瓦爾登湖讀后感范文5篇
《瓦爾登湖》這是一本字寧靜恬淡、充滿智慧的書。其分析生活，批判習(xí)俗處，語語驚人，字字閃光，見解獨(dú)特，耐人尋味。以下是小編整理的關(guān)于《瓦爾登湖》的讀后感，希望給大家提供幫助。
瓦爾登湖讀后感
合上《瓦爾登湖》墨綠色的封面，一股清涼的湖水已然匯入心間，澄澈見底，將心境蕩滌得如一泓秋水，不染纖塵。正如徐遲先生在《序言》中所說：“《瓦爾登湖》是一本寂寞的書，是一本孤獨(dú)的書。他只是一本一個(gè)人的書?！碑?dāng)你的心靜下來的時(shí)候，再去拜讀這篇神的思想吧!
這本書寫于19世紀(jì)中葉，那時(shí)正是資本主義的飛速發(fā)展時(shí)期，在當(dāng)時(shí)的背景下，人們追逐利益，想盡一切的辦法來使自己，獲得更高的權(quán)利和更多的金錢。工業(yè)文明、喧囂社會擠壓著人類、侵蝕著人性。而在這個(gè)大背景下，畢業(yè)于哈佛的這位智著，他單身只影，拿了一柄斧頭，跑進(jìn)無人居住的瓦爾登湖邊的山林中。他特立獨(dú)行，懷著一顆向往自然的心，寧靜地踏上了這段心靈的路基。而在這個(gè)被成為“神的一滴”的瓦爾登湖的土地上，他坦然在空間里，孤獨(dú)在思想中!
“我喜愛我的人生中有閑暇的余地。有時(shí)，在夏季的一個(gè)清晨，我像往常一樣沐浴之后，坐在陽光融融的門前。從紅日東升直到艷陽當(dāng)頭的正午，坐在這一片松林，山核桃樹和漆樹的林中，坐在遠(yuǎn)離塵囂的孤寂與靜謐中，沉思默想?！?/p>
他靜靜的卸載城市的喧囂，用心寫下孤獨(dú)。每次看他的書都是一種震撼，他思考人生，讓我的心如凈水般澄澈。他讓我感到敬畏，原來一個(gè)人的生活這里是這樣的，他的一生是如此的簡單而又芳香撲鼻，雖然短暫而又意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。他的精神世界絢爛多彩，而且是精妙絕倫，世上這樣的智者怕是中有些許吧。
梭羅短暫的一生中，他試圖鼓勵(lì)人們要簡化生活，將時(shí)間騰出來來深入生命，品味人生。他通過自己的生活經(jīng)驗(yàn)，告訴世人不要被繁紛復(fù)雜的生活所迷惑，從而失去了生活的方向和意義。做生命的舵手，揚(yáng)帆遠(yuǎn)航。他認(rèn)為：假如人們能過宇宙法則規(guī)定的簡樸生活，就不會有那么的焦慮來擾亂內(nèi)心的寧靜。所謂明天，即使時(shí)間終止也永不會來臨。使我們視而不見的光亮，對于我們就是黑暗。當(dāng)我們清醒時(shí)，曙光才會破曉。來日方長，太陽只是顆啟明星。
他提倡儉樸生活，并不是讓我們要粗茶淡飯或是節(jié)衣縮食，而是想要讓我們多聽聽新的節(jié)奏，這也許就是一個(gè)人的價(jià)值，只是孤獨(dú)，恬靜，沒有任何的矯揉造作。
作者在瓦爾登湖畔追求孤獨(dú)，實(shí)際上也是在追求深刻，他想在孤獨(dú)的心境中對人生進(jìn)行思考和探索。孤獨(dú)催生了他的深刻思想。“不必給我愛，不必給我錢，不必給我名譽(yù)，給我真理吧?！边@是他的心里呼聲。
去拜讀這本心靈的教科書吧!它會讓你不虛此行。
盡管我們不能夠像梭羅那樣去體味孤寂的山林生活，盡管瓦爾登湖已經(jīng)永遠(yuǎn)的消失，但這些都不能阻礙我們在自己的內(nèi)心里擁有一泓清澈的瓦爾登湖，時(shí)刻都能讓心靈得到淘滌，按梭羅所說，到你的內(nèi)心探險(xiǎn)去吧!
