高一語文下學(xué)期期末考試試題
高一新生要根據(jù)自己的條件，以及高中階段學(xué)科知識交叉多、綜合性強，以及考查的知識和思維觸點廣的特點，找尋一套行之有效的學(xué)習(xí)方法。下面給大家?guī)硪恍╆P(guān)于高一語文下學(xué)期期末考試試題，希望對大家有所幫助。
高一語文下學(xué)期期末考試試題1
一、現(xiàn)代文閱讀(35分)
(一)論述類文本閱讀(本題共3小題，9分)
閱讀下面的文字，完成1~3題。
最原始的漁獵生產(chǎn)方式，曾給古先民提供了最基本、最迫切需要的食物。而提供食物的動物的獨特天性與本能，譬如魚類繁殖力強，熊可以直主行走……這些都使原始人產(chǎn)生神秘感，使原始人普遍認(rèn)為動物與人一樣有感情和意愿，進(jìn)而認(rèn)為其與人有著血緣關(guān)系，由此衍生出圖騰神。這些圖騰神最初是按照圖騰的自然形象創(chuàng)造的，逐漸發(fā)展成為半人半獸神，最后演變成人形神。這說明，“神”的發(fā)展史，是隨著原始人類生活、生產(chǎn)的發(fā)展慢慢形成的。圖騰崇拜除了圖騰物、圖騰神話之外，還有祭祀儀式，圖騰柱就是圖騰崇拜的重要遺跡。
圖騰柱，源于薩滿巫術(shù)的原始部族雕刻藝術(shù)。舊石器時代晚期，歐洲已經(jīng)出現(xiàn)動物雕塑作品，主要有巨象、熊、犀牛等動物雕像。原始先民用云石、骨刀雕刻于巖壁或骨角之上。這些原始雕刻，已具備了一定的雕刻技術(shù)。圖騰柱的出現(xiàn)，匯聚了原始雕刻藝術(shù)的精華，圖騰柱高高矗立在原始部族聚落地，造型怪異而獨特，色彩艷麗而醒目，堪稱圖騰藝術(shù)中的杰作。
在美洲印第安人村落里，每座房子前后都登立著圖騰柱。圖騰柱的高度，有的達(dá)幾十來，低的也有兩米多。圖騰柱的圖案，有的為動物圖形，也有的是一組相當(dāng)復(fù)雜的組合圍形。這些圖騰柱刻畫的通常是本家族(氏族)的人物與圖騰動物。譬如，印第安人海達(dá)部落的圖騰柱，上面雕刻著全家人的圖騰符號。頂端為大鷹，底部為熊形，鷹熊兩者屬丈夫的圖騰;中間刻一狼形，為妻子的家族圖騰，印第安人希望在圖騰柱上盡可能地刻記圖騰整體形象，因此不得不把眾多的局部形象疊起來，一般都重點刻兩圖騰頭部形象，軀體與四肢則需分解與移位。
美洲印第安人于19世紀(jì)從歐洲人那里獲得了先進(jìn)的雕刻器具，從而取締了傳統(tǒng)的石斧和骨鑿。這樣，圖騰柱雕刻的黃金時代就來臨了，被收藏的精品也大都是這個時代的作品。這些工藝精諶、圖形精美、千奇百怪的圖騰柱，蘊含著古代民族的原始信仰和宗教感情。如一個熊雕刻圖案中，它的前爪掌心里雕有特別大的眼，象征著一位已去世的首長的靈魂。在中國，還沒有發(fā)現(xiàn)像北美洲那種木雕圖騰柱。但是，圖騰崇拜是華夏古族普遍存在的原始信仰，圖騰文化及其表現(xiàn)形態(tài)遠(yuǎn)早于北美印第安部落。依據(jù)北美印第安氏族血緣考證，木雕圖騰柱最初的文化源頭，可建溯到中華鳥圖騰民族，河姆波文化遺址出土文物和商代精美的青銅圖騰雕塑均有力地證明了這一點。
(摘編自田佳洲《神工鬼斧的圖騰柱雕塑》
1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是()(3分)
A.圖騰神的產(chǎn)生與原始人類的生活、生產(chǎn)有關(guān)聯(lián)，也與動物和人有著血緣關(guān)系有關(guān)聯(lián)。
B.圖騰柱的誕生與薩滿巫術(shù)有關(guān)，集中了原始雕刻藝術(shù)精華，體現(xiàn)了極高的雕刻技術(shù)。
C.美洲印第安人村落房子前后都有圖騰柱，其上圖形都相當(dāng)復(fù)雜，有人物，也有動物。
D.華夏古族普遍存在著圖騰崇拜，其圖騰文化及其表現(xiàn)形態(tài)比北美印第安人還要早。
2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是()(3分)
A.文章先以圖騰神引出圖騰柱，再寫圖騰柱特征及雕刻藝術(shù)，然后列舉印第安人的圖騰柱的情況，最后寫了華夏古族圖騰崇拜的情況。
B.文中用印第安人海達(dá)部落的圖騰柱的例子，說明了印第安人的圖騰柱所刻畫的圖形通常是他們家族(氏族)的人物與圖騰動物。
C.文中所提的印第安人在熊前爪華心里雕有特別大的眼的圖騰柱的事例。證明了在圖騰柱中蘊含著古代民族的原始信仰和宗教感情。
D.文中用河姆渡文化遺址出土文物和商代精美的青銅圖騰雕塑的事實，來論證木雕圖騰柱的起源與北美印第安部落的圖騰文化有關(guān)。
3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是()(3分)
A.原始人崇拜不同的圖騰神，先是崇拜自然形象神，再是半人半獸神，最后是人形神。
B.圖騰柱是圖騰崇拜的重要遺跡，一般高高矗立于部族聚落地，造型怪異，色彩艷麗。
C.印第安人一般會把圖騰形象頭部作為雕刻重點部位，面對其他部位進(jìn)行分解與移位。
D.歐洲人的雕刻器具對印第安人的圖騰柱雕刻藝術(shù)頗有影響，促進(jìn)了后者取得輝煌。
(二)文學(xué)類文本閱讀(本題共3小題，14分)
閱讀下面的文字，完成4~6題
開鐮
洪忠佩
夜，是時間投在山村大地上的影子，偶爾的犬吠，一如村莊的夢囈。月光剛剛飄過老屋天井上空的檐頭，雞一啼，母親就醒了，她窸窸窣窣地起床，廚房的灶窟里就有了噼啪的聲響。似乎，每一年稻子的開鐮，都是這樣的前奏，而且以月光與曙光為夾層。當(dāng)我醒來時，廚房飯甑里的飯都蒸熟了，茶筒里已灌了開水，母親和禾鐮卻不見了蹤影。
村莊田野上最早的開鐮，總是以母親躬身的收割為起點。嚓，嚓，嚓，一叢低著頭的稻子，剛好在母親手里是盈盈的一把，割下幾叢就是一摞。我看著大叢大叢的稻子，在母親的彎彎的齒狀的禾鐮鐮口紛紛倒下，竟然忘記了自己的禾鐮還啄在禾戽上。
