高一歷史知識點總結(jié)分享
很多高一的學(xué)生認為記歷史的學(xué)習(xí)只靠死記硬背,那么必然是枯燥乏味,下面小編為大家?guī)?a href='http://m.athomedrugdetox.com/xuexiff/gaoyilishi/' target='_blank'>高一歷史知識點總結(jié)分享,歡迎大家參考閱讀,希望能夠幫助到大家!
高一歷史知識點總結(jié)
一、從“無為”到“有為”
1、原因:秦末戰(zhàn)火頻繁,社會經(jīng)濟破壞嚴重。
2、目的:為了恢復(fù)生產(chǎn)和安定人心,統(tǒng)治者吸取道家“無為而治”的思想,采取與民休息的政策。
3、措施:減輕田租、赦免自賣為奴婢者為庶人、讓大量士兵回家,授予田宅,并免除一定的賦稅和徭役等。
4、結(jié)果:經(jīng)過六十多年的休養(yǎng)生息,漢朝的經(jīng)濟實力逐漸恢復(fù)和增強,人民生活安定,社會繁榮,國力日盛。
5、漢初面臨的社會問題:
內(nèi):諸侯國的勢力日益膨脹,土地兼并嚴重,割據(jù)局面正在形成。
外:匈奴為患,邊關(guān)危機,威脅著西漢的穩(wěn)定。
6、為了加強中央集權(quán),適應(yīng)國家統(tǒng)一形勢的發(fā)展需要,積極有為的政治思想成為時代的需要。
二、“罷黜百家,獨尊儒術(shù)”
1、董仲舒其人:
漢代儒家的代表人物。他把諸子百家中道家、法家和陰陽五行家的一些思想糅合到儒家思想中,形成了新的儒學(xué)體系。漢武帝在位期間,董仲舒曾三次參加對策,闡發(fā)他的儒學(xué)思想。
2、董仲舒的思想主張:
(1)為適應(yīng)漢武帝加強中央集權(quán)的需要,提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家,獨尊儒術(shù)”的主張。提出不在儒家六經(jīng)范圍之內(nèi)的各家學(xué)術(shù)都應(yīng)罷黜。
(2)為了加強君權(quán),董仲舒宣揚“君權(quán)神授”。他提出了“天人合一”和“天人感應(yīng)”學(xué)說。
(3)董仲舒還提出了“君為臣綱”“父為子綱”“夫為妻綱”和仁、義、禮、智、信五種為人處世的道德標準,后人歸納為“三綱五常”。
三、儒學(xué)成為正統(tǒng)
1、儒學(xué)興起的.原因:
漢武帝起用很多儒學(xué)家參與國家大政。儒家學(xué)說成為政府選拔人才、任官授爵的標準。士人紛紛研習(xí)儒家經(jīng)典,儒學(xué)得以大興。
2、儒學(xué)教育狀況:
(1)儒家經(jīng)典成為國家規(guī)定的教科書。設(shè)立專事研究和傳播五經(jīng)的教官,稱為“博士”。自此,教育為儒家所壟斷。
(2)興辦太學(xué),儒家五經(jīng)博士負責(zé)教授,學(xué)完經(jīng)考試合格后即可到政府任官。太學(xué)的興辦,打破了以往由貴族官僚世代為官的陳規(guī),使非貴族官僚家庭的子弟也可憑太學(xué)資格做官;同時也大大提高了儒學(xué)的地位。
(3)在全國各郡縣設(shè)立學(xué)校,初步建立了地方教育系統(tǒng)。儒學(xué)于各郡縣得到推廣,在民間開始處于獨尊的地位。
3、結(jié)果:儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想,成為中國傳統(tǒng)文化的主流。
高一歷史考試知識點
一、三教合一
1、魏晉南北朝時期的新發(fā)展:
魏晉南北朝時期,佛教、道教也在民間廣為傳播。儒學(xué)吸收佛教、道教的精神,有了新的發(fā)展。
2、隋朝:
儒學(xué)家提出“三教合歸儒”的主張,又稱“三教合一”,主張以儒學(xué)為主和并吸收佛教、道教的理論。
3、唐朝:
統(tǒng)治者奉行三教并行的政策,即尊道、禮佛、崇儒。佛教和道教開始挑戰(zhàn)儒學(xué)的正統(tǒng)地位,儒學(xué)大師韓愈率先提出復(fù)興儒學(xué)。
二、程朱理學(xué):
1、程朱理學(xué)產(chǎn)生的背景原因:
(1)統(tǒng)治者支持:長期的混亂,不利于大一統(tǒng)的穩(wěn)定和鞏固,宋代統(tǒng)治者倡導(dǎo)尊儒讀經(jīng)。
(2)儒家學(xué)者的努力:展開了復(fù)興儒學(xué)、抨擊佛道的活動;融合了佛道思想來解釋儒家義理,形成了以理為核心的新儒學(xué)體系——“理學(xué)”。
(3)代表人物:北宋時期的程顥、程頤兄弟和南宋時期的朱熹,成就最為突出,所以“理學(xué)”也稱為“程朱理學(xué)”。
2、程朱理學(xué)的內(nèi)涵:
(1)程顥、程頤的思想主張:
天理是宇宙萬物的本原。萬物只有一個天理,主張先有理而后有物。這是理學(xué)的核心思想。
(2)朱熹的思想主張:
朱熹是理學(xué)集大成者。強調(diào)理之源在于天理,而天理就是作為道德規(guī)范的三綱五常。強調(diào)“存天理,滅人欲”。
3、程朱理學(xué)的影響:程朱理學(xué)適應(yīng)了統(tǒng)治階級的政治需要,有力地維護了封建專制統(tǒng)治。朱熹編著的《四書章句集注》,成為后世科舉考試依據(jù)的教科書。朱熹的學(xué)術(shù)思想還傳播到日本、朝鮮乃至歐洲;在日本和朝鮮,甚至形成“朱子學(xué)”學(xué)派。
三、陸王心學(xué)
1、陸九淵的思想主張:
把“心”作為宇宙萬物的本原,提出“心”就是“理”的主張;強調(diào)“宇宙便是吾心,吾心即是真理”,認為天地萬物都在心中。
2、王守仁心學(xué)出現(xiàn)的背景:
(1)明中期以后,階級矛盾日益尖銳,社會混亂,封建專制統(tǒng)治陷入危機。
(2)王守仁繼承和發(fā)展了陸九淵的學(xué)說,成為心學(xué)的集大成者。
3、王守仁的思想主張:
(1)更多地吸取了佛教的“心外無佛,即心是佛”思想,宣揚“心外無物”“心外無理”的命題。
(2)在認識論上,他提出“致良知”和“知行合一”的學(xué)說。
4、評價:
明朝中期以后,陸王心學(xué)得到廣泛傳播。宋明理學(xué)歷經(jīng)幾百年的發(fā)展,對中國社會政治、文化教育以及倫理道德都產(chǎn)生了深遠影響。但是,王守仁的“知行合一”并不能科學(xué)地說明人的認識和實踐的關(guān)系。
高一歷史必背知識點
1.秦的建立:秦王贏政從公元前230年至公元前221年,先后滅掉韓、趙、魏、楚、燕、齊六國,建立秦朝。
2.“始皇帝”與三公九卿
(1)“始皇帝”的來歷:秦王嬴政統(tǒng)一天下后,認為自己“德高三皇,功過五帝”,把“皇帝”,作為自己的名號。嬴政宣布自己為“始皇帝”,認為“后世以計數(shù),二世、三世至于萬世,傳之無窮”。
皇帝制:皇權(quán)至上;國家的一切權(quán)力,即司法、立法和行政、軍事等大權(quán)總攬于皇帝一人之手;確立“家天下”的皇位繼承制度。——皇權(quán)高度集中的專制主義集權(quán)制度確立。
