高考復(fù)習(xí)政治辯證法知識(shí)點(diǎn)
辯證法即思辯與實(shí)證相統(tǒng)一的方法。下面是小編為大家整理的關(guān)于高考復(fù)習(xí)政治辯證法知識(shí)點(diǎn)，希望對(duì)您有所幫助。歡迎大家閱讀參考學(xué)習(xí)!
高考復(fù)習(xí)政治辯證法知識(shí)點(diǎn)
(1)聯(lián)系的普遍性
事物的聯(lián)系是普遍的、客觀的;把握因果聯(lián)系的重要性;事物之間聯(lián)系的多樣性和復(fù)雜性;整體和部分的辯證關(guān)系。
(2)運(yùn)動(dòng)和發(fā)展
運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性;運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的普遍性;正確理解發(fā)展的實(shí)質(zhì);要以發(fā)展的觀點(diǎn)看問題;要有創(chuàng)新精神，與時(shí)俱進(jìn)，學(xué)會(huì)創(chuàng)造性思維。
(3)規(guī)律
規(guī)律;規(guī)律的普遍性和客觀性;認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律;堅(jiān)持實(shí)事求是，按客觀規(guī)律辦事。
(4)堅(jiān)持矛盾分析的方法
堅(jiān)持兩分法，防止片面性;承認(rèn)矛盾的普遍性與客觀性，是正確對(duì)待矛盾的前提。
(5)具體問題具體分析
矛盾的普遍性與特殊性;主要矛盾和次要矛盾;矛盾的主要方面和次要方面。
(6)內(nèi)因和外因
內(nèi)因和外因;堅(jiān)持內(nèi)因和外因相結(jié)合的觀點(diǎn)。
(7)量變和質(zhì)變
量變、質(zhì)變及二者之間的關(guān)系;用量變引起質(zhì)變的道理看問題、辦事情;堅(jiān)持適度原則。
(8)事物發(fā)展的趨勢(shì)
事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，新事物必定戰(zhàn)勝舊事物;事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。
(9)辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立
唯物辯證法的根本觀點(diǎn)是承認(rèn)矛盾，主張用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看問題;形而上學(xué)的根本觀點(diǎn)是否認(rèn)矛盾，孤立地、靜止地、片面地看問題。
注：考點(diǎn)中要注意的問題
1、聯(lián)系的普遍性：第一，任何事物內(nèi)部的各個(gè)部分、要素、環(huán)節(jié)是相互聯(lián)系的。第二，任何事物都與周圍的其他事物相互聯(lián)系著;事物的聯(lián)系，不僅表現(xiàn)為橫的方面的聯(lián)系，也表現(xiàn)為縱的方面的聯(lián)系。第三，整個(gè)世界是一個(gè)相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。
2、聯(lián)系的客觀性：事物的聯(lián)系不以入的意志為轉(zhuǎn)移，它是事物本身所固有的，而不是人們強(qiáng)加的，人們既無法否定一事物與周圍事物的客觀聯(lián)系，也無法割斷事物昨天與今天、今天與明天的聯(lián)系。
3、聯(lián)系的有條件性：事物的聯(lián)系不是絕對(duì)不變的，人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系。并不是任何若干事物之間都存在某種聯(lián)系，它是有條件的，且隨時(shí)間、地點(diǎn)、條件的改變而改變。一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。
4、聯(lián)系的多樣性：世界上的事物是千差萬別、無限多樣的，事物的聯(lián)系也是紛繁復(fù)雜、多種多樣的。不同的聯(lián)系，對(duì)事物的存在和發(fā)展起著不同的作用。
5、把握事物的因果聯(lián)系。
6、要從整體上把握事物的聯(lián)系。
整體和部分的辯證關(guān)系：兩者既相互區(qū)別又相互聯(lián)系。區(qū)別：一是含義不同。二是兩者的地位和功能不同。整體處于統(tǒng)率地位，部分從屬于整體。功能有三種情形，一是整體具有部分根本沒有的功能。二是整體功能大于各個(gè)部分功能之和。三是整體的功能小于各個(gè)部分功能之和。聯(lián)系：一是兩者不可分割;二是兩者相互影響。整體和部分的關(guān)系，在一定意義上是系統(tǒng)與要素的關(guān)系。
整體與部分關(guān)系的方法論意義：辦事情要從整體著眼，尋求最優(yōu)目標(biāo)。搞好局部，使整體功能得到最大發(fā)揮。