稻蔸上的鐮痕，新鮮，平整，那拓展延伸的行數(shù)，是母親俯身左右開鐮的頻率。母親衣服的后背上，明顯有了汗?jié)n留下的鹽堿，白白的一片。當(dāng)時，我雖然已過了懵懂的年齡，卻只知道開鐮收割是人與村莊、季節(jié)、田野建立的一種秩序，即便自己站在“冷漿田”(水冷田瘠)里揮鐮，也是被動的，甚至是木然的。
那個時候，總覺得稻田里斑鳩與麻雀的歡呼雀躍，都比我快樂得多。物質(zhì)匱乏的年月，人也顯得卑微無助。那搶收搶種的日子，仿佛日夜都混沌不清。盡管母親累得直不起腰，我還是能夠感覺到她和村里人一樣，都有一種焦灼的幸福感。一把木柄的禾鐮，彎彎薄薄的，鐵質(zhì)的鐮齒里可以生發(fā)出生活的無限美好。那一丘一壟一畈的稻田里，都是與母親一樣躬身舞動禾鐮收割的父老鄉(xiāng)親。一天又一天，一年又一年，從給母親打下手到參與收割，我常常找不到語言表達(dá)的出口，更忽略了躬身收割的母親。
敬老有福，敬土有谷。男也勤，女也勤，三餐茶飯不求人。小暑小割，大暑大割。禾鐮上壁，農(nóng)夫也沒得吃。母親類似的話語，來自于農(nóng)家耕作生活的沉浸，好比有一根無形的線，始終牽著春種秋收的關(guān)聯(lián)。
在村莊的炊煙裊裊中，在我的鄉(xiāng)土田野記憶里，似乎所有的色調(diào)都與稻子有關(guān)。禾苗的嫩綠與青蔥，谷穗的飽滿與金黃，以及“禾稈城”(稻草垛)褪去金黃的灰褐色與斑白色——這是我對鄉(xiāng)土田野色彩的記憶和認(rèn)知，還有一種食為先的生存宿命。后來，我看到列維坦的《秋收》和米勒的《拾穗者》等油畫作品，無論作品的主題還是色調(diào)，都激活著我遠(yuǎn)去的記憶。
稻子那陽光鍍亮的色澤，那飽滿而成熟的色調(diào)，又仿佛讓我穿越回了遙遠(yuǎn)的童年，童年的歌謠復(fù)蘇起來，少年時代的時光顯影起來——
瘌痢頭，光油油;
糯米飯，蒸芋頭。
芋頭蒸不爛，趕你去討飯;
……
手捧苞蘆(玉米)粿，
腳烘石炭火，
神仙皇帝不如我。
……
往往，諸如此類的童謠都是以我家鄉(xiāng)婺源的方言為版本的，今天，已是鄉(xiāng)村遠(yuǎn)去的拮據(jù)生活的寫照，哼唱起來猶如古調(diào)。
米，是稻的化身，是民間的福祉，是大地萬物的象征。如今，婺源鄉(xiāng)村開鐮?wèi)c豐收，民間有著自己的激情和獨特的方式。比如做新米粿、蒸汽糕、舞稻草龍，還有迎桂花燈、瓜果燈，人們總是用內(nèi)心真摯樸實的情感，表達(dá)慶祝豐收的喜悅。
“人生土是根，命存地為本?！辨脑疵耖g對土地與稻子的信仰，既是生活的煙火，又是心靈的路徑，可以讓人的心靈通往更遠(yuǎn)更遼闊的地方……這也是我對婺源民間文化遺存一直保持濃厚興趣的根本原因。諸如婺源農(nóng)俗中，正月初二貼聯(lián)牽牛飲水祝愿耕牛平安的“開牛欄門”，正月初七開始祈愿驅(qū)邪攘災(zāi)五谷豐登的迎“社公”，秧田發(fā)青之際請土地菩薩、祈愿豐收的“安苗”，以及農(nóng)歷六月“卯日”敬祖先與五谷神的“吃新”，所有這些，應(yīng)是我的父老鄉(xiāng)親對鄉(xiāng)土中國五千年農(nóng)耕文明的一種傳承，也是我一直在視線內(nèi)追根溯源、進(jìn)入田野調(diào)查的主題。
我欣喜地看到，在家鄉(xiāng)婺源的大鄣山、賦春、鎮(zhèn)頭、中云、江灣一帶，近幾年有村民種植有機稻嘗到甜頭，開始走規(guī)模化有機化的路子。他們不僅種田能夠享受國家政策性補助，購置農(nóng)機也有補貼。在那層層疊起的翻滾的稻浪中，禾鐮的歡吟已經(jīng)平息了，取而代之的是小型的收割機。場面雖然沒有北方麥?zhǔn)漳菢訅延^，但卻成為山村田野一道新的風(fēng)景。
又是一年秋收開鐮時。秋風(fēng)中，還有幾分燥熱，夾雜著草木與稻谷混合的氣息。像犁耙耖里儲滿了耕作記憶一樣，母親每一把禾鐮的齒痕里，都是開鐮收割鮮活的顯影。
(選自《人民日報》)
4.下列對散文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是()(3分)
A.第二自然段中用“嚓，嚓，嚓”“大叢大叢”“紛紛”等疊詞描寫收割稻禾的情形，表現(xiàn)了母親的勤勞能干。
B.第四自然段寫母親“有一種焦灼的幸福感”，焦灼”指母親對于孩子的愧疚感，“幸福感”指收獲稻子的喜悅。
C.文中引用童年的歌謠既點出了作者對童年生活的回憶，又寫出了作者童年拮據(jù)的生活，同時使文章更富有文學(xué)色彩，
D.家鄉(xiāng)民間對土地與稻子的信仰是農(nóng)耕文明的體現(xiàn)，讓作者對于民間文化遺存產(chǎn)生濃厚興趣，并追根溯源。
5.文章的開頭與結(jié)尾都有景物描寫，分別有什么作用?請簡要分析。(5分)
6.文章標(biāo)題為“開鐮”，但文中只用了小部分篇幅寫母親開鑲，而把大部分篇幅集中在相關(guān)的聯(lián)想上，作者為何這樣安排材料?(6分)
(三)實用類文本閱讀(本題共3小題，12分)
閱讀下面的文字，完成7~9題。
材料一：
最近，講述“慰安婦”老人生存現(xiàn)狀的的紀(jì)錄片《二十二》吸引大批觀眾走進(jìn)影院，悲情觸摸那段充滿傷痛的歷史;紀(jì)錄片中老人們的截圖竟然被制作成“表情包”在網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)，引發(fā)集體憤怒。兩件事，讓我們分別看到了尊重與無知。