瓦爾登湖讀后感
習(xí)慣了當(dāng)前鋼鐵叢林中的生活之后，在接觸了更貼近自然的生活后，人的心境在這樣的情況后會有什么樣的變化。有時(shí)候會思考人在世界中是什么樣的存在，自然又是怎樣的存在。
在閱讀了《瓦爾登湖》后，不禁讓我思考了曾經(jīng)在意卻又逐漸忽略的問題。書的開頭講述了作者在經(jīng)歷了大學(xué)在城市的繁華生活中選擇回到了鄉(xiāng)村，重要的是他選擇的不是從城市這個(gè)集體而歸屬到鄉(xiāng)村的這個(gè)集體，不單單是從一個(gè)歸屬轉(zhuǎn)移到另一個(gè)歸屬，他選擇的是在遠(yuǎn)離鄉(xiāng)村的兩英里外的瓦爾登湖自己建造的木屋中生活，而他的生活也更多的是自給自足的自然生活。強(qiáng)調(diào)故事的環(huán)境的原因也正是表達(dá)作者并不是轉(zhuǎn)換生活方式從繁到簡的過程，更多的是作者歸屬自然，感受自然的生活方式，只有身處在自然中，才能感受到之前被遮蔽的眼睛變得明亮了。
在書中，人并不是生活在城市就是被束縛的，在鄉(xiāng)村就是自由的。梭羅以他明亮的眼睛看著各個(gè)環(huán)境生活的人們，人并不是由環(huán)境界定他們的思想的，很多人總是被束縛著，束縛在他們的生活，束縛在他們的土地以及他們擁有的，活著的人們變成了生活的奴隸，他用南北奴隸監(jiān)工的方式比喻了這樣的現(xiàn)象，所以他在探索者生活的意義。
人的生活，人的一生不是命運(yùn)，不要抱怨造化弄人，一切的一切都是自己慢慢累積下來的亂起八遭的事，所以人要會使用它們，而不是給自己打造一副鐐銬，鎖住自己。
1847年梭羅離開了他獨(dú)居的小木屋，結(jié)束了他離群索居的生活，回到了鄉(xiāng)村，他不是背離了自然，梭羅就像是一個(gè)研究生活的科學(xué)家，在不同的環(huán)境中研究著，當(dāng)他從小木屋搬到了鄉(xiāng)村后他對人與自然有了更多的感觸。
湖邊的生活中，他遇到了一個(gè)獵人，獵人追捕著他的獵物，帶著他的獵犬。雖然獵人不總是能抓到獵物，但是他仿佛在享受這個(gè)追捕的過程。就像書中所說，雖然狐貍很狡猾，躲過了多次追捕，但是狐貍不總是幸運(yùn)的，最后它也死在了獵人的槍下獵犬的牙下。在這部分的文中有著很多描寫了自然生物與人類的語言，這些動(dòng)物和獵人就像是自然與人一般，而人與自然只是單純的使用與被使用的關(guān)系嗎?在書中有著隱隱的思考與啟示。
我想梭羅之所以會對自然這么情有獨(dú)鐘，也是因?yàn)樗菑某鞘邪徇w到了鄉(xiāng)村的偏僻之處，冬天的湖面結(jié)了冰，雖然在旁人眼中是那么平常，他覺得這是一種美麗。在夢中他聽見有人在詢問他一些問題，他想回答卻不能回答，在早晨來臨的時(shí)候，他看見了自然，這早晨的景象就像一個(gè)個(gè)鮮活的生命展現(xiàn)在他的面前，夢中的人并沒有提問，他也并沒有回答，而在太陽升起的那瞬間，他知道了答案。
