電視新聞的習慣，養(yǎng)成關心國家大事的習慣，參加共青團活動等。

③參與政治實踐活動的意義：有利于激發(fā)參與政治生活的熱情，提高參與政治生活的素養(yǎng)，培養(yǎng)遵紀守法的習慣，增強參與政治生活的能力，加深對馬克思主義政治觀點的理解，提高辨別是非的能力。

第二課我國公民的政治參與

一、民主選舉：投出理性的一票

1、選舉方式的選擇

(1)直接選舉：

①直接選舉定義：是由選民直接投票選舉被選舉人的方式。

②直接選舉優(yōu)點：能更直接的反映民意，實現(xiàn)選民的意志。更好地調動公民參與管理國家事務的積極性。有助于加強選民與當選者的聯(lián)系。

③直接選舉的局限性：在選民人數(shù)多的情況下，直接選舉的組織工作和技術工作難度大。選舉成本高。

(2)間接選舉：

①間接選舉定義：由選民選舉自己的代表，再由代表選舉上一級機關的代表或政府領導成員的選舉方式。

②間接選舉的優(yōu)點：選舉成本低，便于組織。

③間接選舉的局限性：選民與當選者之間的聯(lián)系受到一定阻隔，影響選民意愿的表達。

(3)等額選舉：

正式候選人名額與應選名額相等的選舉方式。等額選舉在確定候選人時，能夠考慮到代表性和代表結構的合理性，但會限制選民的自由選擇，影響選民的積極性。

(4)差額選舉：

正式候選人名額多于應選名額的選舉方式。差額選舉能夠為選舉人行使選舉權提供了選擇的余地，在選舉人之間也形成了相應的競爭。這是一種較為普遍的選舉方式。在差額選舉中，候選人按照既定的規(guī)則，采取演講、答辯等方式向選民介紹自己的選舉方式。有助于選民了解選舉人，但若不加以有效規(guī)范，容易導致虛假宣傳、金錢交易等情況。

(5)怎樣選擇選舉的方式：

①必須體現(xiàn)國家性質

②必須并與社會進步、經濟發(fā)展狀況相適應。

③必須采用符合人民群眾根本利益的選舉方式。

④不同的時期、不同的地區(qū)，要根據(jù)社會經濟制度、物質生活條件、選民的文化水平等具體條件確定。

(6)我國選舉方式的選擇：

我國將在相當長的一段時間內實行直接選舉和間接選舉相結合的方式。這是符合我國國情的。我國是處于社會主義初級階段，人口眾多、幅員遼闊，發(fā)展很不平衡，這一國情決定了我國的選舉方式。

(7)我國目前的選舉方式：

①縣以上人大代表、鄉(xiāng)以上各級政府的組成人員實行間接選舉。

②鄉(xiāng)鎮(zhèn)一級人大代表選舉實行直接選舉。

2.珍惜自己的選舉權利

(1)公民只有切實行使好自己的選舉權，才能更好地管理國家事務，管理經濟和文化事業(yè)，管理社會事務。

(2)只有珍惜自己的選舉權利，才能使自己真正成為國家和社會的主人。

(3)珍惜自己的選舉權利，是公民政治參與能力和政治素養(yǎng)高低的體現(xiàn)。

二、民主決策：作出最佳的選擇

1、公民參與民主決策的方式

(1)公民為什么要參與民主決策：

①政府的決策涉及社會各階層利益，關系千家萬戶的生活，因此，決策是否科學很重要。

②通過民主選舉，選舉出代表人民意志的人進入決策機關，參與、審議、監(jiān)督、制定決策，是決策能反映人民根本利益的重要保證。

(2)我國公司參與民主決策的主要表現(xiàn)：

①公民向決策機關反映意見、提出建議。(這是公民通過社情民意反映制度參與決策)

②專家學者利用自己掌握的專業(yè)知識、相關信息等，對專業(yè)性、技術性較強的重大事項進行分析論證。(這是公民通過專家咨詢制度參與民主決策)

③決策機關將涉及公共利益的各項決策進行公示，公民在真正了解決策的有關內容之后，發(fā)表意見，提出建議。(這是公民通過重大事項公示制度參與民主決策)

④對公共利益密切相關的重大事項，公民還可以通過社會聽證會制度參與民主決策。

(3)我國目前幾種民主決定制度：

①社情民意反映制度：決策機關在決策前，廣泛征詢民意，集思廣益，使公民通過多種方式，提出好的建議和意見，積極參與決策的制度。能夠使決策既合乎公眾的需要和愿望，又切實可行。

②公示制度：決策機關通過公示板、公示卡、微機觸摸屏、公眾宣傳單、辦事指示卡等形式，將涉及公眾利益的各項決策公示出來的制度。有利于公眾了解決策內容，發(fā)表意見，提出建議，提高決策的透明度和公眾的參與度。