“聽完片尾曲，沒有人說話。燈亮了，好些人還在位子上發(fā)怔?！币晃挥^眾的話，道出了多數(shù)人觀看《二十二》之后的感受。老人們所經(jīng)歷的苦難，那些烙印于心的傷痛，即便只是通過平靜的鏡頭語言，也足以產(chǎn)生撼動人心的力量。從上映前3萬多人為影片捐款，到后來無數(shù)人轉(zhuǎn)發(fā)影片信息、呼吁人們觀看，可以說，一部紀(jì)錄片，傾注了從制作者到觀影者共同的情感，也凝結(jié)成整個社會的集體追思。但就是在這樣的情境下，老人們痛苦、哭泣的表情，竟然被制作成充滿戲謔色彩的“表情包”。這種消費苦難、無底線娛樂化的舉動，無異于是在受害者的傷口上撒鹽，也是對大眾集體感情的挑戰(zhàn)，當(dāng)然讓人難以接受。后半生在悲劇中活著的“慰安婦”，猶如壓在我們民族心口上的一塊石頭，這塊石頭上刻印著戰(zhàn)爭歷史的痕跡，也承載著不能忘記的家國之痛。況且，她們所遭受的侵害，至今沒有得到始作俑者的道歉。如何對待這些戰(zhàn)爭受害者，直接關(guān)系著各國對戰(zhàn)爭與和平的態(tài)度。
(摘編自《別讓對歷史的銘記毀于“表情包”》)
材料二：
“葛優(yōu)躺”表情包侵權(quán)案二審落槌，維持原判，判決藝龍網(wǎng)公司賠償葛優(yōu)經(jīng)濟(jì)損失及維權(quán)合理支出7.5萬元并賠禮道歉。從“葛優(yōu)躺”走紅，到葛優(yōu)肖像權(quán)“躺槍”，再到今天葛優(yōu)勝訴，盡管維權(quán)過程并非輕而易舉，但這起案件給企業(yè)和公眾都上了一堂普法教育課：使用真人表情包不能隨心所欲，即使博人一笑，也應(yīng)謹(jǐn)守法律邊界，以不侵犯他人合法權(quán)益為前提。
時下，表情包已成為流行的網(wǎng)絡(luò)表達(dá)方式，但也帶來了濫用的亂象。除了本案中的演員葛優(yōu)外，姚明、傅園慧、張學(xué)友、周杰和黃子韜等體育演藝明星的表情包，也是網(wǎng)民社交聊天、商家廣告宣傳的熱寵。事實上，明星官方出品的“正版”表情包不僅是宣傳工具、圈粉利器，還能帶來實實在在的收入。現(xiàn)實中，明星真人表情包的使用卻往往超越官方提供的范圍，侵權(quán)糾紛也因此時有發(fā)生。
更為惡劣的是，個別商家與網(wǎng)友在制作與使用真人表情包時，為蹭熱點而踐踏道德底線，為博眼球而不顧民族情感。比如，韓紅幫助環(huán)衛(wèi)工人打掃街道的畫面被制作成“韓紅聽了都想打人”的表情包，此類侵犯他人合法權(quán)益、有違社會公德的表情包，不僅網(wǎng)絡(luò)環(huán)境搞得烏煙瘴氣，更銷蝕社會的價值認(rèn)同。
(摘編自《表情包也要有“法治臉”》)
材料三：
在網(wǎng)友看來，表情包的使用早已經(jīng)不限定在官方提供的范圍之內(nèi)了。傅園慧的“我已經(jīng)使了洪荒之力了”，爾康的招牌動作“伸手咆哮”，黃子韜的“我選擇狗帶”以及漫畫與姚明等名人照片“移花接木”合成的表情包……成了社交聊天時的熱寵。隨著這股潮流，商家也愛用表情包為自己的產(chǎn)品廣告宣傳。為此，部分“被表情包”的名人選擇用法律手段進(jìn)行維權(quán)。
“如果裁取表情包圖像以商業(yè)使用為目的，未經(jīng)肖像權(quán)人或其三代以內(nèi)近親屬同意，就會構(gòu)成對他人肖像權(quán)的侵害?！蹦暇┐髮W(xué)新聞傳播學(xué)院教授陳堂發(fā)在接受記者采訪時說，如果表情圖形存在對權(quán)利人的不適當(dāng)“藝術(shù)”處理，體現(xiàn)為一種“丑化、歪曲”的效果，可能構(gòu)成對他人名譽權(quán)的侵害。
(摘編自《小心!你的表情包可能違法》)
7.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是()(3分)
A.紀(jì)錄片《二十二》用老人們的傷心表情制作成“表情包”的行為引發(fā)了眾怒。
B.個別商家和網(wǎng)友使用真人表情包時，觸碰了社會道德底線，擾亂了網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。
C.表情包的使用早已突破了官方提供的范圍，商家利用表情包做廣告宣傳。
D.對權(quán)利人進(jìn)行不當(dāng)“藝術(shù)”處理，這是對權(quán)利人的不尊重，可能構(gòu)成名譽權(quán)侵害。
8.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是()(3分)
A.利用紀(jì)錄片《二十二)進(jìn)行無底線娛樂，是對受害者的不敬，挑戰(zhàn)大眾感情。
B.網(wǎng)友使用明星表情包有許多好處，如作為宣傳工具、圈粉利器，帶米實實在在的收入。
C.“葛優(yōu)躺”表情包侵權(quán)案落槌，案件告訴大眾，使用表情包應(yīng)謹(jǐn)守法律的邊界。
D.經(jīng)肖像權(quán)人或三代以內(nèi)近親屬同意，截取表情包圖像的非商業(yè)行為，沒有侵害肖像權(quán)。
9.表情包傳播速度如此迅猛，請你根據(jù)材料分析如何正確使用表情包。(6分)
三、古代詩文閱讀(35分)
(一)文言文閱讀(本題共4小題，19分)
閱讀下面的文言文，完成10~13題。
滕中正，字普光，青州北海人。曾祖瑤，高郵令。祖煦，即墨令。父保裔，興平令。中正弱冠，舉進(jìn)士不第。周顯德中，滑帥向拱奏辟為掌書記。拱移鎮(zhèn)彭門，會中正丁外艱，復(fù)表奪情[注]，仍署舊職，加朝散大夫。拱鎮(zhèn)襄陽，以中正為襄、均、房、復(fù)觀察判官。及留守西洛，又奏署河南府判官、檢校戶部員外郎。
乾德五年，度支員外郎侯陟表中正有材干，入為殿中侍御史。兩川平，選知興元府，判西京留臺，俄通判河南府留守司事。太祖雩祀西洛，以祗事之勤，轉(zhuǎn)倉部員外郎。
太宗即位，遷考功員外郎，授四川東路轉(zhuǎn)運使。太平興國五年，召為膳部郎中兼侍御史知雜事。六年，命與中書舍人郭贄、戶部郎中雷德驤同知京朝官考課。中正嘗薦舉監(jiān)察御史張白知蔡州，假貸官錢二百貫糴粟麥以射利，坐棄市。中正降為本曹員外郎，依舊知雜。未幾，又擢拜右諫議大夫，權(quán)御史中丞。
