高中語文作文寫作素材
語文作文的素材是考平時(shí)長(zhǎng)時(shí)間的累積，這個(gè)過程注定是一個(gè)漫長(zhǎng)的過程，今天小編在這給大家整理了高中語文作文素材大全，接下來隨著小編一起來看看吧!
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(一)燭之武退秦師 (《左傳》)
◆秦晉圍鄭，鄭危在旦夕，“若使?fàn)T之武見秦君，師必退”，佚之狐的力薦可謂慧眼識(shí)英雄，燭之武臨危受命，夜縋而出，智說秦君，秦穆公心悅誠(chéng)服，秦軍乃還。晉文公面對(duì)風(fēng)雨突變，亦毅然去之。鄭國(guó)終于轉(zhuǎn)危為安。
◆在國(guó)家危難面前，燭之武深明大義、義無返顧;在強(qiáng)秦面前，燭之武不卑不亢，能言善辯，聰慧機(jī)智。他的不計(jì)個(gè)人得失，處處為鄭國(guó)安危著想的愛國(guó)主義精神，他的義無返顧赴敵營(yíng)的信心和勇氣都值得我們學(xué)習(xí)。燭之武的智勇及強(qiáng)烈的愛國(guó)主義精神溢于字里行間。
◆燭之武“夜縋而出”，只身赴秦，以他的能言善辯說服了秦君。他的義無返顧，他的胸有成竹，他的不卑不亢、侃侃而談都需要在誦讀中表現(xiàn)出來。
◆一九五五年，著名科學(xué)家錢學(xué)森沖破重重阻撓回國(guó)，當(dāng)時(shí)美國(guó)的海軍處長(zhǎng)金波爾說：“我寧可把這家伙槍斃了，也不讓他離開美國(guó)，無論他在哪里，都抵得上五個(gè)師。”一個(gè)人的力量能抵得上五個(gè)師嗎?今天我們要學(xué)的《燭之武退秦師》會(huì)告訴我們答案。
◆燭之武：迂回曲折，從對(duì)方的切身利益出發(fā)，說服秦伯退兵，從中可以看出，國(guó)與國(guó)之間沒有永恒的朋友，也沒有永恒的仇敵，只有永恒的利益。古代如此，現(xiàn)代亦然。
◆曹操有句詩：老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。古往今來，有多少志存高遠(yuǎn)之士，哪怕社會(huì)、命運(yùn)對(duì)他如何不公，但到了緊要關(guān)頭，依然挺身而出，為國(guó)家為蒼生獻(xiàn)出自己的一分光和熱。燭之武就是這樣的一個(gè)讓我們敬佩不已的人。
◆劉備三顧茅廬見到了諸葛亮，諸葛亮對(duì)他暢談天下大勢(shì)。可以說諸葛亮未出山前就做著出山的準(zhǔn)備，燭之武也是如此，盡管懷才不遇，但他沒有放棄自己的希望。燭之武不是不想做一番事業(yè)，他的心始終沒有放棄過“一飛沖天”的渴望，他一刻不停地關(guān)注著天下形勢(shì)，思考著安定天下濟(jì)蒼生一逞抱負(fù)的路徑。你想，一個(gè)小小的“弼馬溫”，怎么對(duì)晉國(guó)的歷史、對(duì)晉國(guó)國(guó)君的為人那么清楚，對(duì)秦伯的心理、對(duì)秦晉之間的恩怨又是如此了然?！袄象K伏櫪，志在千里”的豪情無疑是后人敬仰他們的主要緣由。
◆燭之武的閃光處——“茍利國(guó)家生死以，豈因福禍趨避之?！?林則徐)這樣一個(gè)才華長(zhǎng)久沒顯出來的人，當(dāng)國(guó)家有難的時(shí)候他還是出來解國(guó)家之圍了。我們可以想象：這樣一個(gè)須發(fā)盡白的老者，夜縋而出時(shí)是怎樣的一種情形。當(dāng)他拄著拐杖走進(jìn)秦營(yíng)時(shí)又是怎樣的大義凜然，視死如歸。歲月給了燭之武太多的落寞與不甘，同時(shí)也磨礪了他的沉穩(wěn)與敏銳，對(duì)鄭國(guó)的最樸素的愛又加固了他的沉穩(wěn)與敏銳。他與秦伯的交鋒從一開始就注定了他的勝局，幾十年積蓄的能量終于在瞬間有了釋放和爆發(fā)的閃亮?xí)r刻。 “機(jī)會(huì)只偏愛有準(zhǔn)備的頭腦?！?只是這機(jī)遇來得太遲了一點(diǎn)兒，而且是冒著亡國(guó)的危險(xiǎn)。但如果不是秦晉圍鄭，燭之武恐怕真得“駢死于槽櫪之間”，湮滅于歷史的風(fēng)雨之中了。
◆暗淡了刀光劍影，遠(yuǎn)去了鼓角錚鳴。那些鮮活的身影卻依然存留在人們的心頭。像燭之武這樣的識(shí)大體顧大局，臨危受命的勇士，可以說就是國(guó)家的脊梁!讓我們以古人為鏡來勉勵(lì)自己吧!