③專家咨詢制度：專業(yè)性較強的決策事項，通過舉行論證會、座談會等方式，聽取專家的意見，集中學者的智慧，充分發(fā)揮專家學者在決策中的作用的制度。這種制度，有利于發(fā)揮專家學者們掌握的專業(yè)知識、相關信息和科學預測方法，在決策過程中起到“望遠鏡”和“顯微鏡”的作用，提高決策的科學性。

④社會聽證制度：對與群眾利益密切相關的重大事項，如重大基礎設施建設、重大行政處罰事項、重大行政許可事項等的決策，聽取有關團體、專家學者及其與該決策有利害關系的當事人的意見的制度。有利于決策集思廣益、有科學根據(jù)、有制度保證。

2、同歷決策過程共享決策成果(公民參與民主決策的意義)

(1)有助于決策者充分發(fā)揚民主，深入了解民情，充分反映民意，廣泛集中民智，切實珍惜民力。

(2)有利于決策者把人民的根本利益作為決策的出發(fā)點和立足點，增強決策的科學性，避免決策的片面性。

(2)有利于促進公民對決策的理解，提高落實決策的自覺性，推動決策的實施。

(3)有利于提高公民參與公共事務的熱情和信心，鍛煉參與決策的能力。增強關心公共生活的政治責任感。

三、民主管理：共創(chuàng)幸福生活

1、基層民主自治進程回眸

1981年廣西合寨村掛出：村民委員會。是中國實行村民自治的第一村。

1982年12月，人大五屆五次會議通過《中華人民共和國憲法》明確規(guī)定村民委員會是我國農村基層的群眾自治組織。

1987年11月，《中華人民共和國村民委員會組織法(試行)》通過，村民自治進入了法制化，制度化階段。

1989年12月，《中華人民共和國城市居民組織法》通過，居民委員會是城市居民的自治組織。

1990年1月，《中華人民共和國城市居民組織法》開始實施。

1998年11月，《中華人民共和國村民委員會組織法》正式實施。

2、最廣泛的民主實踐

(1)民主選舉、民主決策是實現(xiàn)民主管理的要求。

(2)我國目前幾種重要的基層公民參與政治生活的形式：

①村民委員會

A.村民委員會的性質：

村民委員會是村民自我管理、自我教育、自我服務的基層群眾性自治組織。是村民民主管理村務的機構。

B.村民參與民主管理的表現(xiàn)：

a。村民直接投票選舉自己滿意的人擔任村民委員會的干部，是村民自治的基礎，是村民參與民主管理的主要途徑。

b。村民會議是村民參與決策管理的重要形式。凡是涉及全村村民利益的事，由村民在村民會上按照少數(shù)服從多數(shù)原則實行。

c。村民自治章程，村民規(guī)約是村民規(guī)范自己和村干部的行為，實行自己事自己辦的有效途徑。

d。在村民自治實踐中，村民創(chuàng)造了村務公開，民主評議村干部，村委員會定期報告工作等形式。使村民自治走上制度化和規(guī)范化的軌道。

②居民委員會

A。居民委員會的性質

是城市居民自我管理、自我教育、自我服務的民主管理機構。是城市居民的自治組織。

B。居民委員會作用：在維護居民的合法權益、辦理居民的公共事務和事業(yè)、，調解居民糾紛，協(xié)助維護社會治安，反映居民意見等發(fā)揮著重要的作用。

C。居民委員會的干部由居民民主選舉產生。

D。凡涉及居民切身利益的重大事務，要提請居民會議討論決定。居民委員會實行辦事公開制度。由居民實行監(jiān)督，調動了社區(qū)居民參與社區(qū)建設的積極性。提高了居民參與政治生活的能力。

3、共建祥和文明社區(qū)

(1)實行農村村民自治和城市居民自治的意義：

實行農村村民自治和城市居民自治，以擴大基層民主，保證人民群眾依法管理自己的事情，創(chuàng)造自己幸福生活，是社會主義民主最廣泛而深刻的實踐，是發(fā)展社會主義民主的基礎性工作。

(2)中學生需要有參與民主管理的經歷

從未來的發(fā)展看，我們需要參與民主管理的經歷，在基層這種最廣泛的民主自治的實踐中，我們能夠獲得很多機會采用不同的方式，嘗試參與民主管理活動。學習民主管理的知識和技能，體驗民主管理的意義和價值。在實踐中增強自己政治參與的責任意識和實際本領。

四、民主監(jiān)督：守望公共家園

1、選擇民主監(jiān)督的方式

(1)公民的監(jiān)督權是憲法賦予我國公民的權利：

在人民民主專政的國家里，人民當家作主還體現(xiàn)在可以通過行使監(jiān)督權，積極實行民主監(jiān)督。這是憲法賦予我們的管權利。

(2)監(jiān)督權的具體內容：

①對國家機關及其工作人員沒有切身履行職責，可以提出批評的意見。

②當我們遇到國家給我們的行政處分、訴訟判決不服，或受國家機關及其工作人員的歧視或壓制等不公正待遇時，有權依法向國家機關及其工作人員提出申訴或訴訟，請求免除，減輕處理或予以平反，給與公正待遇。