雍熙元年春，大宴，上歡甚，以虛盞示群臣。宰相言飲酒過度，恐有失儀之責(zé)。上顧謂中正曰：“今君臣相遇，有失者勿彈劾也?！币蚴橇婀偈⒀匝鐣畼?。上曰：“朕樂在時平民安?！笔嵌鞴?jié)，群臣上壽酒，既三行，上目中正曰：“三爵之飲，實惟常禮，朕欲與群臣更舉一卮，可乎?”中正曰：“陛下圣恩甚厚，臣敢不奉詔?！钡钌辖苑Q萬歲。
二年，以年老辭，出知河南府。未幾，被病罷，分司西京。淳化初，判留司御史臺，命其子元錫權(quán)河南司錄以便養(yǎng)。二年，卒，年八十四。
中正性峻刻連鞫大獄時議以為深文權(quán)中丞日振舉綱憲人以稱職許之二子并舉進(jìn)士，元錫至刑部郎中，元晏后名世寧，至工部郎中。
(選自《宋史·膝中正傳)，有刪減)
[注]奪情：古時官員遭父母喪，須去職在家守制。但朝廷對大臣要員，可命其不必去職，以素服辦公，不參加吉禮，稱奪情。
10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是()(3分)
A.中正性峻刻/連鞫大獄時/議以為深文/權(quán)中丞日/振舉綱憲/人以稱職許之/二子并舉進(jìn)士
B.中正性峻刻/連鞫大獄/時議以為深文/權(quán)中丞日/振舉綱憲/人以稱職許之/二子并舉進(jìn)士
C.中正性峻刻/連鞫大獄時/議以為深文/權(quán)中丞日/振舉綱憲/人以稱職/許之二子并舉進(jìn)士
D.中正性峻刻/連鞫大獄/時議以為深文/權(quán)中丞日/振舉綱憲/人以稱職/許之二子并舉進(jìn)士
11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是()(3分)
A.弱冠：古代男子十八歲行冠禮，以示成人，因體猶未壯，故稱“弱冠”。
B.考課：文中指按一定的標(biāo)準(zhǔn)對官吏的政績進(jìn)行考核，以決定其升降賞罰。
C.伶官：古時稱演戲的人為伶人，在宮廷中授有官職的伶人叫伶官。
D.出：文中指出官，指由京官調(diào)任地方官。如《琵琶行》中“予出官二年”。
12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是()(3分)
A.滕中正出身官家，受到重用。他的曾祖父、祖父，父親都做過縣令，而滕中正得到滑帥向拱的舉薦，受到重用，官職不斷變遷。
B.滕中正侍奉盡力，備受恩寵。太祖在西洛雩祀時，滕中正侍奉盡力，得到太祖賞識，改任他為倉部員外郎;皇帝喝酒都征詢他的意見。
C.滕中正錯薦人才，受到牽連。滕中正曾向朝廷薦舉監(jiān)察御史張白任蔡州知州，但張白借官錢謀求私利，因此滕中正也受到牽連。
D.滕中正受到稱贊，長期為官。度支員外郎侯陟上表，稱贊滕中正有才干;滕中正曾經(jīng)官至右諫議大夫，代理御史中丞、刑部郎中。
13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)
(1)大宴，上歡甚，以虛盞示群臣。宰相言飲酒過度，恐有失儀之責(zé)。(5分)
(2)上目中正曰：“三爵之飲，實惟常禮，朕欲與群臣更舉一卮，可乎?”(5分)
(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，11分)
閱讀下面這首宋詩，完成14~15題。
六月十四日宿東林寺
陸游
看盡江湖千萬峰，不嫌云夢芥吾胸。
戲招西塞山前月，來聽東林寺里鐘。
遠(yuǎn)客豈知今再到，老僧能記昔相逢。
虛窗熟睡誰驚覺?野碓無人夜自舂。
[注]陸游在1170年游歷廬山，住留東林寺、宦游8年后，1178年宋孝宗召他東歸，途經(jīng)九江廬山麓，再次住宿東林寺、野碓(duì)：此處指田野間用水力舂米的水碓。
14.下列對這首詩的賞析不恰當(dāng)?shù)膬身検?)(5分)
A.詩歌首聯(lián)敘事，對于一個“看盡江湖千萬峰”的人來說，一個云夢澤哪里會芥蒂在胸中。
B.頷聯(lián)寫詩人留宿東林寺，想邀明月一起來聽寺里的鐘聲，表現(xiàn)了對幽靜的東林寺的喜愛。
C.頸聯(lián)中“遠(yuǎn)客”是詩人自謂，他沒想到今日又舊地重游，而且老憎還記得背日相逢的情景。
D.“誰驚覺”的“誰”字不僅指人，也包括各種聲音。意思是，究竟是誰把我從熟睡中驚起的呢?
E.“野碓無人夜自舂”化用唐代韋應(yīng)物的“野渡無人舟自橫”的句法，但陸詩寫靜，而韋詩寫動。
15.本詩后兩聯(lián)抒發(fā)了詩人哪些思想感情?請簡要分析。(6分)
(三)名篇名句默寫(本題共1小題，5分)
16.補寫出下列句子中的空缺部分。(5分)
(1)屈原《離騷》中為人民生活多災(zāi)多難而擦淚哀嘆的兩句是“#，#”。
(2)杜牧《阿房宮賦》中“##”三句用互文的手法寫六國的寶藏。
三、語言文字運用(20分)
17.下列各句中加點成語的使用，全都不正確的一項是()(3分)
在某些方面，“新文人畫”的創(chuàng)作魚龍混雜，偏重于個性抒發(fā)和解放的精神追求，導(dǎo)致一些所謂“新文人畫”由高雅向低俗滑落。
電影紀(jì)錄片《二十二》讓國人再次了解日本士兵百身何贖的罪行，重溫骨肉同胞受苦受難的血淚歷史，接受鮮活深刻的歷史教育。
在事實認(rèn)定中，我們應(yīng)當(dāng)用正確的處理方法，可以通過提問以及所得調(diào)整的模型擺位，溯本求源，盡可能地還原交通事故的真相，
隨著期末考試結(jié)束，暑假生活拉開序幕，省實驗學(xué)校的暑假特色社團(tuán)活動異彩紛呈，讓孩子們既增進(jìn)了友誼，又增長了見識。
如今的葡萄鎮(zhèn)就是一個大景區(qū)，聳立的城鄉(xiāng)建筑與美麗的自然風(fēng)光相得益彰，成為一道亮麗的風(fēng)景線，吸引中外游客趨之若騖。
雖然此次撤稿規(guī)模大，但仍只是冰山一角，存在類似問題的期刊和論文遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過這個規(guī)模，中文期刊也存在同樣問題。
A.B.C.D.