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(二)《我有一個(gè)夢(mèng)想》
◆1963年8月28日，華盛頓特區(qū)組織了一次二十五萬人的集會(huì)，要求種族平等。馬丁?路德?金向成千上萬的黑人發(fā)表了這篇演說詞，立即舉世聞名。他講話沒有講話稿，他把自已對(duì)前途的看法，用充滿激情的語言告訴了云集的聽眾，這就是“我有一個(gè)夢(mèng)想”。
◆夢(mèng)想是生命的織錦;人到了沒有夢(mèng)想的時(shí)候，也就是生命力完全衰竭的時(shí)候。沒有夢(mèng)想的生活是黯淡的、貧乏的、空虛的生活。對(duì)生活的熱情期望、勇敢追求和執(zhí)著信念，作為青春的遺產(chǎn)留在心中。所以，人一定要有夢(mèng)想，并且要為之不斷努力。從美國(guó)追求平等權(quán)利的黑人領(lǐng)袖馬丁?路德?金的著名演說“我有一個(gè)夢(mèng)想”到我國(guó)古代的著名愛國(guó)詩人屈原的“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”再到近代革命的先軀孫中山先生的“以天下為己任”都告訴我們，成功背后都有夢(mèng)想的支撐。
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(三)《我與地壇(節(jié)選)》(史鐵生)
◆史鐵生，北京市人，1976年初期響應(yīng)號(hào)召由北京赴陜西務(wù)農(nóng)，因積勞致殘下肢癱瘓，后返回北京潛心于文學(xué)創(chuàng)作，現(xiàn)為專業(yè)作家。作品有《我的遙遠(yuǎn)的清平灣》《插隊(duì)的故事》《夏日的玫瑰》《合歡樹》等等?！段遗c地壇》(1991)是作者對(duì)自我在過去十年寫作在內(nèi)容、思想、形式和寫作行為本身進(jìn)行解剖，為寫下去(活下去)尋找理由?！拔覐碾p腿殘疾的那天，開始想到寫作。孰料這殘疾死心塌地一輩子都不想離開我，這樣，它便每時(shí)每刻都向我提出一個(gè)問題：你為什么要活著?——這可能就是我的寫作動(dòng)機(jī)。就是說，要為活著找到充分的理由。”
◆史鐵生曾這樣解釋自己的名字：“心血傾注過的地方不容丟棄，我常常覺得這是我姓名的昭示，讓歷史鐵一樣的生著，以便不斷地去看它。不是不斷地去看這些文字，而是借助這些蹣跚的腳印不斷看那一向都在寫作著的心魂，看這心魂的可能與去向?！边@段話也是對(duì)他作品的最好的詮釋。
◆在這個(gè)荒蕪的園子里，作者花了幾年的時(shí)間，終于完成了對(duì)生命的思考和解讀。這一過程是艱苦的，但也是必要的?，F(xiàn)在，我們來看看作者經(jīng)歷了哪些肉體上的掙扎和心靈上的洗禮。且看史鐵生對(duì)生與死的思考，他認(rèn)為：“死是一個(gè)必然會(huì)降臨的節(jié)日?！本褪钦f，死是目的，生便是過程，所以，史鐵生把孔子的“不知生，焉知死”改成了“不知死，安知生”，所以，他這樣告訴別人，“人有時(shí)候太看重了我們要回到虛無里去，結(jié)果忘了我們本來從虛無里來”。在他的另一首詩歌里，史鐵生這樣寫到： “午后，如果陽光靜寂/ 你是否能聽/ 往日已歸去哪里?/ 在光的前端，或思之極處 /時(shí)間被忽略在存在中 / 生死同一” “生死同一”，即過程就是目的，死是一種回歸。史鐵生眼里的死，有著回家的溫馨。