③當我們發(fā)現(xiàn)國家機關及其工作人員有違法、失職行為時，有權利向有關國家機關指控，或舉報，要求依法處理。

(3)公民行使監(jiān)督權的多種合法渠道

①通過舉報制度行使監(jiān)督權。用寫信、電話、電子郵件或向有關人員當面指出的方式反映意見。

②通過人大代表聯(lián)系群眾制度實行民主監(jiān)督?？梢詫⒆约旱囊庖姾鸵蠓从辰o人大代表形成人大代表的議案上傳到國家的權力機關。

③通過輿論監(jiān)督制度行使監(jiān)督權。可以依法在新聞媒體上公開發(fā)表意見。輿論監(jiān)督透明度高，威力大，影響廣，時效快，監(jiān)督方面發(fā)揮獨特的作用。

④監(jiān)督聽證會、民主評議會、網上評議政府等活動都是民主監(jiān)督的好形式。

2、負責地行使監(jiān)督權利

(1)實行民主監(jiān)督的意義

①有利于改進國家機關及其工作人員的工作。

②有助于激發(fā)廣大公民關心國家大事、為社會主義現(xiàn)代化建設出謀劃策的主人翁精神。

(2)公民怎樣才能行使好監(jiān)督權

①公民要勇于行使監(jiān)督權利：

為了國家和人民的利益，要敢于同邪惡勢力進行斗爭，勇于行使監(jiān)督權。

②公民要負責地行使監(jiān)督權利。

公民要依法行使監(jiān)督權。要遵守法律，依照規(guī)程和程序辦事。不能用非法方式如鬧事、大字報等形式。

③依法行使監(jiān)督權時，要堅持實事求是的原則。要如實反映情況，

④依法行使監(jiān)督權時，不能以舉報為名制造事端。干擾監(jiān)察機關的正常工作，不能沖擊國家機關。

綜合探究：

1.有序的參與政治與無序的參與政治的區(qū)別：

(1)是否遵守法律、規(guī)則、程序參與民主選舉、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督。

(2)是否依法行使政治權利、履行政治義務。

(3)是否正確處理權利與義務的關系。

2.在我國現(xiàn)階段怎樣區(qū)分有序參與政治和無序參與政治：

(1)在中國共產黨領導下，遵守憲法和法律規(guī)定的權限、職責、程序、要求，就能確保有序地參與。

(2)脫離中國共產黨的領導，不遵守法律法規(guī)，不遵守程序和要求，必然導致無序的局面。

高中政治必修三知識點有哪些

第一單元 文化與生活

第一課 文化與社會

1.文化是什么?

(1)文化是一種精神現(xiàn)象：“文化”是相對于經濟、政治而言的人類全部精神活動及其產品。其中，既包括世界觀、人生觀、價值觀等具有意識形態(tài)性質的部分，又包括自然科學和技術、語言和文字等非意識形態(tài)的部分。

(2)文化是一種社會現(xiàn)象：文化是人類社會特有的現(xiàn)象。文化是由人所創(chuàng)造、為人所特有的。純粹“自然"的東西不能稱為文化。有了人類社會才有文化，文化是人們社會實踐的產物。(社會實踐是文化的源泉)

(3)一個人文化素養(yǎng)的形成：每個人所具有的文化素養(yǎng)，不是天生的，而是通過對社會生活的體驗，特別是通過參與文化活動、接受知識文化教育而逐步培養(yǎng)出來的。

(4)人們的精神活動離不開物質活動，精神產品離不開物質載體。

2.文化的力量：文化作為一種精神力量，能夠在人們認識世界、改造世界的過程中轉化為物質力量，對社會發(fā)展產生深刻的影響。

這種影響(注意：影響有好有壞)，不僅表現(xiàn)在個人的成長歷程中，而且表現(xiàn)在民族和國家的歷史中。先進的、健康的文化對社會的發(fā)展產生巨大的促進作用;反動的、腐朽沒落的文化則對社會的發(fā)展起著重大的阻礙作用。

3.經濟、政治、文化之間的關系：

(1)經濟是基礎，政治是經濟的集中表現(xiàn)，文化是經濟和政治的反映。一定的文化由一定的經濟、政治所決定。

(2)文化反作用于政治、經濟，給予政治、經濟以重大影響：不同民族的文化，影響不同民族和國家各具特色的發(fā)展道路。不同性質的文化對社會發(fā)展的作用不同。(先進的、健康的文化會促進社會的發(fā)展，落后的、腐朽的文化則會阻礙社會的發(fā)展。)