18.下列各句中，沒有語病的一句是()(3分)
A.《北京青年報》發(fā)表的文章認(rèn)為，虛假的“愛心助農(nóng)”，在利用公眾愛心的同時，當(dāng)?shù)氐钠放菩蜗笠灿绊憞?yán)重，既傷心又傷農(nóng)。
B.我國具有鮮明審美特質(zhì)的立人、立國之道，在世界文明史中顯現(xiàn)出其獨特性，成為中華民族為當(dāng)代世界文明呈現(xiàn)的不可替代的優(yōu)良傳統(tǒng)。
C.知識文化類的綜藝節(jié)目是經(jīng)過了數(shù)年的資本入局和互聯(lián)網(wǎng)傳播方式的沖擊，經(jīng)過短暫迷茫和自我懷疑之后重新確立的自身定位。
D.網(wǎng)友對抄襲的反感情緒在互聯(lián)網(wǎng)時代已經(jīng)逐漸發(fā)醉成一股強大的力量使得古裝玄幻電視劇《三生三世十里桃花》的口碑令人堪憂。
19.填入下面一段文字模線處的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)(3分)
陜南是泉眼組成的，陜南是河溪組成的，有草木的地方，就有清水，它們在地下冒出來，從山隙隙里滲出來，是一眼眼泉的眼睛，它們從林子出來，是一條條的溪。從秦嶺南坡、到巴山北坡，1700多條河溪都有名有姓，它們都流進(jìn)一條大江，江叫漢江，漢中的漢，漢字的漢，莊稼漢的漢。漢江一江清水一直流著，一直清著。
A.見了漢江，才曉得陜南為什么是清水的故鄉(xiāng)，這樣一條清的大江，匯聚了很多清的泉眼。
B.這樣一條大江，匯聚了很多清的泉眼。見了漢江，才曉得陜南為什么是清水的故鄉(xiāng)。
C.這樣一條大江，得匯聚多少清的泉眼啊!見了漢江，才曉得陜南為什么是清水的故鄉(xiāng)。
D.見了漢江，才曉得陜南為什么是清水的故鄉(xiāng)，這樣一條清的大江，得匯聚多少清的泉眼啊!
20.在下面一段文字橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字(6分)
肉丸能久放，可以大量生產(chǎn)售賣。，只能現(xiàn)做現(xiàn)賣，是臘月正月里的食物，所以元宵更好吃。，而且包裝也特講究。話說“貨賣一張皮”，西關(guān)西門口的回民賣元宵，里面一層緊貼著元宵包扎的是粗草紙，吸納性好，外邊是染成粉紅或蔥綠色的油光紙。
21.下圖是說客英語S2b的商業(yè)模式，閱讀后概括圖表信息，要求信息之間形成有機聯(lián)系。(5分)
四、寫作(60分)
22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)
材料一：這兩天杭州下雪。許多人開始糾結(jié)：外面這么冷，不想出門吃飯，要不要點個外賣?對此，有人表示“好餓啊!需要外賣小哥拯教我饑腸轆轆的肚子”，也有人認(rèn)為“不能叫，這種天氣叫外賣是一種罪惡，外賣小哥太辛苦了”。為此，很多點外賣達(dá)人陷入了矛盾的心理斗爭中。
材料二：一個三輪車夫在蔭處乘涼，這時有一個收破爛的人顫顫巍巍地走過來。三輪車夫?qū)λα诵?，緩緩地堅起了大拇指，而收破爛的也笑了笑。盡管他們只是陌生人，在茫茫人海中只是偶遇，盡管這件事很小，很小。但也存在于人們的心中，不是么?
讀了以上材料，你有何思考?請就此寫一篇文章。要求選好角度，確定立意;明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲;不少于800字。
高一語文下學(xué)期期末考試試題2
第Ⅰ卷閱讀題(共70分)
一、現(xiàn)代文閱讀(9分，第小題3分)
“龍城”還是“盧城”
“秦時明月漢時關(guān)，萬里長征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。”
這首傳誦千古的《出塞》，抒發(fā)了王昌齡追昔撫今的感慨。一般認(rèn)為，詩中的“飛將”指西漢名將李廣，他長期戍守北部邊境，以勇敢善戰(zhàn)著稱，匈奴呼之為飛將軍，一聽到他的名字就畏懼、驚退。那么，詩中的“龍城”又指何處呢?
歷來唐詩集多作“但使龍城飛將在”。清朝沈德潛《唐詩別裁集》也持此說，認(rèn)為“唐人邊塞詩中所用的地名，有但取字面瑰奇雄麗而不甚考地理方位者”。此處的“龍城飛將”，“乃合用衛(wèi)青、李廣事。指揚威敵境之名將，更不得拘泥地理方位。而詩中用‘龍城’字，亦有泛指邊關(guān)要隘者?！本褪钦f，“龍城”不過是象征性的地名，并非特指某一具體城邑。
宋朝王安石《唐百家詩選》，將“龍城”改為“盧城”。為何做此改動呢?閻若璩《潛邱札記》作了解釋：“李廣為北平太守，匈奴號曰飛將軍，避不敢入塞。右北平，唐為北平郡，又名平州，治盧龍縣。唐時有盧龍府、盧龍軍。”所以龍城就是右北平，應(yīng)為盧城。中國社會科學(xué)院文學(xué)研究所編寫的《唐詩選》即取此說，將“但使龍城飛將在”改作“但使盧城飛將在”，認(rèn)為盧城即現(xiàn)今河北盧龍。但是，無論漢朝還是唐朝，右北平從來就沒有稱過盧城，只有《漢書?西域傳》中有一個無雷國，其國王“治盧城，去長安九千九百五十里”。顯然，此盧城不是右北平。況且，《漢書?衛(wèi)青霍去病傳》記載的那次威震敵膽的龍城大捷是衛(wèi)青指揮的，并未提及與李廣有關(guān)。
清朝孫洙《唐詩三百首》引《晉書?張軌傳》的記載：匈奴曾筑姑臧城，“地有龍行，故曰龍城”。據(jù)此說，“龍城”是指姑臧城，即今天的甘肅武威。
張際在《“龍城”考》中則認(rèn)為，據(jù)《史記》《漢書》等多處記載，龍城是匈奴祭祀龍神、祖先之地，地方并不固定，但在匈奴境內(nèi)統(tǒng)稱為“龍城”。漢代史籍往往采用音譯，分別寫成“龍城”“籠城”“龍庭”，“龍城”可能是音近而誤訛為“盧城”，兩詞實為同義。西漢初年，匈奴連年犯境，漢朝無力抵御，直到漢武帝時，國力強盛起來，才命衛(wèi)青、霍去病等實施反擊。元光六年的龍城一戰(zhàn)，首戰(zhàn)告捷，一掃漢朝70多年的屈辱，大大振奮了軍心民心。龍城之戰(zhàn)成為漢朝軍民心目中揚威敵境、雪恥大勝的象征。李廣是屢建戰(zhàn)功、威震敵膽的英雄，是漢家大將的杰出代表。因此，王昌齡將大捷的象征――龍城，冠于西漢名將的象征――李廣頭上，將衛(wèi)青和李廣的業(yè)績糅合在詩中，表達(dá)殺敵制勝、揚威敵境的意思。