◆史鐵生能夠領(lǐng)悟生命的內(nèi)涵，首先，在于他戰(zhàn)勝了自己的殘疾。前面說過，史鐵生最崇拜的明星是卡爾?劉易斯，但他們見面的時(shí)候，史鐵生卻沒有絲毫卑怯的陰影。因?yàn)樗庾R(shí)到每個(gè)人都是有局限的，9秒99的卡爾?劉易斯也不例外。而此后卡爾?劉易斯輸給了約翰遜。在《我的夢(mèng)想》中，史鐵生說，“后來知道，跑進(jìn)9秒79的約翰遜戰(zhàn)勝卡爾?劉易斯是服用了興奮劑，對(duì)此，我們?cè)撜f什么呢?約翰遜的故鄉(xiāng)牙買加的人們這樣說，‘約翰遜什么時(shí)候愿意回來，我們都會(huì)歡迎他，不管他做錯(cuò)了什么事，他都是牙買加的兒子?！@幾句話讓我感動(dòng)至深。難道我們不該對(duì)靈魂有了殘疾的人給予更多的同情和愛嗎?”在這里，史鐵生深刻的認(rèn)識(shí)到每個(gè)人都有局限，而且還有比肉體殘疾更嚴(yán)重的靈魂殘疾的人，他們更需要同情和撫慰。因此，史鐵生終于從殘疾的陰影里走出來。記得原野在《人生》一詩中這樣寫道：人生，從自己的哭聲中開始，在別人的淚水中結(jié)束。這中間的時(shí)光，就叫做幸福;人活著，當(dāng)哭則哭，聲音不悲不苦，為國(guó)為民啼出血路。人死了，讓別人灑下誠(chéng)實(shí)的淚，數(shù)一數(shù)，那是人生價(jià)值的珍珠。詩人用了樸實(shí)的言辭道出了生命的真諦。人這一輩子說長(zhǎng)不長(zhǎng)，說短也不短?；蜷L(zhǎng)或短，自有論道。而貫穿其中的生命的意義卻是每個(gè)人畢生的追求。史鐵生在這里也給提出一個(gè)重要的論題，人應(yīng)該怎樣戰(zhàn)勝自己的苦難，開始對(duì)生命意義的探求。
◆2002年，史鐵生獲得了華語文學(xué)傳媒大獎(jiǎng)年度杰出成就獎(jiǎng)，那段頒獎(jiǎng)詞也許是對(duì)他最精當(dāng)?shù)母爬ǎ骸笆疯F生是當(dāng)代中國(guó)最令人敬佩的作家之一。他的寫作他的生命，完全同構(gòu)在了一起，在自己的‘寫作之夜’，史鐵生用殘缺的身體，說出了最為健全而豐滿的思想。他體驗(yàn)到的是生命的苦難，表達(dá)出的卻是存在的明朗和歡樂，他睿智的言辭，照亮的反而是我們?nèi)找嬗陌档膬?nèi)心?！?/p>
◆由史鐵生的小說《命若琴弦》改編的電影《邊走邊唱》，電影中有一句經(jīng)典的臺(tái)詞貫穿始終：“千弦斷，天眼開?！边@句話的背景是盲人琴師的師傅說過，彈斷的第1000根琴弦能帶來光明。盲人對(duì)于光明的渴望，殘疾了雙腿的人對(duì)于行走的渴望，從來不會(huì)停止，在史鐵生的作品里，我們始終能夠讀到這樣的渴望，他從來沒有掩飾過。
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(四)《面朝大海，春暖花開》(海子)
◆海子，原名查海生，人們習(xí)慣稱他為“北大詩人海子”，1964年出生在安徽懷寧，1979年15歲時(shí)考入北京大學(xué)法律系，大學(xué)期間開始詩歌創(chuàng)作。1983年畢業(yè)后分配到中國(guó)政法大學(xué)哲學(xué)教研室工作。1989年3月26日在山海關(guān)臥軌自殺。他曾長(zhǎng)期不被人理解，但他是中國(guó)70年代新文學(xué)史上一位全力沖擊文學(xué)與生命的詩人。他在極端貧困、單調(diào)的環(huán)境下創(chuàng)作了將近200萬字的詩歌、小說、戲劇、論文。