7、事物是變化發(fā)展的。發(fā)展的基本含義：是指新事物的產(chǎn)生，舊事物的滅亡，即新事物代替舊事物。要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題：要把事物如實(shí)地看成是一個(gè)變化發(fā)展的過程;要弄清事物在其發(fā)展過程中所處的階段和地位;要有創(chuàng)新精神，促進(jìn)新事物的成長(zhǎng)。
8、規(guī)律與規(guī)劃的關(guān)系：二者既有區(qū)別又有聯(lián)系。區(qū)別：一是含義不同;二是性質(zhì)不同。聯(lián)系：正確規(guī)劃根據(jù)規(guī)律制定并反映規(guī)律。
9、規(guī)律客觀性的基本含義：指它的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移。規(guī)律既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。規(guī)律客觀性集中表現(xiàn)為規(guī)律的不可抗拒性。規(guī)律是客觀的不等于說人們?cè)诳陀^規(guī)律面前無能為力，人們可以認(rèn)識(shí)并利用規(guī)律。按客觀規(guī)律辦事，就是要實(shí)事求是，堅(jiān)持解放思想與實(shí)事求是的統(tǒng)一。
10、正確理解和把握矛盾的含義，必須注意：首先，矛盾雙方的對(duì)立統(tǒng)一，始終是不可分割的。其次，矛盾雙方的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，既指事物內(nèi)部存在的這種關(guān)系，也指事物之間存在的這種關(guān)系。再次，不能把哲學(xué)上講的辯證矛盾同邏輯矛盾混為一談。
11、矛盾的普遍性：矛盾存在于一切事物之中并貫穿于事物發(fā)展過程的始終，即矛盾無處不在，矛盾無時(shí)不有。
矛盾普遍性的方法論意義;首先，要承認(rèn)矛盾的普遍性與客觀性，敢于承認(rèn)矛盾、揭露矛盾;其次，還要善于分析矛盾，堅(jiān)持兩分法，防止片面性。
12、兩分法(兩點(diǎn)論)的基本含義：與一點(diǎn)論相對(duì)。是指我們要如實(shí)地反映事物的本來面目，就必須堅(jiān)持一分為二的矛盾分析方法，對(duì)矛盾做全面的分析。既要看到事物的這一面，又要看到事物的那一面。它是全面看問題的觀點(diǎn)。
13、矛盾具有特殊性的基本含義：指矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。它是世界上諸種事物之所以千差萬別的內(nèi)在原因，是構(gòu)成這一事物區(qū)別于其他事物的特殊本質(zhì)。
矛盾特殊性的具體表現(xiàn)：其一，不同事物的矛盾具有不同的特點(diǎn);其二，同一事物的矛盾在不同發(fā)展階段各有不同的特點(diǎn);其三，事物矛盾的雙方各有其特點(diǎn)。
14、矛盾特殊性的方法論意義：堅(jiān)持具體問題具體分析。
具體問題具體分析的基本含義：就是要在矛盾普遍性原理指導(dǎo)之下，具體地分析矛盾的特殊性。這是馬克思主義的一個(gè)重要原則，是馬克思主義最本質(zhì)的東西，是馬克思主義活的靈魂。
具體問題具體分析的重要性：首先在于它是人們正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)，還在于它是正確解決矛盾的關(guān)鍵。
15、矛盾普遍性和矛盾特殊性的關(guān)系：
第一，矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)的。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性。另一方面，特殊性也離不開普遍性，不包含普遍性的特殊性也是沒有的。第二，矛盾的普遍性和特殊性不是凝固不變的，在不同的場(chǎng)合又是可以變化的。
矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理的方法論意義：對(duì)于我們正確地認(rèn)識(shí)事物，學(xué)會(huì)科學(xué)的工作方法具有重要的意義;它是馬克思主義普遍真理同各國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合原則的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是我們建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的重要哲學(xué)依據(jù)。
16、主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系：二者相互聯(lián)系、相互依賴、相互影響;但它們不是絕對(duì)的，一成不變的，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。