王昌齡取“龍城”一詞，還出于音律的需要，而且字面又瑰奇雄麗，選用了他，使詩句達(dá)到了音、義、色俱佳的境地。
1.《唐詩選》不取“龍城”而用“盧城”，以下不屬于其依據(jù)的一項是
A.李廣曾做右北平太守，右北平在唐為北平郡，治所盧龍縣就是“龍城”。
B.中國社會科學(xué)院文學(xué)研究所的編寫者們認(rèn)為，“盧城”就是今河北盧龍。
C.漢代史籍采用音譯，“龍城”與“盧城”音近而生誤訛，兩詞實為同義。
D.宋朝王安石在《唐百家詩選》中將“龍城”改為“盧城”。
2.從體會“但使龍城飛將在”寓意的角度看，以下表述中不含象征意味的一項是
A.“龍城”是指姑臧城，即今天的甘肅武陵。
B.詩中用“龍城”字，亦有泛指邊關(guān)要隘者。
C.唐人邊塞詩中所用地名，有但取字面瑰奇雄麗而不甚考地理方位者。
D.將衛(wèi)青和李廣的業(yè)績糅合在詩中，表達(dá)殺敵制勝、揚威敵境的意思。
3.下列表述符合原文意思的一項是
A.沈德潛認(rèn)為，“龍城飛將”是把衛(wèi)青的事跡加到了李廣身上，不能過于拘泥。
B.王昌齡用“龍城”一詞，除著眼于詩句的深刻寓意、字面的瑰奇雄麗，也是出于詩歌音律的需要。
C.張際認(rèn)為，龍城是匈奴祭祀龍神、祖先的地方，因其地點并不固定，故而在匈奴內(nèi)統(tǒng)稱為“龍城”
D.無論漢朝還是唐朝，從來就沒有任何一個地方被稱為“盧城”。
二、古代詩文閱讀(36分)
(1)、文言文閱讀(19分)閱讀下面的文言文，完成4～7題。
賀蘭祥字盛樂。其先與魏俱起，后有以良家子鎮(zhèn)武川者，遂家焉。父初真，少知名，為鄉(xiāng)閭所重。尚①太祖姊建安長公主。祥年十一而孤，居喪合禮。長于舅氏，特為太祖所愛。雖在戎旅，常博延儒士，教以書傳。太祖初入關(guān)，祥與晉公護(hù)俱在晉陽，后乃遣使迎致之。年十七，解褐②奉朝請，加威烈將軍。祥少有膽氣，志在立功。尋擢補都督，恒在帳下。從平侯莫陳悅，又迎魏孝武。以前后功，封撫夷縣伯。仍從擊潼關(guān)，獲東魏將薛長孺。又攻回洛城，拔之。還，拜左右直長，進(jìn)爵為公。
十四年，除都督、荊州刺史，進(jìn)爵博陵郡公。先是，祥嘗行荊州事，雖未期月，頗有惠政。至是重往，百姓安之。由是漢南流民襁負(fù)而至者，日有千數(shù)。遠(yuǎn)近蠻夷，莫不款附。祥隨機撫納，咸得其歡心。時盛夏亢陽，樣乃親巡境內(nèi)，觀政得失。見有發(fā)掘古冢，暴露骸骨者，乃謂守令曰：“此豈仁者之為政耶!”于是命所在收葬之，即日澍雨。是歲，大有年。州境先多古墓，其俗好行發(fā)掘，至是遂息。
祥雖太祖密戚，性甚清素。州境南接襄陽，西通岷、蜀，物產(chǎn)所出，多諸珍異。時既與梁通好，行李往來，公私贈遺，一無所受。梁雍州刺史、岳陽王蕭詧③欽其節(jié)儉，乃以竹屏風(fēng)、絺绤④之屬及經(jīng)史贈之。祥難違其意，取而付諸所司。太祖后聞之，并以賜祥。
十六年，拜大將軍。太祖以涇、渭溉灌之處，渠堰廢毀，乃命祥修造富平堰，開渠引水，東注于洛。功用既畢，民獲其利。
周孝閔帝踐祚，進(jìn)位柱國，遷大司馬。時晉公護(hù)執(zhí)政，祥與護(hù)中表，少相親愛，軍國主事，護(hù)皆與祥參謀。
武成初，吐谷渾侵涼州，詔祥與宇文貴總兵討之。祥乃遣其軍司檄吐谷渾，遂與吐谷渾廣定王、鐘留王等戰(zhàn)，破之。因拔其洮陽、洪和二城，以其地為洮州。撫安西土，振旅而還。進(jìn)封涼國公。保定二年薨，年四十八。謚曰景。(選自《周書?賀蘭祥傳》，有刪改)
[注]①尚：指娶公主為妻。②解褐：指脫去布衣?lián)喂俾?。③?chá)：人名。④絺绤(chīxì)：葛布的統(tǒng)稱。
4.對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是(3分)
A.后有以良家子鎮(zhèn)武川者，遂家焉家：定居
B.是歲，大有年年：收成
C.遠(yuǎn)近蠻夷，莫不款附款：款待
D.詔祥與宇文貴總兵討之總：統(tǒng)領(lǐng)
5.以下六句話，分別編為四組，全都屬于賀蘭祥惠民業(yè)績的一組是(3分)
①隨機撫納，咸得其歡心②親巡境內(nèi)，觀政得失
③乃謂守令曰：“此豈仁者之為政耶!”④命所在收葬之
⑤難違其意，取而付諸所司⑥修造富平堰，開渠引水
A.①③⑤B.②③⑥C.②④⑤D.①④⑥
6.下列對原文內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是(3分)
A.賀蘭祥少時就有膽略勇氣，志在建立功業(yè)，從十七歲開始擔(dān)任官職，后來在對東魏和吐谷渾的戰(zhàn)斗中，都獲得勝利，官爵得到晉升。
B.賀蘭祥出身貴族，年少喪父，守孝符合禮儀;在舅舅家長大，很受太祖鐘愛，雖然在軍旅中，卻不斷多方聘請儒生教自己學(xué)習(xí)典籍。
C.賀蘭祥的母親是周太祖的姐姐，他雖然是太祖的近親，但是品性清正儉素;他的節(jié)儉作風(fēng)也受到鄰國雍州刺史、岳陽王蕭督的欽敬。
D.賀蘭祥一直受到太祖的信賴，多次被委以重任;周孝閔帝即位之后，執(zhí)掌朝政的晉公護(hù)對他也非常倚重，軍國大事都與他商議謀劃。
7.把原文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)
(1)太祖初入關(guān)，祥與晉公護(hù)俱在晉陽，后乃遣使迎致之
(2)至是重往，百姓安之。
(3)時既與梁通好，行李往來，公私贈遺，一無所受。
(二)古代詩歌閱讀(11分)
滿江紅登黃鶴樓有感
岳飛
遙望中原，荒煙外，許多城郭。想當(dāng)年，花遮柳護(hù)，鳳樓龍閣。萬歲山前珠翠繞，蓬壺殿里笙歌作。到而今，鐵騎滿郊畿，風(fēng)塵惡。
兵安在?膏鋒鍔。民安在?填溝壑。嘆江山如故，千村寥落。何日請纓提銳旅，一鞭直渡清河洛。卻歸來，再續(xù)漢陽游，騎黃鶴。
【注】萬歲山、蓬壺殿：指宋徽宗時構(gòu)筑的土山苑囿、亭臺宮殿。
(8)、這首詞中的對比是由哪兩個句子領(lǐng)起的?“萬歲山前珠翠繞”一句中用了哪種修辭手法?詞中寫了哪些“風(fēng)塵惡”的景象?(6分)