◆海子一生短暫卻成就斐然，是當(dāng)代學(xué)院派新詩人的代表?！睹娉蠛?，春暖花開》就是他的抒情短詩中的佳作。這首詩共三章。第一章虛構(gòu)一幅自由獨(dú)立、遠(yuǎn)離塵世喧囂的生活圖景，一股清新潮潤(rùn)的氣息撲面而來。第二、三章表達(dá)對(duì)親情友情的珍惜，一股溫暖甜美的氣息撲面而來。這首詩兩次說 “面朝大海，春暖花開”，都表達(dá)美好的情感。在人生觀、價(jià)值觀上既肯定世俗生活，又不甘于墮入塵世成為俗人。詩人心懷始而熱情開放，終而收合封閉。表明海子這首詩在情感的清純、明凈、世俗化的背后蘊(yùn)蓄著某些復(fù)雜性、矛盾性的東西。“面朝大?！北緛硎敲鎸?duì)空曠、虛無，但海子獨(dú)具慧眼，竟然看出了“春暖花開” ，“春暖花開”是詩人的“心畫”，是夢(mèng)想的溫柔之鄉(xiāng)，寄托著詩人無限渺遠(yuǎn)的情思遐想。
◆孤獨(dú)寂寞是人類一個(gè)永恒的話題，是一個(gè)必須正視的問題。既是詩人也是海子生前好友的西川說：“對(duì)于我們，海子是一個(gè)天才，而對(duì)于他自己，則他永遠(yuǎn)是一個(gè)孤獨(dú)的‘王’，一個(gè)‘物質(zhì)的短暫情人’，一個(gè)‘鄉(xiāng)村知識(shí)分子’?！?他的孤獨(dú)并不是社會(huì)疏遠(yuǎn)了他，而是在他受挫后他有意識(shí)的自我封閉自己，把這種寂寞和孤獨(dú)轉(zhuǎn)移到詩歌創(chuàng)作中去，開辟自己的精神烏托邦，這一點(diǎn)常人是不理解的。在他的房間里，你找不到電視機(jī)、錄音機(jī)，甚至收音機(jī)。他在貧窮、單調(diào)與孤獨(dú)中寫作，他既不會(huì)跳舞、游泳，也不會(huì)騎自行車，這是一個(gè)真實(shí)的海子。他認(rèn)為，詩就是把自由和寂寞還給人類的東西。在其絕命前寫下的名篇《面朝大海,春暖花開》中，這是海子在絕望之際對(duì)戀人的祝愿：“給每一條小河每一座山取一個(gè)溫暖的名字/陌生人，我也為你祝福/愿你有一個(gè)燦爛的前程/愿你有情人終成眷屬/愿你在塵世獲得幸福/我只愿面朝大海，春暖花開”，他把幸福留給了他人，而自己忍受的是莫名的不可排除的孤獨(dú)和寂寞，這就是海子。封閉的自己，平時(shí)與人交往不多，現(xiàn)實(shí)的壓抑，加上幾次都與愛情擦肩而過，使得他更像一個(gè)孤獨(dú)的孩子。海子實(shí)則是一個(gè)孤獨(dú)的吟唱者，一個(gè)內(nèi)心空靈的詩人，表面上他孤獨(dú)，但他通過寫詩，構(gòu)建著詩歌大廈，獨(dú)自品享著寂寞的美麗，他又是一個(gè)精神的富足者，永遠(yuǎn)沉湎于自己想象中的精神家園。思想者總是孤獨(dú)的，一個(gè)人的思想越是深刻，他就越難在生活中找到知己。從這個(gè)意義上來說，清醒，往往意味著痛苦!
◆海子的抒情短詩具有一種超越時(shí)空和侵入人血液和靈魂的巨大力量，加上其身世經(jīng)歷的悲劇性，更促使了其短詩的不朽?？梢赃@樣說，1989年3月26日海子的離去，標(biāo)志著中國(guó)當(dāng)代詩歌純粹歌詠時(shí)代的終結(jié)。直至今天，我們也沒有看到比海子的抒情詩更純粹的抒情詩出現(xiàn)。
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(五)1、《再別康橋》:現(xiàn)實(shí)與天堂的距離，理想與黑暗的反差，曾經(jīng)的回憶是最美麗的溫暖，于是，你輕輕的招手，悄悄的揮袖，感嘆一聲，竟成了文學(xué)史上經(jīng)典的徐氏康橋.