主要矛盾和次要矛盾相互關(guān)系原理的方法論意義：首先，要善于抓住重點(diǎn)，集中主要力量解決主要矛盾;其次，要學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)?shù)靥幚泶我堋?/p>
17、矛盾主要方面和次要方面的關(guān)系：是對(duì)立統(tǒng)一的。二者相互排斥，又相互依賴。
矛盾主要方面和次要方面相互關(guān)系原理的方法論意義：看問題時(shí)既要全面，又要善于分清主流和支流。
18、矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力。
19、內(nèi)、外因的關(guān)系：①在事物的發(fā)展中，內(nèi)因與外因同時(shí)存在，缺一不可。事物的發(fā)展是內(nèi)因和外因共同作用的結(jié)果。②內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)。事物的變化發(fā)展，主要是由事物的內(nèi)部矛盾引起的。事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的源泉，決定著事物的性質(zhì)和發(fā)展方向。③外因是事物變化發(fā)展的條件。事物的發(fā)展不可能離開外因，外因是事物變化發(fā)展的必要條件。外因?qū)τ谑挛锏淖兓l(fā)展，能夠起加速或延緩的作用。外因?qū)τ谑挛锏陌l(fā)展不僅是不可缺少的，有時(shí)甚至還會(huì)起著非常重大的作用。④外因通過內(nèi)因起作用。外因?qū)κ挛锇l(fā)展所起的作用，表現(xiàn)在對(duì)事物內(nèi)部矛盾的影響上，即通過促使事物內(nèi)部矛盾雙方情況的變化而推動(dòng)事物運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。
內(nèi)外因辯證關(guān)系原理的方法論意義：①堅(jiān)持內(nèi)因和外因相結(jié)合的觀點(diǎn)。首先要重視內(nèi)因的作用，其次，也不能忽視外因的作用。②對(duì)外因要進(jìn)行一分為二的分析。
20、世界上任何事物的變化，都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。量變和質(zhì)變是事物變化發(fā)展的兩種狀態(tài)。
二者的關(guān)系：一切事物的變化發(fā)展，都是首先從量變開始的。沒有量變做準(zhǔn)備，就不會(huì)有質(zhì)變發(fā)生，量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備。事物的量變達(dá)到一定程度時(shí)，又必然會(huì)引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。事物就是不斷地經(jīng)過量變-----質(zhì)變-----新的量變------新的質(zhì)變這樣兩種狀態(tài)的循環(huán)往復(fù)，由低級(jí)到高級(jí)，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，永不停息地向前發(fā)展的。
量變引起質(zhì)變?cè)淼姆椒ㄕ撘饬x：要堅(jiān)持適度原則;要不失時(shí)機(jī)地促成飛躍;要重視量的積累。學(xué)會(huì)優(yōu)化結(jié)構(gòu)。
21、事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，而發(fā)展的道路則是迂困曲折的。任何事物的發(fā)展都是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。前途是光明的，道路是曲折的，在前進(jìn)中有曲折，在曲折中前進(jìn)，是一切新事物發(fā)展的途徑。
事物發(fā)展前進(jìn)性與曲折性相統(tǒng)一原理的方法論意義：要正確對(duì)待人生道路上的曲折;要正確對(duì)待我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)前進(jìn)中遇到的困難。
22、唯物辯證法的根本觀點(diǎn)：承認(rèn)矛盾、主張用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看問題。形而上學(xué)的根本觀點(diǎn)：否認(rèn)矛盾，孤立地、靜止地、片面地看問題。
唯物辯證法與形而上學(xué)的分歧表現(xiàn)：第一，聯(lián)系觀與孤立觀的對(duì)立;第二，發(fā)展觀與靜止觀的對(duì)立;第三，全面觀與片面觀的對(duì)立。而它們最根本的分歧，就在于是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的源泉。
辯證法知識(shí)點(diǎn)的內(nèi)容就是這些，政治網(wǎng)預(yù)?？忌梢匀〉酶玫某煽?jī)。
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