從這本書中我收獲了許多，雖然這本書都只是在討論著作者生活中的一些事，但是思考中能得到很多的思想。作者一直在思考著人與生活，人與自然的問題，我們以前也有在思考只是逐漸的忘卻了這些問題，只有到壞的結(jié)果發(fā)生的時(shí)候才會去反思為什么當(dāng)時(shí)并沒有去思考如何去解決。
人總算被束縛著，被有形的或無形得鐐銬束縛著，我們得到的真的僅僅是生活給的獎(jiǎng)勵(lì)嗎?還有這無形的責(zé)任，所以我們的生活并不只是為了自己而活，并不是不顧一切的去考慮自己，所說的不顧一切不是指你應(yīng)該放棄自己的理想生活而去配合他人，只是你在獲得的同時(shí)會失去，就像書中所說的，讀后感繼承了農(nóng)場則意味著你被農(nóng)村束縛著，所以你在享受這生活的一切的同時(shí)也要去思考什么是你該做的什么是你不該做的。我說這些的意義在于我想說，人不能以所謂的追逐自己想要的生活就去放縱自己，要做好自己應(yīng)該做的事，遠(yuǎn)離那些讓你墮落的東西，新聞中出現(xiàn)的吸毒者開始越來越多的呈現(xiàn)了年輕化，人們不明白他們在追逐著什么，所以他們放逐自己放縱自己，用那虛假的快樂麻痹自己，健康的生活方式是我們要做到基本的東西，至少要明白根本不能給我們?nèi)魏螙|西卻能毀掉一切。
在經(jīng)歷了城市與鄉(xiāng)村的生活對比后，我們與自然的關(guān)系在城市中開始逐漸感覺不到了，人類在進(jìn)步的同時(shí)在使用著自然給予的恩惠，卻有恃無恐的使用著，仿佛這是理所當(dāng)然的。我想我們需要反思一些我們對于自然所做的事，就像之前提到的獵人與獵物，我們作為獵人只是在享受著追捕的過程，我們只是在享受著使用自然方便生活的過程，卻從沒根本的想過自然與我們的關(guān)系，我們的發(fā)展不應(yīng)該以自然的破話作為資本，我們更不該以破壞自然為炫耀的資本，雖然自然無形，卻與我們息息相關(guān)。我不認(rèn)為地球會被人類毀滅，人類最多只能做到破壞自然，卻毀不了地球，而這樣下去毀滅的最終也是我們自己，我們保護(hù)自然的同時(shí)也是保護(hù)自己。我們也該停下手頭的事，只是偶爾也好，去感受下自然的美麗，感受最初作為地球一份子的感受，不是被眼前的煙霧所遮蔽，擦亮雙眼你就能看到更多。
所以我們要有健康的生活，要避開那些讓人沉迷的，它不能給你真正的生活，只能給你一時(shí)的放縱和被破壞的生活。我們要有著與自然共存的意識，不是單方面的去破壞它們，人與自然本來就應(yīng)該是平衡共存的，這一切都需要我們從生活的每一個(gè)細(xì)節(jié)做起，從小事做起，建設(shè)生態(tài)文明，建設(shè)美麗的生活和世界。
瓦爾登湖讀后感
一百六十多年前的1845年7月4日美國獨(dú)立日這天，一個(gè)哈佛大學(xué)的28歲的畢業(yè)生亨利•梭羅獨(dú)自一人來到距康科德兩英里的瓦爾登湖畔，搭一間小木屋，自食其力，開始了他隱居山林的簡樸生活。他自己勞作耕種，不于外界發(fā)生任何關(guān)系，除了必須的勞動(dòng)，他的剩余時(shí)間就用來觀察自然，思考問題，分析生活，評斷價(jià)值，批判習(xí)俗，探求怎樣實(shí)實(shí)在在的生活，怎樣體驗(yàn)與經(jīng)歷有意義的生活。兩年零兩個(gè)月又兩天后，他回到文明世界，為我們留下了一本寧靜、恬淡、充滿智慧的書——《瓦爾登湖》。