4.文化與經濟相互交融：在經濟發(fā)展中，科學技術的作用越來越重要。為推動經濟建設，發(fā)展教育事業(yè)、培養(yǎng)各種高素質人才、提高勞動者素質越來越重要。文化生產力在現(xiàn)代經濟的總體格局中的作用越來越突出。

5.文化與政治相互交融：隨著民主和法制建設的發(fā)展，人們?yōu)榱藚⑴c政治生活，需要更高的文化素養(yǎng)。文化與國際政治相互交融，成為當代國際政治斗爭的重要內容。世界范圍內反對文化霸權主義的斗爭，成為當代國際政治斗爭的重要內容。

6.文化在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出：

如今，各國之間綜合國力競爭日趨激烈。文化在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出。文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，成為綜合國力的重要標志。

7.中國如何應對文化發(fā)展上面臨的嚴峻挑戰(zhàn)?(從文化角度分析)

答：我國是世界上最大的發(fā)展中國家，要想在激烈的國際競爭中立于不敗之地，必須把文化建設作為社會主義現(xiàn)代化建設的重要戰(zhàn)略任務，牢牢把握先進文化的前進方向，大力弘揚民族精神，優(yōu)先發(fā)展教育和科技，為經濟建設提供正確的方向保證、不竭的精神動力和強大的智力支持。

第二課 文化對人的影響

1.來源：文化對人的影響，來自于特定的文化環(huán)境，來自于各種形式的文化活動。

2.影響：文化影響人們的交往行為和方式。影響人們的實踐活動、認識活動和思維方式。

3.文化對人的影響特點

(1)潛移默化的影響：參加健康向上的文化活動，能夠使人得到精神上的愉悅、情操上的陶冶，提高人的審美水平、道德素養(yǎng)。這些文化影響既通過潛移默化的方式發(fā)生，又是人們自覺學習、主動感悟文化熏陶的結果。因此，要積極參加健康向上的文化活動。

(2)深遠持久的影響：文化對人的交往方式、思維方式、生活方式的影響是深遠持久的。世界觀、人生觀、價值觀對人的綜合素質和終身發(fā)展產生深遠而持久的影響。

4.世界觀、人生觀、價值觀對人的綜合素質和終身發(fā)展產生深遠而持久的影響：世界觀、人生觀、價值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標志。

一個人的世界觀、人生觀、價值觀是在長期的生活和學習過程中形成的，是各種文化因素交互影響的結果。世界觀、人生觀、價值觀一經形成，就具有確定的方向性，對人的綜合素質和終身發(fā)展產生深遠而持久的影響。

5.優(yōu)秀文化塑造人生

(1)優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界：人創(chuàng)造了文化，文化也在塑造著人。優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界。積極參加健康有益的文化活動，不斷豐富自身的精神世界，是培養(yǎng)健全人格的重要途徑。

(2)優(yōu)秀文化能增強人的精神力量：優(yōu)秀文化作品，總能以其特有的感染力和感召力，使人深受震撼、力量倍增，成為照亮人們心靈的火炬、引領人們前進的旗幟。而由此產生的精神力量，往往歷久不衰，激勵人們不斷創(chuàng)造美好幸福的生活。

(3)優(yōu)秀文化能促進人的全面發(fā)展：人的全面發(fā)展，表現(xiàn)在人的思想道德素質、科學文化素質和健康素質等符方面得到全面提高。優(yōu)秀文化為人的健康成長提供不可缺少的精神食糧，對促進人的全面發(fā)展起著不可替代的作用。隨著物質生活需要逐步得到滿足，優(yōu)秀文化對促進人的全面發(fā)展的作日益突出。

6.社會發(fā)展和人的發(fā)展之間的關系：社會發(fā)展和人的發(fā)展的過程是相互結合、相互促進的。

人越全面發(fā)展，社會的物質文化財富就會創(chuàng)造得越多，人民的生活就越能得到改善，而物質文化條件越充分，又越能推進人的全面發(fā)展。社會生產力和經濟文化的發(fā)展水平是逐步提高、永無休止的歷史過程，人的全面發(fā)展也是逐步提高、永無休止的過程。

第二單元 文化傳承與創(chuàng)新

第三課 文化的多樣性與文化傳播

1.文化的多樣性：相對于世界文化的總體，我們所說的文化多樣性，主要是指民族文化的多樣性。

2.世界文化多姿多彩(多樣性)：

(1)民族節(jié)日：蘊涵著民族生活中的風土人情、宗教信仰和道德倫理等文化因素，是一個民族歷史文化的長期積淀。慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示，是民族情感的集中表達。

(2)文化遺產：(地位和意義)文化遺產，是一個國家和民族歷史文化成就的重要標志。文化遺產不僅對于研究人類文明的演進具有重要意義，而且對于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨特作用，它們是人類共同的文化財富。所以要保護文化遺產。

