語文《人是一根能思想的葦草》教學教案
《人是一根能思想的葦草》(Man is a reed that thinks)是帕斯卡爾所做的一篇哲理性文章。節(jié)選自《思想錄》。接下來是小編為大家整理的語文《人是一根能思想的葦草》教學教案，希望大家喜歡!
語文《人是一根能思想的葦草》教學教案一
教學目標：
1、了解帕斯卡爾的相關(guān)知識。
2、理清作者的寫作思路。
3、學會理解句子含義。
4、做一個“會思想，能思想”的人。
教學重點：
圍繞“人是一根能思想的葦草”的人文話題，通過品讀、討論、探究，引導學生理解文本。
教學難點：
通過關(guān)鍵詞的分析、重要語句的理解、重要文段的品讀，來領(lǐng)會文章的旨意。
教學內(nèi)容及過程
一、導入：
人們時常仰望著星空，思索著“人是什么”。
古希臘哲人柏拉圖曾經(jīng)面對著他的門徒給人下了一個定義：“人就是沒有羽毛、兩條腿直立的動物。”于是門徒中就有反對者抓了一只公雞，把羽毛全部拔光，拎著公雞來到柏拉圖面前質(zhì)問說：“這就是老師所說的人嗎?”面對著學生的質(zhì)問，柏拉圖一時無言以對，面紅耳赤。
柏拉圖當時只是從外部特征來定義人，顯得過于表面化，是錯誤的。然而，在西方另一哲人位帕斯卡爾的眼中，人是能一根能思想的葦草。帕斯卡爾為什么要把人比作能思想的葦草，今天我們就一同走入文本去探討，去感悟。
二、初讀課文，整體感知，請學生標出自己感到疑惑的語句。
三、分析題目
“人是一根能思想的葦草”，這是一個奇特而富有詩意的比喻句。題目概括了人什么特點?怎么理解。
這個句子的主干成分是“人是葦草”，為什么把人比作葦草呢?本體和喻體具有相似點，是脆弱。但是，在中心名詞“葦草”前面加了一個定語“能思想”，突出人不是一般的葦草，而是能思想的葦草，強調(diào)能思想的特點。
作者發(fā)出如此深刻的人生感慨，其實和他的人生經(jīng)歷和遭遇有關(guān)。一方面，帕斯卡爾一生體弱多病，始終被病魔折磨著，39歲英年早逝。另一方面，在短短的一生中，他在很多領(lǐng)域都取得了卓越的、突出的成就。可以說帕斯卡爾在肉體上是脆弱的，但是思想上是強大的。
四、品讀重要文段
(先分析人脆弱的特點，然后分析人能思想的特點)
1、對，就是這一句：“人是一根葦草，是自然界脆弱的東西;他是一根能思想的葦草。”(過渡語：我出示的句子和課文中有沒有區(qū)別?少了哪幾個字?我們在分析文本時，要學會抓關(guān)鍵詞和關(guān)鍵句——你先說說，“只不過”“最”有什么作用?)
(明確)不行?！爸徊贿^”“最”這些修飾語突出了人的脆弱。
2、(過渡語：那么，要“但”又有什么用呢?)
“但”字是表轉(zhuǎn)折的關(guān)聯(lián)詞，表示重心在后面，突出“能思想”才是重點。
3、人“能思想”的特點，在本段中是怎樣表達的?(本段中哪句話體現(xiàn)了人“能思想的特點”?)