2、《死水》: 如火的熱情，表達(dá)的卻是零度的冰冷，銅綠的翡翠，銹滿的竟是傷心的冷艷，滿眼的繁華理想，看到的是一汪絕望的死水，忍不住大痛哭一聲：我的中國(guó)。
3、普希金《致大?！?用詩人的激情戰(zhàn)斗，即使換來的是溪流般的磕磕碰碰，也絕不回頭，目光指向大海的自由與光明，用生命刻在劍鋒上的光芒，追求至高無上的愛情，即使命喪黃泉，也依然活在情深處。
4、舒婷的詩：五百年的繁華綠意，五百年的肅穆愁眉，用前世一萬次擦身而過，換取今生的一次回眸。望夫崖的憂傷化作滔滔的江水。
5、海子《面朝大海，春暖花開》： 塵世的憂傷化作優(yōu)美的詩句，個(gè)人的感傷上升到人類的關(guān)懷，愿每個(gè)人都有一個(gè)燦爛的前程，卻把自己拒絕在面朝大海，春暖花開的天堂之外。
6、朱自清《荷塘月色》: 外面的世界的光線很暗，于是，走進(jìn)清華園看河塘，用淡淡的喜悅淡淡的憂傷從文學(xué)的門廊走過。
7、李樂薇《我的空中樓閣》：水泥森森擠兌了人們的心靈空間，李樂薇詩意的將精神家園建上空中，建在遠(yuǎn)離了車馬之喧的眉黛之山。
8、史鐵生《我與地壇》：不能承受生命之痛，殘疾的軀體，在輪椅上思考，從大自然中得到啟示，死是一個(gè)必然降臨的節(jié)日，應(yīng)該健康的活著，恪守并遵循生命的軌跡。
9、馬丁.德金《我有一個(gè)夢(mèng)想》：用愛搽亮種族的銹區(qū)域，用仁慈圖繪種族的灰色彩，告訴人們，什么是自由、民主、平等與光明，用最嘹亮的歌喉唱響古老的黑人靈歌。
10、史懷哲《我的呼吁》： “非洲之父”，一個(gè)充滿理想的法國(guó)男人，一生致力于非洲的醫(yī)療事業(yè)，挽救人的生命的同時(shí)，還不斷地呼吁，請(qǐng)敬畏生命，譜寫了一曲高昂的生命之歌。
11、魯迅《〈吶喊〉自序》：國(guó)人精神的麻木石作者心中難以言表的傷痛，清醒者的吶喊換來的雖是一天一天成長(zhǎng)起來的寂寞?？衫匣睒湎拢廊挥袣蔫F屋子的希望，依然有撐起民族的脊梁。
12、《〈寬容〉序言》：誰能走出寧靜地?zé)o知山谷，走出自我的早已習(xí)慣的幸福，在荊棘的路途開拓新的天地，用生命換來殘酷的光陰，即使血色，也為后來人重重的記下你平凡的名字，不平凡的形象。
13、《〈名人〉序言》： “我愿證明，凡是行為善良與高尚的人，定能因之而擔(dān)當(dāng)患難”貝多芬：這個(gè)在用音樂舞蹈精神的男人，將生活的苦難看到一?；覊m，看一眼就輕輕地彈去，彈去一地純潔。
14、《燭之武退秦師》： 燭之武看清局勢(shì)，胸有成竹，舍身救國(guó)。
15、《勾踐滅吳》： 勾踐矢志不移，存恤愛民，終于流芳百世。
16、荀子《勸學(xué)》：“學(xué)不可以已”學(xué)習(xí)是人生的必須得生存方式，要愛學(xué)還要善學(xué)。
17、魯迅《為了忘卻的紀(jì)念》： 用青年的激情演繹文學(xué)的人生，用帶刺的思想指向敵人的心臟，可墨黑的夜讓紅色的血液流淌不止，讓魯迅的悲傷流淌不止。讓我們也悲傷不止。
18、《讀<伊索寓言>》：九個(gè)故事從不同的角度，或演繹或推理或改變條件，讀出不同的新意。你的寓言呢?
19、魏征《諫太宗十思疏》：良臣還是明君，愛民還是暴民，憂思還是安逸，你看到了什么?
20、王勃《滕王閣序》：江水悠悠，歷史悠悠，可生命短暫如虹;剎那間的輝煌造就了一部歷史文化，后人只有仰望，悲噓。
21、韓愈《師說》：天、地、君、親、師，所謂“師”者，父母也。傳道、授業(yè)、解惑。師，是一道過河的橋，一葉渡江的舟，嘔心瀝血，只為讓學(xué)生走的更遠(yuǎn)飛的更高。古人尊師，后人呢?