3.文化是民族的，又是世界的：

(1)世界文化是由不同民族、不同國家的文化共同構成的，文化是世界性與民族性的統(tǒng)一。各民族間經濟的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同，決定了各民族文化之間存在著的差異，(即文化的民族性)。所以，文化是民族的，(即各民族都有自己的文化個性和特征)。

(2)世界文化是由各民族、各國家文化共同構成的。又由于世界各民族的社會實踐有其共性，有普遍的規(guī)律，在實踐中產生和發(fā)展的不同民族文化也有共性和普遍規(guī)律，即文化的世界性。所以，文化又是世界的。

4.對待文化多樣性的正確態(tài)度：既要認同本民族文化，又要尊重其他民族文化。不同民族之間，應該相互尊重，在發(fā)展本民族文化的同時，共同維護、促進文化的多樣性。

5.尊重文化多樣性的意義：

(1)尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內在要求。

(各民族只有人口多少和發(fā)展程度上的區(qū)別，絕無高低優(yōu)劣之分。每個民族的文化都有自己的精粹，每個民族的文化精粹都是這個民族歷史發(fā)展的產物和人民智慧的結晶。民族文化起著維系社會生活、維持社會穩(wěn)定的重要作用，是這個民族生存與發(fā)展的精神根基。)

(2)尊重文化化多樣，是實現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。(一個民族的文化成就，不僅屬于這個民族，而也屬于整個世界?？傊?，尊重和保存不同的民族文化，是人類生存和發(fā)展的基礎。)

6.堅持各國文化一律平等的原則

堅持文化的民族性和世界文化的多樣性是人類文明發(fā)展的永恒主題。承認世界文化的多樣性，尊重不同民族的文化，必須遵循各國文化一律平等的原則。

這就要求我們在文化交流中，要尊重差異，理解個性，和平共處，共同促進世界文化的繁榮。反對盲目自大、貶低、排斥異文化，或者妄自菲薄、盲目崇拜異文化的錯誤傾向。

7.應該怎樣對待文化的多樣性?

答：尊重文化多樣性。(第4、5、6點組合)

8.文化傳播的含義：文化交流的過程，就是文化傳播的過程。人們通過一定的方式傳遞知識、信息、觀念、情感和信仰，以及與此相關的所有社會交往活動，都可視為文化傳播。

9.文化傳播的途徑：

(1)商業(yè)活動。商人進行貿易活動時，不僅通過商品交換將商品中蘊涵的豐富文化加以交流，而且通過人與人之間的交往過程交流文化。

(2)人口遷徙。每一次大規(guī)模的人口遷徙，都意味著大規(guī)模的文化傳播，都會對當時當?shù)氐慕洕?、政治、文化產生極大的影響。

(3)教育：教育是文化傳播的又一重要途徑。人們通過學習各種文化課程，能夠獲得不同的文化知識。文化傳播是教育的重要功能。

(4)大眾傳媒：現(xiàn)代社會中的傳媒有報刊、廣播、電視、網絡等多種形式，這類傳媒被稱為大眾傳媒。依托現(xiàn)代信息技術，大眾傳媒能夠最大程度地超越時空的局限，匯集來自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強大功能，已成為文化傳播的主要手段。

10.做中外文化交流的友好使者：我們既要熱情地歡迎世界各國的優(yōu)秀文化在中國傳播，又要主動地推動中華文化走向世界。做中外文化交流的友好使者，是時代賦予我們的使命。

第四課 文化的繼承性與文化發(fā)展

1.傳統(tǒng)文化的繼承

(1)傳統(tǒng)習俗的繼承：傳統(tǒng)習俗，對人們的物質生活和精神生活產生持久的影響，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。

(2)傳統(tǒng)建筑的繼承：建筑是立體的文化，凝固的藝術，一個民族的建筑無不體現(xiàn)其民族文化的特征和色彩。

(3)傳統(tǒng)文藝的繼承：文學藝術，被稱為民族精神的火炬。

(4)傳統(tǒng)思想的繼承：中國傳統(tǒng)思想，對今天中國人的價值觀念、生活方式和中國的發(fā)展道路，具有深刻影響。

2.傳統(tǒng)文化的特點：

(1)傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性。(傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時，它的具體內容又能夠因時而變。)

(2)傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。(一個民族的傳統(tǒng)文化，對形成本民族的性格、心理、道德等特征方面，起著重要作用，是維系本民族生存和發(fā)展的精神紐帶。)

3.傳統(tǒng)文化的雙重作用：在社會發(fā)展過程中，隨著生產力的發(fā)展，經濟、政治的變化，傳統(tǒng)文化的相應內容如果能適應社會生活的變遷，不斷滿足人們日益增長的精神需求，就能對社會與人的發(fā)展起積極作用。

反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會起阻礙社會進步、妨害人的發(fā)展的消極作用。所以，傳統(tǒng)文化的內容應與時俱進。

4.正確對待傳統(tǒng)文化的意義：

(1)從民族、國家、社會的角度來看，一個民族，一個國家，只有正確對待傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達，社會才能發(fā)展進步。

