讀《堂吉訶德》有感范文500字

時間：2020-02-22 10:47:49 巧綿1291由分享

　　塞萬提斯筆下的《堂吉訶德》一經問世，便受到世人的熱愛與追捧，這和它所反映的時代背景有很大的聯(lián)系，仔細分析這部作品中的幾位主人公，對我們的人生也有一定意義上的啟示。以下是小編整理的關于《堂吉訶德》的讀后感，希望給大家提供幫助。

　　1堂吉訶德讀后感

　　主人公阿隆索·基哈諾，也就是曼恰的堂吉訶德，在追尋自己夢想的途中，有幸運，亦有困苦，有歡笑，亦不乏悲傷，在茫茫人海中，任憑羅西南多的信步，任憑騎士道的艱辛，任憑“杜爾西內婭”帶給他視覺上的沖擊，也未曾詆毀他年輕時的夢想。有人覺得他滑稽，可笑，他的故事荒誕離奇，對，這點我承認，但我認為若是從片面來分析他的人生，是對原著的一種褻瀆，也并非作者所想。

　　作者塑造的堂吉訶德在我眼中是一位勇敢的騎士，雖然他不被世人理解，雖然他常被世人勸解，但卻始終堅持自己的夢想，從未破滅，雖然他在臨死前恍然大悟，但他擁有的精神著實令我欽佩。當然，在劇情需要的情況下，他還是恍然大悟了，否則，他若死在一年后征戰(zhàn)的途中會更貼切他的性格，也更顯得順理成章。

　　末尾有一段細節(jié)描寫“外甥女照常吃飯，女管家依然喝酒，桑丘情緒也還行，因為繼承的財產多多少少減輕了繼承者對死者的懷念，垂死者的悲傷?！弊髡邚奶眉X德死后不久，別人的姿態(tài)中反映出了世俗的人情冷淡，以及金錢與感情可以相互抵消的內涵，我想，塞萬提斯是想告訴我們生命的可貴，使得我們更加珍惜自己。

　　2堂吉訶德讀后感

　　主仆兩人在不斷的冒險中，荒誕、可悲、可喜、似真似假各種各樣的事件層出不窮。堂吉訶德雖然時而瘋癲，時而理智，在他看來，是這個世界瘋癲了，沒有游俠騎士--代表正義力量，這個世界就是顛倒的。他要扭轉乾坤，他也相信古代之所以輝煌，國家強盛，人民安定，就是因為游俠騎士的精神--公正、勇敢的盛行?，F(xiàn)在，公義不在，弱肉強食，統(tǒng)治階層認為主張正義很無聊。有相當多的"好心人"(就像那個公爵和他的夫人)幫助堂吉訶德的同時，也是在愚弄他，以至于自己也要瘋了(天曉得是不是真瘋了)。堂吉訶德的錯誤，就在于他的不自量力，就像他出場后第一件，也是最讓人記憶猶新的"壯舉"，向風車挑戰(zhàn)。風車龐大有如那強大恐怖的國家機器，而他卻僅有駑馬、劣質盔甲和長矛，結果不言而喻，在這里，諷刺的味道更濃--可是，堂吉訶德卻沒有放棄，"愚昧"的繼續(xù)前行，堅信自己的信念--游俠騎士永遠不能見到邪惡，而不用手中鋒利的寶劍去戰(zhàn)斗，

　　這是他的悲哀，也是他的偉大。堂吉訶德有時是瘋狂的，但是有時候卻說出哲理的話，在書中比比皆是。看來，堂吉訶德這個人說他聰明，卻很瘋傻，說他瘋狂，卻很有見地。說起話來，堂吉訶德總是頭頭是道，立論正確，談吐高雅，而他的行為，卻又常常冒冒失失，瘋瘋傻傻，荒謬不已。我從書中讀到許多類似的瘋狂與明智之間的強烈對比。他，不瘋;瘋的是這個世界，沒有公理，只有強權。堂吉訶德將所遇到的"奇事"，全部歸咎為"與我作對的壞魔法師"，這些"壞魔法師"是誰?毫無疑問，那就是他譴責的對象--腐朽的封建統(tǒng)治階級。堂吉訶德所效忠的"情人"是誰?不是那"杜爾西內婭"，而是他的精神支柱。但是，所有的一切全不真實，所以，堂吉訶德在臨終的時候，才"悔悟"，雖然他最后充滿喜悅的求得了上帝的寬恕，但是卻為全書定下了悲劇的基調：游俠精神--除暴安良，殺富濟貧，公平正義失敗了;國家腐朽了。桑丘，書中另一個主人公，他和堂吉訶德形成對比，難辨別他是聰明人還是愚笨人，特別是當上了"海島總督"的那一節(jié)，用自己的特有的智慧解決了許多難題。在我看來，作者在桑丘身上謳歌了普通勞動者的智慧。當然，桑丘的身上也有著民眾愚昧的一面，比如，貪小利，損人利己······