(2)三公九卿制(較為完備的中央官制):三公指丞相(輔佐皇帝處理全國政務(wù))、御史大夫(掌管律令、圖籍,并負責(zé)監(jiān)察百官)、太尉(協(xié)助皇帝管理軍務(wù));九卿指中央政府中三公之下的許多重要官職。三公九卿受皇帝直接管理;協(xié)助處理軍政財事務(wù);互不統(tǒng)屬、互相牽制;便于皇帝集權(quán)。
3.廢分封,置郡縣(郡縣制的全面推行)
(1)郡縣制的建立:秦朝地方建郡(是中央政府以下一級地方行政機構(gòu)。初為36郡后增至40余郡。)、縣(郡的下級行政機構(gòu)??h的長官主要任務(wù)是治理民眾,管理財政、司法、獄訟和兵役。)、鄉(xiāng)里機構(gòu);長官由皇帝指派;開始設(shè)置選官考官制度。
(2)秦鞏固統(tǒng)一的措施:北擊匈奴,移民河套,修萬里長城;南平越族。修筑驛道;統(tǒng)一文字;(“車同軌、書同文”)統(tǒng)一度量衡、貨幣和車軌;制訂秦律。
(3)先秦政治制度的階段特征:
西周重視國家的制度建設(shè),包括宗法制、分封制、井田制、官制在內(nèi)的“周禮”體系得以確立。這是一個神權(quán)下降、王權(quán)強化、人文精神崛起的時代。戰(zhàn)國的變法運動,破壞了貴族等級社會,造就了一系列新的制度。君主集權(quán)制、官僚制、郡縣制等紛紛出現(xiàn),對此后的歷史產(chǎn)生了深遠的影響。
秦朝確立了以皇帝為中心的中央集權(quán)制政體,郡縣制在全國范圍推廣。西漢王朝繼承了秦朝的政治制度和法律制度;而在地方實施“郡國并行”制,對地方官員的監(jiān)察力度加強,至漢武帝時期州刺史的設(shè)立,標志著監(jiān)察制度更加嚴密。
4.中央集權(quán)的作用及影響:
積極:
①徹底打破了傳統(tǒng)的貴族分封制,奠定了中國古代大一統(tǒng)王朝制度的基礎(chǔ)。對此后兩千多年的中國政治與社會產(chǎn)生了重要影響。
②有利于封建經(jīng)濟文化的發(fā)展,對祖國疆域的初步奠定、對鞏固國家統(tǒng)一,以及形成以華夏族為主體的中華民族,都起了重要作用。
消極:
①秦朝依靠皇帝的專制,加強對人民的壓榨,使人民處境日趨惡劣,階級矛盾迅速激化。秦王朝十幾年后土崩瓦解。
②在一定程度上影響了中國政治、經(jīng)濟、文化等方面的自由發(fā)展。
補充:1、秦始皇確立皇帝制度:①權(quán)力的高度集中:秦朝建立了強大的中央集權(quán)制度,權(quán)力的集中,成為秦王朝政治制度的基本特征。②皇權(quán)的至高無上:首先,皇帝總攬國家一切大權(quán),皇權(quán)至高無上。其次,確立了“家天下”的皇帝繼承制。
2、秦鞏固統(tǒng)一的措施:皇帝制度的建立;中央實行三公九卿制度,地方實行郡縣制;制定了一套選拔和考察官吏的制度;統(tǒng)一文字、貨幣、度量衡;制定嚴酷的法律;為了防御匈奴,修建長城;修建由都城通往各地的馳道;開靈渠;大規(guī)模移民等。
3、專制主義中央集權(quán)制度的確立
原因(必然性):①經(jīng)濟根源:封建經(jīng)濟分散性,需要強有力的國家政權(quán)保證國統(tǒng)一;②政治根源:地主階級需要借助強大的政權(quán)維護自己的經(jīng)濟利益及鎮(zhèn)壓人民反抗;③思想根源:法家思想;
確立:秦朝這套中央到地方的統(tǒng)治機構(gòu),官職有明確的職責(zé)分工,既相互配合,又彼此牽制,統(tǒng)治機構(gòu)的統(tǒng)治權(quán)掌握在皇帝一人手中,最終確保了地主階級對廣大勞動人民的專制統(tǒng)治。這套從中央到地方統(tǒng)治機構(gòu)的建立,標志封建專制主義中央集權(quán)制度的確立。