22、杜牧《阿房宮賦》：秦國(guó)，永遠(yuǎn)的強(qiáng)者，永遠(yuǎn)的輝煌，可也是永遠(yuǎn)的奢靡的笑柄。于是告訴人們，儉守天下，愛民應(yīng)如子。
23、蘇洵《六國(guó)論》：占六國(guó)天時(shí)、地利，卻不占人和，面對(duì)強(qiáng)者，請(qǐng)直起自己的胸膛，無使積威之所劫!
24、王安石《游褒禪山記》： 世之奇?zhèn)?，詭怪，非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，人之所罕至。無限風(fēng)光在險(xiǎn)峰!
25、歸有光《項(xiàng)脊軒記》： 軒室里的溫馨，彌漫著血濃于水的親情。愛情深似海，如樹，亭亭如蓋矣。
26、龔自珍《病梅館記》：梅樹的殘疾，是人思想的殘疾還是社會(huì)的扭曲，龔自珍感嘆一聲，療梅，請(qǐng)老天“不拘一格降人才”。
27、屈原《離騷》： 為國(guó)的忠貞，雖九死猶未悔，以香草，芰荷為裳。只可惜，在小人奸詐，君王昏庸的壓迫下，“美政”的理想化作汨羅江上的一道忠魂，五千年來，飄在每年陰歷的五月初五。
28、《孔雀東南飛》：愛情的美好讓人間的每一個(gè)凡夫俗子銘刻骨髓，可封建禮教殘酷的竟讓一個(gè)天地男子柔軟如絲。雙雙徇情，夜夜啼鳴。
29、陶淵明《歸園田居》《歸去來兮辭》： 不為五斗米折腰，毅然跳出塵網(wǎng)，守拙歸園，從此，構(gòu)建文人的“烏托邦”式的理想的精神的桃花源，為多少仕子詩意棲居筑上一道籬笆。
30、曹操《短歌行》：領(lǐng)兵南征北戰(zhàn)，渴望一統(tǒng)天下，然而，人生苦短，人才難求，嘆一聲“周公吐哺，天下歸心”。
31、《夢(mèng)游天姥吟留別》李白，這個(gè)飄逸的詩意不羈的坎坷的詩人，飄然把自己的理想浪漫在天姥山的上空。
32、白居易《琵琶行》：商人的愛情總是站在天平上，對(duì)女子而言，一邊是悠閑，一邊是傷悲。于江州司馬，泣的是否就是自己的影子。
33、王維《山居秋暝》： “隨意春芳歇，王孫自可留”在自己的詩畫意境中，隨意的擷取山村一片明月，看村姑浣衣，看蓮動(dòng)下漁舟，看人間的溪云起落。
34、杜甫《登高》《蜀相》《兵車行》： 百年多病之軀，歷經(jīng)滄桑，用渾濁的的淚眼，凄涼的心境，悲萬里清秋，憐天下蒼生，以沙鷗的姿勢(shì)深沉棲在頓挫之中。
35、李煜《虞美人》：春花秋月已是夢(mèng)中的往事，朱顏的凋落猶如昨夜的風(fēng)雨，打濕了曾經(jīng)的美好，夢(mèng)醒時(shí)分，愁如春水。
36、柳永《雨霖鈴》：登科落第，對(duì)長(zhǎng)亭晚，滿腔心緒化作千種風(fēng)情，執(zhí)纖纖細(xì)手，酒醒處，傷感冷落飄零。
37、李清照《一剪梅》：國(guó)仇家恨，婚難業(yè)孤，黃花秋月中尋尋覓覓，凄風(fēng)哭雨成一座亂世中的極致美神。
38、辛棄疾《永遇樂》： 金人的鐵蹄踏破中原，也踏痛了多少愛國(guó)志士的忠魂。曾經(jīng)，橫槍槊馬，金戈錚錚，氣吞萬里;而今，斜陽草樹，雨打風(fēng)流，往事不堪回首。
39、姜夔《揚(yáng)州慢》：春風(fēng)揚(yáng)州，繁華似錦，翠柳堆煙，自胡馬窺江，水寒山瘦，冷月無聲，梢問一聲，橋邊紅藥，誰賦深情。
40、海倫凱勒《假如給我三天光明》：求知的渴望，樂觀向上的態(tài)度，對(duì)人類的真摯友愛，一只丑陋的小鴨，在精神的上空飛翔成一只白天鵝。
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