(2)從個人角度來看，每個人只有正確對待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己自由全面發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活。

5.繼承傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。

6.文化繼承與文化發(fā)展的關系(同一過程的兩個方面)：

(1)繼承是發(fā)展的前提，發(fā)展是繼承的必然要求。

(2)在繼承的基礎上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。

7.影響文化發(fā)展的重要因素：

(1)社會制度的更替會對文化發(fā)展產生重要影響。

(2)科學技術的進步會對文化發(fā)展產生重要影響。(科學技術的進步，是促進經濟發(fā)展的重要因素，也是推動文化發(fā)展的重要因素。自古以來，科學技術中每一項重大發(fā)現(xiàn)和發(fā)明都推動了人類社會的經濟、文化的發(fā)展。)

(3)思想運動對文化發(fā)展產生重要影響。(思想運動往往成為社會變革的先導，不同思想在思想運動中相互激蕩，不但催生著社會變革，也促進了文化的發(fā)展。)

(4)教育在文化傳承中的重要作用：教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。隨著教育方式的不斷變革，教育在人類文化的傳承中將產生越來越大的影響。

第五課 文化創(chuàng)新

1.文化發(fā)展的實質：就在于文化創(chuàng)新。

2.社會實踐對文化創(chuàng)新的決定作用：

(1)社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉。

(2)社會實踐是文化創(chuàng)新的動力和基礎。

3.文化創(chuàng)新的作用和意義：

(1)文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展。(文化源于社會實踐，又引導、制約著社會實踐的發(fā)展。推動社會實踐的發(fā)展，促進人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的標準所在。)

(2)文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮。(只有在實踐中不斷創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化才能煥發(fā)生機、歷久彌新，民族文化才能充滿活力、日益豐富。)

(3)文化創(chuàng)新，是一個民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。

4.文化創(chuàng)新的途徑

(1)根本途徑(實踐)：社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉、動力和基礎。立足于社會實踐，是文化創(chuàng)新的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。

(2)基本途徑之一(古今)：文化創(chuàng)新必須批判地繼承傳統(tǒng)文化，做到“取其精華，去其糟粕”，“推陳出新、革故鼎新”。努力為傳統(tǒng)文化注入時代精神。

(3)基本途徑之二(中外)：加強不同民族文化的交流、借鑒與融合，做到博采眾長。學習、借鑒其他民族文化的優(yōu)秀文化成果要以我為主、為我所用。

(4)堅持正確方向，反對錯誤傾向：文化創(chuàng)新要把握好當代文化(今)與傳統(tǒng)文化(古)、民族文化(中)與外來文化(外)的關系。反對“守舊主義”和“封閉主義”，反對“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”。

第三單元 中華文化與民族精神

第六課 我們的中華文化

1.中華文化的基本特征：源遠流長;博大精深。

2.中華文化源遠流長的見證：漢字與史書典籍

(1)漢字：文字是文化的基本載體。文字的發(fā)明，使人類文明得以傳承，標志著人類進入文明時代。漢字為書寫中華文化，傳承中華文明，發(fā)揮了巨大的作用。今天為中華各族人民所通用，是中華文明的重要標識。

(2)史書典籍：是中華文化一脈相傳的重要見證。我國史書典籍的特點：規(guī)模之大、存留之豐為世界所罕有。

3.中華文化源遠流長的原因，還得益于它特有的包容性

(1)中華文化源遠流長的原因：漢字傳載、史學典籍存?zhèn)?、中華文化的包容性。

(2)包容性：

①含義：即求同存異和兼收并蓄。所謂“求同存異”，就是能與其他民族的文化和諧相處;所謂“兼收并蓄”，就是能在文化交往中吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分。

②意義：這種文化的包容性，有利于各民族文化在和睦的關系中交流，增強對自身文化的認同、對外域文化的理解。

4.如何再創(chuàng)中華文化新的輝煌?

(1)在近代中國，再創(chuàng)中華文化的輝煌與中華民族救亡圖存的奮斗密切相關。

(2)實踐證明：只有在中國共產黨的領導和馬克思主義的指引下，實現(xiàn)中華民族的偉大復興才能創(chuàng)造中華文化新的輝煌。

(3)今天，在中國特色社會主義文化建設中，中華民族的文化史冊掀開了嶄新的一頁。中華文化在繼續(xù)更加壯麗的篇章。

5.中華文化博大精深：(第6、7、8點組合)

6.中華文化的獨特性：

(1)中華文化中的文學藝術在世界文學藝術寶庫中獨樹一幟。(文學藝術對于反映人們的精神生活、展示人們的精神世界有獨特的作用)。

(2)中國的科學技術成就體現(xiàn)了中華文化的博大精深。(科學技術是一個民族文明程度的重要標志之一。)