　　3堂吉訶德讀后感

　　“人們通常情況下都叫我瘋子，那時候我叫堂吉訶德· 臺· 拉 ·曼卻，當我由死神帶領穿過墓地來見您時候我恢復了正常” “善人阿隆索 ·吉 ·哈諾，上帝我更愿意叫你堂吉訶德，

　　。你的一生為了騎士小說付出很多，有什么心愿嗎? “永遠消滅騎士小說! 我。。。。。?！?“。。。。。。世人通常情況下叫你是瘋子?那么不通常呢?” “叫我阿隆索紳士。在我生命的前50年和臨近死亡時，我。。。。。?！?“我滿足你消滅騎士小說的愿望!你還有什么感想嗎?” “請您大人不要打斷我說話!人們叫我瘋子，可是他們比我瘋的厲害!您瞧吧---- ----為了做總督與我辛苦半輩子的桑丘，為了高官顯貴，他瘋了;為了發(fā)家致富不惜用’靈猴’的把戲騙人的貝德羅師傅—他還偷了桑丘的灰毛兒--，他瘋了;還有為了作弄人尋開心的阿爾迪西多拉，為了她自己的高興，把我和桑丘好好的戲弄了一番，她也是不折不扣的瘋子。。。。。?！?“噢，先生，你把書中的人物都調侃了一番，那么真實世界中的人呢?” “人?活在另外一個世界的人?他們更加瘋魔了!為了讓孩子讀上一所好學校不惜重金的瘋癲父母;為了出手闊綽貪婪無厭的瘋癲高官;為了擴張領土肆意放炮礽彈的瘋癲國君，

　　。。。。?！?“現(xiàn)在叫國家元首，先生。” “。。。。。。瘋癲國家元首;還有為了滿足對美食的向往的瘋癲饞人和為他們做出美食不惜獵殺動物的廚師們。。。。。。，哎呀呀太多了” “先生口才不錯” “我的話還沒說完：現(xiàn)在的世界，金錢就像是打開潘多拉盒子的鑰匙，人們有錢就啥事都干的出來。您大人一定會說扔炮彈殺動物和錢沒有關系，可是沒有錢那拿什么來做炮彈和槍支?所以說現(xiàn)在就是鈔票印得太多了!沒錢是萬萬不行的，可是有錢也不是萬能的，即使花錢吧孩子送到了好學校，孩子不好好念書，豈不一樣于事無補?世人不應該像桑丘兒子一樣緊緊地捂住錢袋，可也不能像卡麻丘那樣浪費啊?每一分鐘都要用在正確的地方” “嗯。。。。。?！?“您大人瞧瞧這個鈔票亂飛的世界，整個世界都瘋了!” “你在戲謔上帝我創(chuàng)造的世界?!” “錯!世界不是您大人創(chuàng)造的!您大人不用為了們的信服編造謊言，這么說的話，你。。。。。。” “你竟敢用手指指我的鼻子?!而且不叫我您大人了?!” “。。。。。。你不配我這個大好人叫您大人，我算看透你了，你---也是個不折不扣的大瘋子!” “你真是個戲謔家。。。。。。天使們!把他送到煉獄!” “我會回到天堂的!” “走吧! 阿隆索·吉哈諾·堂吉訶德·臺·拉·曼卻先生!” (天使們帶著堂吉訶德走了) “唉，也許我是該反省一下了” 上帝跌坐在他的座位上，手中拿著十字架，凝視著腳下“錢票子亂飛的世界”