(明確)因為他知道自己要死亡，以及宇宙對他所具有的優(yōu)勢，而宇宙對此卻是一無所知。
4、小結(jié)這段的思路：這段的思路很清晰，第一句是主干句，點出人的兩個特點，脆弱和能思想。然后，后面就圍繞這兩個特點展開，闡釋這兩個特點，典型的總分結(jié)構(gòu)。
(過渡：剛才，我們認識了人能思想的特點，那么“能思想”對人有什么重要意義呢?在文中有一句高度凝練、高度概括的話，是一個獨句段。它就是第二段“思想形成人的偉大”)
(分析了人能思想的特點后，進一步分析思想對人的重要意義)
5、如何理解“思想形成人的偉大”?能不能用具體的事例來證明這個觀點?(分組探討，互相交流)
語文《人是一根能思想的葦草》教學教案二
一、教材分析：
《人是一根能思想的葦草》是現(xiàn)行高中教材必修四中第三單元第10課《短文三篇》中一篇小哲理散文。作者是法國思想家、物理學家——帕斯卡爾。作者以日常生活中的生命表現(xiàn)形式入手，擷取一些零碎的生活片斷，展現(xiàn)了熱愛生命最好的形式是熱愛生活。作者將哲人與自己平常生活的不同理解，而感受的生命是自然的恩賜，生命是否可愛取決于對生命的理解和對生命是否積極的態(tài)度。同時得出結(jié)論，生命與死亡是孿生的兄弟，無法拒絕死亡，就要更加熱愛生活，享受生活的意義。
㈠教學目標：
1、知識、能力、體驗：
?、胖R目標——理解關(guān)鍵詞句，把握文章的內(nèi)容;
?、颇芰δ繕恕兄芾?，啟迪自我人生。
2、過程與方法：
?、艑Ρ壤斫馕闹嘘P(guān)鍵的詞語，以及語句的含義;
?、仆ㄟ^聯(lián)想，結(jié)合現(xiàn)實，言及自己對生命意義、價值觀的正確取向。
3、教學重點：
?、爬斫馕恼玛P(guān)鍵語句，把握文章的內(nèi)容;
⑵培養(yǎng)學生正確的人生價值觀。
4、教學難點：
聯(lián)系實際，明確自己對待生命的態(tài)度，對待自己生命的正確態(tài)度。
5、教學準備——多媒體課件，相關(guān)視頻片斷。
6、教學課時：1 課時完成。
二、教學過程：
?、逵羞@樣一句諺語：“狗咬人一口，不總不能去咬狗一口”。
①是否贊成這個觀點?
?、跒槭裁促澇蛇@個觀點?
?、廴吮裙犯哔F在哪里?
?、嫘抡n：
⑴拿起筆，聽錄音《人是一根能思想的葦草》。
?、评斫馕念}——。
?、沁\用什么修辭方法?有什么作用?
?、人闶裁磸娬{(diào)有思想呢?
㈢第一段中“人如沒有思想，就成了頑石或畜牲”?
如何理解頑石和畜牲?
?、璞砻魑恼潞诵挠^點的句子?
“思想形成人的偉大”。
請舉出幾個因有思想而偉大的例子?
孔子——“仁”“義”，成為中華文明的象征;
屈原——因偉大愛國主義思想而偉大;
孫中山——革新除舊，改變中華的偉人。
語文《人是一根能思想的葦草》教學教案三
三維目標設(shè)計：
1.知識與能力：
(1)引導學生抓住關(guān)鍵詞語和句子，培養(yǎng)學生的分析能力和理解能力。?
(2)通過合作探究的方式，培養(yǎng)學生獨立思考和與他人合作的精神。?
2.過程與方法：
圍繞“人是一根能思想的葦草”的話題，通過品讀、討論、探究，引導學生理解文本，
并能提煉出自己的認識。
3.情感態(tài)度與價值觀：
學習外國哲理性文章，領(lǐng)悟作者的思想內(nèi)涵，有自己的情感體驗和思考，從而樹立正確的人生觀和價值觀。
教學重點及難點
重點：通過關(guān)鍵詞、句的分析理解，來領(lǐng)會文章的旨意。
難點：領(lǐng)悟作者的思想內(nèi)涵，有自己的情感體驗和思考，樹立正確的人生觀和價值觀。
教學方法
品讀法、討論法、探究法。
教學準備：
1.教師制作多媒體課件。
2.學生預習課文。
課時安排：1課時
教學過程
一、導入：
人們時常仰望著星空，思索著“人是什么”。
古希臘哲人柏拉圖曾經(jīng)面對著他的門徒給人下了一個定義：“人就是沒有羽毛、兩條腿直立的動物?！庇谑情T徒中就有反對者抓了一只公雞，把羽毛全部拔光，拎著公雞來到柏拉圖面前質(zhì)問說：“這就是老師所說的人嗎?”面對著學生的質(zhì)問，柏拉圖一時無言以對，面紅耳赤。
柏拉圖當時只是從外部特征來定義人，顯得過于表面化，是錯誤的。然而，在西方另一位哲人帕斯卡爾的眼中，人是能一根能思想的葦草。帕斯卡爾為什么要把人比作能思想的葦草，今天我們就一同走入文本去探討，去感悟。