①地位：在古代，中國的科學技術成就長期處于世界的前列，對整個人類文明的發(fā)展做出了巨大貢獻。

②特點：總的來說，我國古代科學技術注重實際運用，具有行實用性和整體性的特點。

③意義：中華民族在認識、改造自然的過程中創(chuàng)造的一切科技成就，都是中國人民勤勞、智慧和艱苦奮斗精神的結晶，是中華民族生命力、創(chuàng)造力的生動體現(xiàn)。

7.中華文化的區(qū)域性：

(1)成因：我國幅員遼闊，各地自然條件千差萬別，經濟社會發(fā)展程度不同，受歷史、地理等因素的影響，各地區(qū)的文化帶有明顯的區(qū)域特征。

(2)不同區(qū)域文化之間的關系：不同區(qū)域的文化，長期相互交流、相互借鑒、相互吸收，既漸趨融合，又保持著各自的特色。

8.中華文化的民族性：我國各具特色的民族文化異彩紛呈.都為中華文化的形成和發(fā)展做出了重要貢獻。

9.多民族文化對中華文化的意義

(1)民族文化與中華文化關系：中華民族是多民族的共同體，中華文化呈現(xiàn)多種民族文化的豐富色彩。中華各民族的文化，既有中華文化的共性，又有各自的民族特性。

(2)地位：它們都足中華文化的瑰寶，都是中華民族的驕傲。

(3)各民族文化的關系：各兄弟民族文化相互交融、相互促進，共同創(chuàng)造中華文化。

(4)意義：它體現(xiàn)了中華文化的博大精深;各族人民對共同擁有的中華文化的認同感和歸屬感，顯示了中華民族厚重的文化底蘊和強大的民族凝聚力。

第七課 我們的民族精神

1.中華民族精神：以愛國主義為核心的，團結統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。

2.中華民族精神的基本內涵：

(1)團結統(tǒng)一：中華民族團結統(tǒng)一精神在祖國發(fā)展的各個歷史時期都進發(fā)出強大的力量。使任何征服或分裂中華民族的企圖都不能得逞。

(2)愛好和平：為維護世界和平、促進共同發(fā)展做出了重要貢獻。

(3)勤勞勇敢：勤勞勇敢是中華民族的優(yōu)良品格，正是這種勤勞勇敢精神，奠定了中華民族堅不可摧的立業(yè)根基;中國共產黨人在自己長期的奮斗歷程中，將勤勞勇敢精神發(fā)揚光大，使艱苦奮斗成為中國共產黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風。

(4)自強不息：自強不息精神逐漸積淀為中華民族的內在氣質，成為鞭策中華兒女不斷開拓進取的永恒的精神力量。

3.愛國主義

(1)地位：愛國主義是中華民族精神的核心。

作用：愛國主義是動員和鼓舞中國人團結奮斗的一面旗幟，是各族人民風雨同舟、自強不息的精神支柱。

(2)愛國主義是具體的：在不同的歷史時期，愛國主義有共同的要求，也有不同的具體內涵。在當代中國，建設國特色社會主義，擁護祖國統(tǒng)一，就是新時期愛國主義的主題。

4.中華民族精神的重要性：中華民族精神始終是維系中華各民族人民共同生活的精神紐帶，是支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱，是推動中華民族走向繁榮、強大的精神動力。是中華民族之靈魂。

5.弘揚中華民族精神的必要性：

(1)弘揚和培育中華民族精神，是提高全民族綜合素質的必然要求。(弘揚民精神可以為經濟建設提供精神動力和智力支持，并確保經濟建設的社會主義方向。)

(2)弘揚和培育中華民族精神，是不斷增強我國國際競爭力的要求。(民族精神作為中華文化的精髓，具有凝聚和動員民族力量、展示民族形象的重要功能，已成為表明綜合國力強弱的至關重要的因素之一。)

(3)弘揚和培育中華民族精神，是堅持社會主義道路的需要。(西方敵對勢力不愿意看到社會主義中國發(fā)展壯大，加緊以各種手段和方式對我國實施西化、分化的政治戰(zhàn)略。面對這種挑戰(zhàn)，要頂住霸權主義的種種壓力，抵制外來腐朽思想文化的影響，弘揚和培育民族精神顯得更為重要和迫切。)

(4)啟示與要求：我們要充分認識到弘揚和培育民族精神的意義，人人都應該成為民族精神的傳播者、弘揚者和建設者，共同續(xù)寫民族精神的新篇章。

第四單元 發(fā)展中國特色社會主義文化

第八課 走進文化生活

1.當代文化生活的特點及原因

(1)特點：

①呈現(xiàn)出前所未有的斑斕色彩;

②人們在文化生活中面對著多種選擇。

(2)原因：

①現(xiàn)代科學技術的發(fā)展

②社會主義市場經濟的發(fā)展

2.了解文化市場和大眾傳媒的發(fā)展對人們文化生活的影響：

(1)文化市場和大眾傳媒的發(fā)展，給文化生活帶來許多可喜的變化。(表現(xiàn))滿足文化需求，充實精神生活;靈活表現(xiàn)方式，傳播文化知識;接受正確觀念，提高道德素質;引導消費觀念，推動生產發(fā)展。

(2)文化市場的自發(fā)性與盲目性和傳媒的商業(yè)性，也引發(fā)了令人的憂慮現(xiàn)象。

(表現(xiàn))低俗趣味、新聞炒作、緋聞逸事;(態(tài)度)加強管理、正確引導。

3.當代人民大眾對文化的需求呈現(xiàn)出什么特點及原因?這對文化建設提出什么要求?