選擇在一個(gè)寂寞的黃昏，獨(dú)自一人，翻開《瓦爾登湖》。時(shí)光如一江春水，在窗下翻書的沙沙聲里流過，流入瓦爾登湖。讀《瓦爾登湖》，我們可以聽得見蛙聲和鳥啼，看得見湖水的波紋和林中的霧靄，處處蘊(yùn)含著返璞歸真的美麗。他記錄了觀察與體驗(yàn)大自然的詳細(xì)情況，為其賦予了通俗的哲學(xué)意義，這正是梭羅超越眾人所擁有的一切所在。反觀如今，充斥著追名逐利、物質(zhì)要求的時(shí)代，恐怕難以找到如此沉淀，專心體味生活意義的仙露瓊漿了，讓人們的心靈從沉重的物質(zhì)中解脫出來，回歸瓦爾登湖畔那種恬淡、寧靜的狀態(tài)，呼吸自由的空氣，體味什么是真正的生活，那些喚醒了我們沉睡的舊夢。
讀罷此書，我腦海中隱隱出現(xiàn)了一個(gè)頭戴草帽、短褐穿結(jié)、帶月荷鋤的人——陶潛
梭羅和元亮兄竟真有些相似，兩人都因厭惡世俗的追名逐利，厭惡趨炎附勢的污濁世風(fēng)而隱居，都好自然、樂山水、愛流年，梭羅也曾在瓦爾登湖畔“種豆南山下”，兩人唯一的不同大概就是隱居時(shí)間了，梭羅只隱了兩年多，而陶淵明卻是藏了半輩子。
其實(shí)不在于時(shí)間，時(shí)間只是人們想象與虛構(gòu)的產(chǎn)物罷了。重要的是心，隱居只是一種方式，而在心中留一片“瓦爾登”才是最具意義的。
瓦爾登湖讀后感
過一種素簡的生活，似乎是這個(gè)紛繁蕪雜的世界上許多人的夢想。人類來自遠(yuǎn)古洪荒，披荊斬棘，刀耕火種，至穴居，至造屋，至村落，至城郭，生活天地似乎愈來愈廣，然而，心靈的空間卻似乎越來越逼仄。
廣廈已得，但畢生都在為之奮斗;美食在桌，我們卻消失了胃口。孩提時(shí)，我們的清亮的眼神都曾經(jīng)仰望星空，長大成人后，我們的心中竟再無半絲光亮。
然而，每個(gè)時(shí)代都有自己的偉人，哲人;他們常常身體力行以顛覆民眾熙熙攘攘的追求。梭羅來自城市卻對所謂的文明避之不及，于有生之年抽得兩年有余，遠(yuǎn)離喧囂，獨(dú)居于瓦爾登湖畔，自建居所，自收自種，自給自足。原因無他，只是騰出時(shí)間思考哲人心中那些重要的問題并將自己的觀念付諸于實(shí)踐而已。
人，居于世間，原本生而自由。這是梭羅的基本理念。若得自由，尤其是心靈的自由，須要減去我們生命中那些阻礙我們前行的阻礙及累贅。讀后感.在哲人梭羅的眼中，人類要生存，必需品便是食物，居所，衣物及燃料，此外皆為多余之物。人有閑，才可能自由。熙熙攘攘的名利追逐，得到又或者失去，人類社會終歸熱鬧異常，實(shí)則每個(gè)人又寂寞無比，而絕望正是產(chǎn)生于無望又無可派遣的寂寞。
梭羅是一位偉大的哲學(xué)家，他用哲人所特有的深邃目光看透了人類絕望的本質(zhì)在于貪欲過多。在永不滿足的負(fù)荷之中，人類在絕望地前行。而聰慧之人從不行絕望之事，亦會把世人目光擱置一旁。人，能否正確地看待自己，決定了一個(gè)人的命運(yùn)。