二、初讀課文，整體感知，請學生標出自己感到疑惑的語句。
1.先請幾位同學朗讀課文，讀后師生進行點評。
2.再請同學們自由朗讀課文，有疑問的地方可以相互交流。
三、合作探究
1.理解標題：標題“人是一根能思想的葦草”含了哪些內(nèi)涵?請大家快速瀏覽課文，從文中找出答案。
(1)“葦草”：渺小、脆弱
①人只不過是一根葦草，是自然界最脆弱的東西。
?、谝豢跉狻⒁坏嗡妥阋灾滤烂?。
(在時間空間無限大的宇宙面前，人顯得微不足道，不堪一擊。)
(2)“能思想”：偉大、高貴、有尊嚴
?、俚?人)是一根能思想的葦草。
?、谒枷胄纬扇说膫ゴ?。
?、畚液苣芟胂笠粋€人沒有手、沒有腳、沒有頭。然而，我不能想象人沒有思想，那就成一塊頑石或者一頭畜生了。
?、苡捎谒枷耄覅s囊括了宇宙。
(3)比喻的修辭手法，形象生動。
2.畫出文中你感悟較深的句子，談談你的感受。(小組間可交流，推薦代表發(fā)言。)
方法指導：①聯(lián)系上下文。
?、谧プ【渲械年P(guān)鍵詞。
?、蹫橹黝}服務。
可能涉及的語句：
(1)思想形成人的偉大。
明確：一方面人在自然界面前是弱小的，另一方面人又因為思想超越了自然界中的其他物種，超越自然，超越宇宙。因而能駕馭自然界中的其他物種，顯示出人的偉大，人的偉大來源于人思想的力量。
老師列舉兩個典型的例子并解讀：
孔子：我覺得作為一個中國人有一位先人我們是絕對不能遺忘，他就是孔子?？鬃与m然是離我們很遙遠的古人，但是他的思想，卻引領(lǐng)著我們從公元前，走到公元后，它的思想光芒照徹了整個世界，為后人景仰?？鬃邮侵袊?，也是世界的，儒學已經(jīng)成為世界文化中重要的一部分。
霍金：特別提出的是霍金，英國著名的科學家，被譽為是“宇宙之王”。但是，他在21歲的時候不幸患上了嚴重的肌肉萎縮癥，在輪椅上坐了將近50年，后來病情發(fā)展到全身癱瘓，不能說話，只有一根手指頭可以動彈，但仍然創(chuàng)作出了偉大的著作——《時間簡史》。可以說，霍金就是輪椅上巨人，他可以通過他的《時間簡史》引領(lǐng)著我們?nèi)ゴ┰綍r空，探索世界的奧秘。雖然他只有一根手指頭可以觸碰到盡在咫尺的、冰冷的控制器按鈕，但是他廣博思想?yún)s早已延伸到遙遠的宇宙天際。
(2)我們?nèi)康淖饑谰驮谟谒枷搿?/p>
明確：作者把思想看作人之所以為人及人超出其他萬物的標志。因為人是高于自然的，在自然界中人有著絕對的優(yōu)勢，它的優(yōu)勢表現(xiàn)在精神上，在他的思想上，思想可以超越自然，超越物質(zhì)，可以通向無限，這使得人在自然中有了尊嚴，有了主宰世界的能力，所以說：“我們?nèi)康淖饑谰驮谟谒枷?。?/p>
也正因為如此，我們“必須提高自己”，要“努力好好地思想”，這就是我們存在于世界的意義，人在自然中的崇高使命。這里作者把這一使命上升到道德層面，換言之，人若不努力思考，就不是一個有道德的人，即喪失了人之為人的起碼條件。
(3)正是由于它而不是由于我們所無法填充的空間和時間，我們才必須提高自己。
明確：我們在時間空間方面都是“脆弱的” ，但思想能夠獲得尊嚴，我們要做的是努力思想，追求尊嚴。
(4)這就是道德的原則。
明確：“道德”是每個人、每個生命個體必修遵循的準則和規(guī)范。人區(qū)別于宇宙萬物的根本特點就是能思想，也正因為如此，我們“必須提高自己”，要“努力好好地思想”，這是我們存在于世界的意義，是人在自然中的崇高使命。這里作者把這一使命上升到道德層面。換言之，人如果不努力地好好思想，就喪失了人之為人的起碼的條件，喪失了做人的尊嚴，也就是一個不道德的人。
把“努力好好地思想”作為我們的準則和規(guī)范，說明作者對思想的高度重視。
(5)我占有多少土地都沒有用，由于空間，宇宙便囊括了我并吞沒了我，有如一個質(zhì)點;由于思想，我卻囊括了宇宙。
明確：第一，人在無限大的宇宙面前，顯得微不足道，甚至可以忽略不計。(古今中外無數(shù)的文人墨客面對著浩瀚的宇宙，發(fā)出了宇宙無窮、人生短暫渺小的哀嘆。有詩為證：“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。”就像一首歌里唱到的一樣“我還想再活五百年”。其實，就算再活一千年，與廣袤的宇宙相比也是顯得多么地短暫渺小。)
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