(1)當前我國文化需求的基本特點：多層次、多樣化。

(2)形成這些特點的原因：我國歷史悠久，地域遼闊，人口眾多，不同民族、不同職業(yè)、不同年齡、不同經歷和不同教育程度的人們，對文化的需求是不同的。

(3)措施和要求：為了滿足人民群眾日益增長的精神文化生活需求，應該提供多種類型、多樣風格的文化產品。但無論什么類型、風格的文化產品或文化活動，人民大眾真正需要的，都是先進的、健康有益的文化。應面向廣大人民，反映人民的利益與呼聲。

6.中國特色社會主義文化

(1)作用：以科學的理論武裝人，以正確的輿論引導人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人，無論是思想內容還是表現(xiàn)形式，都發(fā)揮著強有力的導向和示范作用。

(2)地位：在人民大眾文化生活中占據(jù)著主導作用。

7.發(fā)展人民大眾喜聞樂見的文化，我們應該怎么樣做?

(1)(國家角度)大力發(fā)展先進文化、支持健康文化，努力改造落后文化，堅決抵制腐朽文化，這是社會主義文化建設的必然要求。

(2)(公民角度)作為中學生，在文化中選擇，需要提高辨別落后文化和腐朽文化的眼力，增強抵御落后、腐朽文化的能力。

第九課 建設社會主義文化強國

1.馬克思主義傳入中國，是中華文化由衰微走向重振的重要轉折點。

2.中國特色社會主義文化：

(1)內涵：

在當代中國，發(fā)展先進文化就是以馬克思主義為指導，以培育有理想、有道德、有紀律、有文化的公民為目標，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化。

(2)意義：

只有堅持和發(fā)展中國特色社會主義文化，才能把繼承中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和吸收人類文化優(yōu)秀成果結合起來，使悠久的中華文化煥發(fā)新的生機，實現(xiàn)文化強國的夢想。

3.建設社會主義文化強國與發(fā)展特色社會主義的關系：

文化強國是社會主義文化的宏偉目標，社會主義文化是文化強國的必由之路。

4.為什么走中國特色社會主義文化發(fā)展道路，是建設社會主義文化強國的必由之路?

(1)由我國社會制度、發(fā)展道路和黨的性質和宗旨決定。

(2)由繼承和創(chuàng)新中華民族優(yōu)秀歷史文化的要求決定。

(3)由我國文化自身發(fā)展規(guī)律和人民群眾根本意愿決定。

(4)由增強國家文化軟實力的現(xiàn)實需要決定。

5.如何增強文化自覺和文化自信

用中國特色社會主義理論體系武裝頭腦、指導實踐、推動工作。

6.建設社會主義精神文明

(1)原因：建設社會主義文化強國、走中國特色社會主義文化道路必須建設社會主義精神文明;精神文明建設搞好了，人心凝聚，精神振奮，各項事業(yè)才會全面興盛，否則相反。

(2)根本任務：培育有理想、有道德、有文化、有紀律的公民，提高整個中華民族的思想道德素質和科學文化素質。(即：培育“四有”公民(有理想、有道德、有文化、有紀律)。

(3)措施：

①發(fā)展教育、科技和文化事業(yè)(重要途徑);

②開展精神文明創(chuàng)建活動(根本途徑)。

第十課 文化發(fā)展的中心環(huán)節(jié)

一、加強思想道德建設

1.思想道德建設在中國特色社會主義文化建設中的地位

思想道德建設，是發(fā)展中國特色社會主義文化建設的重要內容和中心環(huán)節(jié)。

思想道德建設集中體現(xiàn)了中國特色社會主義文化的性質和前進方向。

2.社會主義思想道德建設的主要內容：

以為人民服務為核心、以集體主義為原則。

3.為什么要大力建設社會主義核心價值體系?

(1)社會主義核心價值體系是興國之魂，決定著中國特色社會主義發(fā)展方向。

(2)社會主義核心價值體系是中國特色社會主義文化發(fā)展道路的根本標識。

(3)社會主義核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的本質體現(xiàn)。

4.文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)的聯(lián)系是怎樣的?

(1)良好的知識文化修養(yǎng)，能夠促進思想道德修養(yǎng)。

(2)加強思想道德修養(yǎng)，能夠促進知識文化修養(yǎng)。