世間生活之路，多至不可數(shù)。如梭羅所言，“經(jīng)過圓心能畫出多少直徑，就有多少種生活方式。”每一個(gè)人看待梭羅的角度有異，自然觀念也會不同。一本書在世間能獲得知音若干，也足以告慰作者了。
路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。長憶屈子此言。世間之路，千條萬條，舍此逐彼，本也正常，難在作者自選一條荊棘叢生之路，不知前途命運(yùn)如何，不知前方吉兇如何，亦自知無名無利，非天下之朝思暮想之路，依舊無悔，不忘初心?！半m千萬人，吾往矣。”
坦途是每個(gè)人的向往，然世之奇?zhèn)ピ幑?，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，人跡罕至處。人須得低頭，方能抬頭，復(fù)抬頭之際，才覓得更高處之綺麗風(fēng)光。何謂輕松?何謂沉重?原不可分割，一體也。
光陰，百代千載，無窮無盡。凡人，光陰之過客。既為過客，便只行一程，永無回頭之期。人生在世，追求迥異，生活之路迥異，此為不可強(qiáng)求之事，然哲人所向所愿，質(zhì)樸至簡，樸實(shí)無華。真誠二字足矣。梭羅曾言：“真誠者，居遙遠(yuǎn)之地也?！毙南蛲?。
瓦爾登湖讀后感
最近，我閱讀了《瓦爾登湖》這本書，得到了啟發(fā)頗多，收獲了很多感悟，除了向大家推薦這本世界名著，同時(shí)也分享自己的心得。梭羅是一位哲學(xué)家，因此他的書籍往往不是簡單的寫故事這么簡單，即便是像瓦爾登湖這樣的散文集，也是充滿了人生和反思，讓我們產(chǎn)生哲學(xué)上的思索。
在書中的《經(jīng)濟(jì)篇》中，梭羅與附近的農(nóng)民們生活在一起，他通過這段時(shí)間的交往，了解到了他們的生活狀況，與富人的生活生產(chǎn)了巨大的發(fā)叉，底層人民的生活非常艱難，當(dāng)他們還在為謀求生計(jì)而兢兢業(yè)業(yè)的工作時(shí)，富人們卻是驕奢淫逸的另一番姿態(tài)，這樣強(qiáng)烈的對比讓梭羅感到非常不公平，認(rèn)為奢侈的生活方式阻礙了人民的共同利益，有礙于社會的發(fā)展進(jìn)程。
在書中的《閱讀》一篇中，梭羅闡述了自己對讀書的思考和心得，而讀書是人類共同的話題。他認(rèn)為讀書是一種崇高的訓(xùn)練，可以把自己變得更加完美，讀后感.有助于自己的生活，讓人生有了厚度。如今，我們也面臨著教育的思考，為什么核心的技術(shù)和優(yōu)秀的創(chuàng)新都來自于西方國家，同樣是非常重視教育，我們泱泱大國卻沒有核心競爭力?
讀了瓦爾登湖，也讓我體會到了什么是真正的幸福?幸福其實(shí)并不是直接用金錢就可以買到的，因?yàn)檫@是一種精神狀態(tài)，并不是物質(zhì)的，只是間接地輔助。而勞動(dòng)才是獲得幸福的本源和根本，梭羅在《種豆》一篇中，親自種地，收獲豆子再賣出，從這樣的生活體驗(yàn)中，他揭示了幸福和快樂的本質(zhì)!
以后我要做一個(gè)愛勞動(dòng)、愛學(xué)習(xí)的人，讓自己獲得幸福!
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