(9)、詞的開頭寫作者登黃鶴樓遙望中原，結(jié)尾說“再續(xù)漢陽游，騎黃鶴”，反映出作者的思想感情有何變化?(5分)
(三)名篇名句默寫(6分)
10.補寫出下列名篇名句中的空缺部分。(6分)
(1)，到黃昏、點點滴滴。這次第————，——————!(李清照《聲聲慢》)
(2)嗚呼!師道之不復(fù)，可知矣?！硬积X，————，其可怪也歟!(韓愈《師說》)
(3)四十三年，——————，烽火揚州路?？煽盎厥?，——————，一片神鴉社鼓。(辛棄疾《永遇樂》)
三、實用類文本閱讀(25分)
12、閱讀下面的文字，完成(1)～(4)(題)。(25分)
克羅齊的求索
事業(yè)成功的種子往往播撒在苦難的土壤之中，1883年，卡薩米西奧拉大地震奪去了貝尼代托?克羅齊的雙親和妹妹的生命，被埋在廢墟下的他僥幸得救。當(dāng)時他17歲，溫馨的生活在暴虐的自然面前頃刻灰飛煙滅。這場災(zāi)難給青年時代的克羅齊造成了巨大的心理創(chuàng)傷，也使他在人生之旅和學(xué)術(shù)之途上更為關(guān)注自我心靈的充實和人類社會的精神景況。
1886年克羅齊輟學(xué)，開始自主學(xué)習(xí)和獨立研究。他一度潛心于他的家鄉(xiāng)那不勒斯以及歐洲的歷史研究，期望能在喜歡的學(xué)術(shù)事業(yè)中求得情感的解脫。期間，他結(jié)合自已從未放棄的美學(xué)志趣，把歷史與藝術(shù)聯(lián)系起來進(jìn)行思考。他發(fā)現(xiàn)，歷史與藝術(shù)都以人為焦點，著力于表現(xiàn)獨特而個別的事實，不關(guān)心抽象概念或一般法則。藝術(shù)不是世俗理解中的娛樂手段，它創(chuàng)造的是一個可能的事實;歷史則提供實有的真實，表現(xiàn)為真實發(fā)生過的一切。
1902年，克羅齊出版了影響深遠(yuǎn)的《美學(xué)》，為現(xiàn)代美學(xué)做出了開拓性貢獻(xiàn)。中國美學(xué)家朱光潛在《文藝心理學(xué)》中對克羅齊的美學(xué)思想曾作過專章介紹。意大利哲學(xué)家金蒂雷贊賞克羅齊不僅發(fā)現(xiàn)了想象的規(guī)律，而且引入了心靈發(fā)展的概念。在共同的學(xué)術(shù)興趣和理論探討中，克羅齊和金蒂雷的友誼也由此得到發(fā)展。在《美學(xué)》中，克羅齊重點對過去時代的“錯誤的美學(xué)”尤其是“自然主義美學(xué)”和“唯理主義美學(xué)”進(jìn)行批駁，肯定了藝術(shù)的“心靈性”和“非邏輯性”特點，把藝術(shù)和美學(xué)從對道德與理性的依附中解放出來。
然而，學(xué)術(shù)上的創(chuàng)獲并未使克羅齊擺脫椎心的痛苦和深刻的孤獨。在潛意識里，他渴望公眾對他的工作有所關(guān)注。1903年他開始創(chuàng)辦涉及文學(xué)、歷史與哲學(xué)的文化刊物——《批評》?？肆_齊在《自傳》中曾說：“創(chuàng)辦《批評》雜志標(biāo)志著我的生活中一個新時期的開始?！彼饕?fù)責(zé)文學(xué)與歷史，前期曾邀請金蒂雷負(fù)責(zé)哲學(xué)。在長達(dá)42年的辦刊過程中，克羅齊漸漸達(dá)到了他所期待的理論家和實踐者之間協(xié)調(diào)統(tǒng)一的理想。1920年6月至1921年7月，克羅齊擔(dān)任意大利教育部長。發(fā)起了意大利現(xiàn)代的教育改革運動。
在進(jìn)行社會活動的同時，克羅齊不斷修正完善他的理論學(xué)說。他在一次交流活動中說：“正如每一個對自已所做事情感到要負(fù)責(zé)的人一樣，我喜歡反復(fù)思索我寫過的并發(fā)表過的那些東西，喜歡經(jīng)?；匚逗蛯彶樗鼈?，以求看一看是否可以發(fā)現(xiàn)一些不妥之處，是否可以進(jìn)一步加以展開……‘人不是生來就什么都會的。’這就是說，他所懂得的事情只是慢慢才學(xué)會的;似乎還應(yīng)當(dāng)加上一句——‘人也不是死后才會的’。因此，人往往要像前幾年那不勒斯的一位外科醫(yī)生所做的那樣，他也是我在參議院的一位同事，有一次做手術(shù)時他突然感到不舒服，覺得自己要死了，于是把手術(shù)刀交給一位同行，說‘請你來干下去’。”
克羅齊不僅勤奮鉆研，而且注重研究方法。方法是抵達(dá)學(xué)術(shù)高原的重要途徑和手段。在辦刊前期，克羅齊完成了“心靈哲學(xué)”的系統(tǒng)闡發(fā)工作。在他看來，歷史是人的創(chuàng)造，體現(xiàn)為人的活動，而人的活動要受心靈的支配，因此把握歷史的關(guān)鍵在于把握心靈活動。哲學(xué)不過是歷史學(xué)的方法論，追求美、真、益、善的心靈哲學(xué)，作為對心靈活動形式與規(guī)律的研究，其意義在于在創(chuàng)造歷史和闡釋歷史提供方法論的依據(jù)。
在克羅齊心中，意大利民族始終具有美麗的形象。它從遙遠(yuǎn)的古羅馬走來，創(chuàng)造過文藝復(fù)興的燦爛文化。但20世紀(jì)20年代，意大利的歷史腳步踏上“迷途”。身外殘酷的歷史情境，克羅齊懷著對心靈自由和精神解放的執(zhí)著堅守，堅持以著述和主編的刊物抵抗法西斯專制主義。1923年，金蒂雷加入了法西斯黨?？肆_齊以巨大的道義勇氣，與宣揚集權(quán)主義理論的金蒂雷展開針鋒相對的公開論戰(zhàn)，彼此持續(xù)幾十年的友誼宣告破裂。1925年，克羅齊發(fā)表了的《反法西斯知識分子宣言》，反對恐怖政策，并征集到數(shù)百名知識分子的簽名。他的寓所在1926年幾次遭到法西斯黨徒的洗劫。1944年4月，金蒂雷被擊斃于佛羅倫薩街頭?？肆_齊聞訊，曾長久地倚在寓所的門框上，遙望北方深邃的藍(lán)天……
“我將死于工作?！边@是晚年的克羅齊在他人問及自己健康狀況時一句平靜的回答。創(chuàng)造性的努力、自由的激情以及深刻的公民責(zé)任感，既是意大利民族性格的基本素質(zhì)，亦折射出克羅齊的人格理想。
(摘自張敏《克羅齊美學(xué)論稿》，有刪改)
(1)下列對傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検?5分)