　　4堂吉訶德讀后感

　　小說是敘事的藝術、語言的狂歡、形式的建構、精神的創(chuàng)造，(未編輯)關于堂吉訶德讀后感。在滾滾而來的商業(yè)化潮流中，在日益快節(jié)奏的生活方式下，當代小說普遍呈現(xiàn)出急功近利、膚淺單一的媚俗特征，大眾滿足于描述“身體寫作”的庸?？旄?、展示官場爾虞我詐的明爭暗斗、偷窺他人的情感隱私和閨房細節(jié)。我們的某些網絡寫手可以上九天下九泉，神游化外，穿越時空，但惟獨對當下的現(xiàn)實缺少關注，人心存在隔膜，文學已經淪落為一種嘩眾取寵的伎倆、傳遞蒼白趣味的符號。在這種情況下，重讀經典便成為我的選擇，這幾天，我在重讀《堂吉訶德》，從乍開始時往往有忍俊不禁的會心微笑，到最后掩卷沉思，展開想象，積了些管見，雖不免貽笑于方家，但本著“奇文共欣賞”之精神，也來談談。當然，對《堂吉訶德》的評價，歷代不乏其人，陀思妥耶夫斯基曾譽之為“這是人類思想產生的最新最偉大的文字，這是人所能表現(xiàn)出的最悲苦的譏諷”，信然。　　一、理想之輕，現(xiàn)實之重　　小說的主人公原名阿隆索.吉哈諾，一個破落的鄉(xiāng)紳，他家里收藏了三百多本風靡當時的騎士小說，早晚廢寢忘食反復閱讀，深受“騎士精神”流風遺韻的浸染，于是成天幻想著躍馬舞劍，去江湖上鋤強扶弱、秉公仗義、揚名立萬，實踐他心目中的理想世界。在五十歲的風燭殘年，他從家傳的古物中，撿出一副簡陋破爛的盔甲，自命為堂吉訶德，又物色了一位仆人桑丘，騎著一匹瘦馬，“仗劍去國”踏上了漫漫征途。盡管堂吉訶德所在的時代早已邁過了“騎士”盛行的中世紀，“騎士小說”更是虛擬的場景再現(xiàn)，但在一種根深蒂固的幻想支配下，他以內在熱情為驅動力，以崇高信念的名義，與臆想中的“敵人”進行了無數(shù)次戰(zhàn)爭：風車是巨人，羊群被認為是軍隊，理發(fā)師被當做武士……塵世的一切，在他的腦海里被再解構而賦予了“騎士小說”的場景，他在這個“著魔”(堂吉訶德語)的世界里，鬧出了一系列令人啼笑皆非的趣聞。由于個人能力的欠缺，他的三次出行都鎩羽而歸：第一次“俠客行”被人打得無法動彈遍體鱗傷，被馱在驢背上回到村里;第二次被人裝在木牢里帶回村里;第三次出行被同村學士裝扮的騎士打敗后郁郁寡歡地重回故里，最終一病不起。臨到終了，堂吉訶德終于幡然醒悟，在遺囑上諄諄告誡她的侄女不要去閱讀騎士小說受其荼毒。　　若干年之前，我用喜劇的眼光打量堂吉訶德和他所從事的“事業(yè)”，我為小說作者詼諧幽默的反諷戲謔筆法顛倒，為堂吉訶德荒.唐的舉止和一本正經的談吐下不合常理的行動捧腹大笑;多年以后，我開始帶著一份憐憫和一絲崇敬來看待他。是的，我們可以恥笑堂吉訶德迂腐、不切實際、愚蠢、僵化，但是他真誠正直，總是為他人抱不平;他誠實，臨死也不忘對仆人的承諾;他勇敢，面對獅子毫不畏懼;他對愛執(zhí)著忠貞，到哪都對人宣稱達西妮亞是世界上最美麗的女人，為了她的名譽愿意與人決斗……尤為難得的是，他始終堅持理想捍衛(wèi)正義，在這個物欲橫流、理想淡出、犬儒遍地、人人看似精明卻玩世不恭的時代，不正顯得特別可貴嗎?盡管騎士小說的老套和虛偽為作者塞萬提斯所深惡痛絕，但騎士精神是存在的，正如中國民間自古至今綿綿不絕對“游俠”精神的歌頌和向往：言必信，行必果，已諾必誠，不愛其軀，赴士之困厄。即已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德……在某種程度上，東西方人的精神維度一樣，追求公正、愛惜榮譽、不怕犧牲是全人類共同的追求。　　網絡流傳一句話“理想豐滿，現(xiàn)實骨感”，小說在虛構了一個五彩繽紛的“著魔世界”后，又以現(xiàn)實的力量無情粉碎了堂吉訶德的幻想，在一種回光返照式的清醒中，堂吉訶德與現(xiàn)實達成了諒解，他向現(xiàn)實投降了，然而，故事并沒有結束，我為之深思的是：到底什么才是真實的?