A.本文擇取了克羅齊的重要人生階段，記述了這位20世紀(jì)前半期有重要影響的理論家兼社會活動家，以史帶論，史論結(jié)合。
B.克羅齊主張，歷史與藝術(shù)都著力于表現(xiàn)普遍法則，都以人為焦點，歷史與藝術(shù)的區(qū)分界限于真實和虛構(gòu)。
C..文中“我將死于工作”這句話，充分體現(xiàn)了克羅齊終生的創(chuàng)造性努力，同時也流露出他對自己身體健康的漠不關(guān)心。
D.本文以凝練深沉的筆觸，全方位展示了克羅齊獨特的人生軌跡和思想行為，凸顯了他的人格魅力和學(xué)術(shù)影響力。
E.克羅齊把藝術(shù)從對理性的依附中解放出來，而他對藝術(shù)的認(rèn)識又有別于世俗的理解，他認(rèn)為藝術(shù)不是用來娛樂的。
(2)、“人不是生來就什么都會的。”克羅齊在其后又加上一句：“人也不是死后才會的”。如何理解克羅齊這一拓展的內(nèi)涵?請結(jié)合原文簡析。(6分
(3)、克羅齊是如何達(dá)到理論家和實踐者之間協(xié)調(diào)統(tǒng)一的?請結(jié)合全文概述。(6分)
(4)、克羅齊一生經(jīng)歷了大地震、社會動蕩和戰(zhàn)爭帶來的苦難，但最終大有成就。有人說：“苦難是人生的財富”。請結(jié)合原文和現(xiàn)實人生，談?wù)勀愕目捶ā?8分)
第Ⅱ卷表達(dá)題(共80分)
四、語言文字運用(20分)
12.下列各句中，加點的成語使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫?3分)
A.書法是中國傳統(tǒng)的藝術(shù)形式，風(fēng)格各異的書法精品，或古樸，或雋秀，或雄渾，或飄逸，將漢字之美表現(xiàn)得淋漓盡致。
B.隨著社會經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，安土重遷的觀念越來越深人人心，即使富庶地區(qū)的人們也樂意告別家鄉(xiāng)，外出闖蕩一番。
C.為了不讓下一代輸在起跑線上，年輕的父母紛紛送孩子去練鋼琴，學(xué)圍棋，上英語興趣班，真是費盡心思，無所不為。
D.老李從小就養(yǎng)成了勤學(xué)好問的良好習(xí)慣，遇到問題，總是不恥下問，及時向同事、親朋好友甚至左鄰右舍請教。
13.下列句子中，沒有語病的一句是()
A.我國水墨畫的主要成分是墨，加以清水，在宣紙上浸染，互滲，通過不同濃淡反映不同審美趣味，被國人稱為“墨寶”。
B.一名韓國官員透露，有關(guān)成員國已達(dá)成一致意見，同意建立該項基金，以防止1997年那樣的金融危機不要再次發(fā)生。
C.世界衛(wèi)生組織這份一年一度的報告，提供了兒童與成人的死亡率、疾病譜以及吸煙飲酒等健康風(fēng)險因素增加的最新資料。
D.由于環(huán)境污染，常繼發(fā)厭氧細(xì)菌的嚴(yán)重感染，極易發(fā)生破傷風(fēng)，致使在當(dāng)?shù)鼗蜻\送外地途中救治不及而死亡。
14、依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(3分)
在我國古代，人們盛物用的器皿除陶器等之外，還有一種容器，是葫蘆。______，______。______。______，_______。________。
①最早的記載見于《詩經(jīng)》，如《公劉》篇中“酌之用匏”的“匏”就是指葫蘆
②用葫蘆作容器是先民們認(rèn)識自然、利用自然的結(jié)果
③葫蘆是一種葫蘆科爬藤植物的果實
④葫蘆成熟后，掏空里面的籽瓤，即可當(dāng)容器使用
⑤它大多呈啞鈴狀，上面小下面大
⑥我國勞動人民使用葫蘆盛物的歷史非常悠久
A.⑥②③⑤④①B.⑥①④②③⑤C.⑤③④①⑥②D.③⑤④⑥①②
15、下面是關(guān)于“名人故里之爭”評論文章中的一段文字。請根據(jù)上下文，補寫畫線處的內(nèi)容。要求緊扣主題，表達(dá)明確，每處不超過15字。(5分)
在文化遺產(chǎn)開發(fā)中出現(xiàn)的嚴(yán)重問題和不良現(xiàn)象包括：打著傳承名人文化的旗號爭奪名人故里，表面看是為了保護(hù)文化遺產(chǎn)，實際上是①，名人故里之爭對于中華遺產(chǎn)經(jīng)濟(jì)價值的過度追求，已然將文化遺產(chǎn)商品化。興建假文物，對文化遺產(chǎn)進(jìn)行不恰當(dāng)?shù)纳虡I(yè)利用和運營，過度的商業(yè)炒作和破壞性開發(fā)，②;盲目舉辦祭拜活動，缺乏嚴(yán)肅性，造成傳統(tǒng)文化內(nèi)涵被嚴(yán)重扭曲。一些地方肆意炒作負(fù)面文化現(xiàn)象、歷史人物和文藝形象，產(chǎn)生了③，有違社會主義核心價值觀。
16、仿照下面的示例，自選話題，另寫三句話。要求使用比喻的修辭手法，句式與示例相同。(6分)示例：堅韌是成功的柱石，軟弱是失敗的溫床。
六、寫作(60分)
17.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。(60分)
三條毛毛蟲經(jīng)過長途跋涉來到了一條河的岸邊，河對面開滿鮮花，它們準(zhǔn)備到對面采食花蜜。
第一條毛毛蟲說：“我們應(yīng)該搭一座橋，搶在別人之前盡情享受花蜜?！?/p>
第二條毛毛蟲說：“我們應(yīng)該造一條船，會更快到達(dá)。”
第三條毛毛蟲說：“我覺得，還是等我們長出翅膀再過河?！?/p>
前兩條毛毛蟲怕錯過時機，就各自按自己的計劃行動。第三條毛毛蟲爬上大樹，找一片寬闊的綠葉，在陽光下美美地睡了兩天，睜眼一看，自己已長出翅膀，化成美麗的蝴蝶。只一會兒工夫它就飛到了河對岸，享受豐盛的早餐。它到處尋找自己的兩個伙伴，可怎么也找不到。后來才知道，第一個伙伴搭橋時累死了，第二個伙伴，被河水沖進(jìn)了大海。
對于本則材料，你有什么思考、感想?要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。
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