畢加索以抽象的畫筆描繪世界的真實時，曾被人無情嘲笑，時過境遷，卻證明畫家的眼光多么精到!雖然風車并不是“巨人”，但現(xiàn)實世界中缺少“巨人”一樣強大而邪惡的勢力嗎?撇開紛繁蕪雜光怪陸離的表面現(xiàn)象，用我們的內心去燭照世界洞察人心，我們發(fā)現(xiàn)，　　凡塵俗世的一切都是“著了魔”的，他用這個詞語解釋世界的丑。解釋他心上人為何是村姑，巨人頭顱為何是酒袋，軍隊為何是羊群，巨人為何是風車。在那個“著了魔”的世界，桑丘也可以成為海島總督，一切理想得以實現(xiàn)，一切不平得以鏟除。那些捉弄他的人們誘使他發(fā)出的議論，篇篇高明無比，字字句句都來自于天賦與自尊。作為“幻想+行動”的代言人，堂吉訶德不是瘋子，卻是一個勇士與藝術家，是英雄和詩人，是世上最美好的詞匯的結合，世上最美好品質的擁有者。　　他們撕毀勇士的美夢，毀滅其幻想的彼岸世界，正是這種從魔界、英雄界到凡界、現(xiàn)實世界的落差，造成了堂吉訶德的死亡，以及這個夢一般的故事的徹底終結。他們作為堂的朋友，卻不知如何去愛他，拯救他，如同喚醒一個窗邊的夢游者，使其因恐懼失足墜落而亡。這是十足的悲劇，以現(xiàn)世的絕對力量壓倒勇士詩人的著魔的幻想世界告終。　　騎士精神始自查理曼大帝，騎士精神包括了八大美德：謙卑、榮譽、犧牲、英勇、憐憫、精神、誠實、公正。　　塞萬提斯所嘲弄的那些作風，包括了僵化、愛幻想和流于俗套，但那許多是騎士小說的過錯，而非騎士精神本身。當堂吉訶德與桑丘擔任審判官來坐堂議事時，他們的公正與——雖然顯得滑稽——優(yōu)雅，卻多少現(xiàn)出了騎士精神的本質。　　人們所厭恨的一切是有共性的：虛偽、僵化、繁冗、呆滯、夸夸其談。而騎士精神，或者說，其他理想主義的精神，其實并沒有被棄若敝履。甚至，那些理想主義的作者們，到最后都需要找一個虛化的對象予以寄托他們的理想主義：比如阿托斯，比如死去的羅亭，比如在審判斷案時忽然會智慧起來的堂吉訶德。　　但我們卻經常忽視了這些。我們嘲弄著崇高與莊嚴所附帶的僵化與造作，卻以為我們在嘲弄崇高與莊嚴本身——有時也的確會瞄錯目標。　　堂吉訶德富有強烈的正義感和愛國主義精神(他幾乎每次都是打著這樣的旗號) ，待人真誠，為人正直(總是為別人打抱不平)，誠實(比如臨死也不忘對桑丘的承諾)，單純(比如說遇到奇怪的是他會自言自語地說書上好像不是這樣寫的)，對愛人忠貞(到哪都對人宣稱達西妮亞是世界上最美麗的女人，為了她的名譽愿意與人決斗)，勇敢(面對獅子毫不畏懼)，堅毅(堅持自己的信念不動搖) 　　阿q與堂吉訶德的不同在于，阿q是個悲劇，而堂吉訶德是個喜劇。阿q的人生是遺憾的，而堂吉訶德則是滿足的，雖然有那么一點點欠缺。　　在堂吉訶德身上，我好像也看到了現(xiàn)實的影子。他用自己的方式去實現(xiàn)理想，為之奮斗，那么這個理想是真是假又有什么關系呢?

　　5堂吉訶德讀后感

　　如果說堂吉訶德的存在于他本身是一出悲劇，那么堂吉訶德臨終前的清醒則是對于我們所有人的悲哀。

　　“你的運道決對不可能久長，轉眼之間就會處處遇災殃，你的喜悅不過是夢中幻想…”

　　也許是天意，或者更像是注定了的，公爵家的女仆一時戲言唱出的詞句，竟成了拉曼查的紳士堂吉訶德騎士生涯的真實寫照。而現(xiàn)實與理想的距離，則以前所未有的清晰與殘酷展現(xiàn)在世人面前。

　　當堂吉訶德的最后時刻終于到來時，他遺囑的公證人剛好在場，他說，從未在任何一部騎士小說中看到過任何一位游俠騎士能像堂吉訶德那樣安祥而平靜地死在自己的臥榻之上。然而事實上，他卻是一對矛盾中極大的一個受難者，不平的冤魂。“這倒是很符合其賴以孕育的監(jiān)獄環(huán)境，那里包藏著一切哀怨，匯集著一切悲。