高中語文閱讀被誤讀的梁啟超
梁啟超是五四運動導火索的點火人、第一發(fā)起人和核心領(lǐng)導人，是將中國推向巴黎和會并取得一系列外交權(quán)益的關(guān)鍵人物，下面給大家分享一些關(guān)于高中語文閱讀被誤讀的梁啟超，希望對大家有所幫助。
被誤讀的梁啟超
確切的說，梁啟超是五四運動導火索的點火人、第一發(fā)起人和核心領(lǐng)導人，是將中國推向巴黎和會并取得一系列外交權(quán)益的關(guān)鍵人物。1919年5月3日，梁啟超還就巴黎和會的相關(guān)事宜給汪大燮、林長民發(fā)去了數(shù)封密電，而密電的內(nèi)容之一，即是要求國內(nèi)掀起抗議巴黎和會的國民運動的浪潮，這直接導致了五四運動的總爆發(fā)。
在諸多導致“五四”爆發(fā)的原因中，有一個不容忽視的重要因素即是“一戰(zhàn)”。然而，在當時紛繁復雜的政局中，幾乎很少有人能意識到“一戰(zhàn)”之于中國及世界的重要性。
梁啟超是當時推動中國參加“一戰(zhàn)”的積極主張者和推動者，而段祺瑞，則是中國參加“一戰(zhàn)”的積極執(zhí)行者。為了開啟國民意識，梁啟超甚至于1914年還在袁世凱統(tǒng)治時期就專門撰寫了一部世界經(jīng)典歷史著作《歐洲戰(zhàn)役史論》，這部著作只用了十幾天時間即告完結(jié)，目的就是為了開啟民智。梁啟超在該書“序言”中指出：“今之戰(zhàn)，殆全世界人類相互之戰(zhàn)也，與一域中國與國相互之戰(zhàn)既異，與一國中人與人相互之戰(zhàn)更異”。梁啟超撰寫此書意在指出，歐洲戰(zhàn)役也即世界戰(zhàn)役，它將世界各國連成了一個整體，中國也不例外。中國唯有參加此戰(zhàn)役，方能提高其國際地位。除此之外，梁啟超還在各大報刊及演講、條陳中，屢次向袁世凱政府建言，力主中國對德宣戰(zhàn)。之所以主張中國對德宣戰(zhàn)，乃是因為梁啟超當時已預(yù)料到，德國必敗，協(xié)約國必勝，而“以此為增進我國際地位之極好時機”，也就是說，中國可以借此收回此前在外交中失去的權(quán)益。然而，由于出于個人權(quán)力的考慮，袁世凱不顧眾人反對，與日本政府簽訂了喪權(quán)辱國的《二十一條》，其中即有割讓本屬德國占領(lǐng)的中國山東青島與日本，為了不得罪日本和德國，袁世凱拒絕中國對德宣戰(zhàn)，使得中國一再喪失參戰(zhàn)的有利時機。直到袁世凱下臺，段祺瑞執(zhí)政時期，段祺瑞力邀梁啟超入閣，此時，梁啟超本已萌生退意，絕意仕途，然為了使中國參加“一戰(zhàn)”，梁啟超決定再入內(nèi)閣，這是梁啟超與段祺瑞政府合作的先決條件。梁啟超入閣之后，即開始力促段祺瑞參加“一戰(zhàn)”。
“一戰(zhàn)”結(jié)束后的事實也證明，“一戰(zhàn)”之于中國，大大提高了中國的國際地位，而且，在對德戰(zhàn)爭中，段祺瑞政府還組建了以徐樹錚為將領(lǐng)的邊防軍，一舉收復了被蘇俄掠奪的外蒙古，這在中國領(lǐng)土史上是一個劃時代的歷史事件。如果中國沒有參加“一戰(zhàn)”，便不可能在1919年的巴黎和會中占有一席之地，甚至梁啟超也不可能有和會顧問身份列席會議，甚至今天的中國，也難以成為可以與歐美等資本主義國家相抗衡的政治大國，當然，也不可能促使五四運動的爆發(fā)。
從這個角度來說，“一戰(zhàn)”、國民運動、五四運動，這之間形成了一個緊密的鏈條。而這些鏈條的最主要聯(lián)結(jié)者就是梁啟超。梁啟超積極支持中國參加“一戰(zhàn)”，體現(xiàn)了他的世界主義思想與國家主義思想的融合。也就是說，梁啟超將他的國家主義和民族主義思想統(tǒng)攝在了他的世界主義思想中。這是梁啟超的偉大之處?，F(xiàn)在的一些研究中，都將梁啟超的國家主義與世界主義思想對立起來，甚至認為梁啟超的思想前后經(jīng)歷了由世界主義到國家主義、又由國家主義向世界主義的轉(zhuǎn)變和反復，并據(jù)此而認為梁啟超是一個“善變者”。事實上這是對梁啟超的誤解。梁啟超一直以來的一個核心思想和立場就是愛國。
某種程度上說，將五四運動和新文化運動混為一談，是今日思想界存在的一大誤區(qū)。也正因如此，才使得我們對五四運動的性質(zhì)產(chǎn)生了誤判。五四運動是純粹的外交運動，以及由外交運動衍生出來的社會運動，當然，這一運動后來也波及到了文化領(lǐng)域;而新文化運動則純粹是知識分子導演和發(fā)起的思想文化領(lǐng)域的運動，運動的主體是胡適、傅斯年、羅家倫等知識分子，當然，也包括梁啟超。二者不是一回事，二者的領(lǐng)導人和運動主體雖有重合，但并不一致。今天中國的歷史學界和思想界，之所以不能將梁啟超作為五四運動的核心領(lǐng)導人，并且，將梁視為新文化運動中的保守派人士，主要原因就在于，不能對民國時期北洋政府復雜的內(nèi)政外交問題及文化思想界進行理性而深度地考察，這種誤讀，可能還會延續(xù)很長時間。
(摘編自朱中原《作為五四“點火人”的梁啟超》)【相關(guān)鏈接】
①梁啟超(1873年-1929.年)，男，中國近代思想家、政治家、教育家、史學家、文學家。字卓如，一字任甫，號任公，又號飲冰室主人、飲冰子、哀時客、中國之新民、自由齋主人。漢族，生于廣東新會(現(xiàn)廣東省江門市新會區(qū))，清朝光緒年間舉人。青年時期和康有為一起倡導變法維新，并稱“康梁”，是戊戌變法(百日維新)領(lǐng)袖之一、中國近代維新派代表人物，事敗后出逃，在海外推動君主立憲。辛亥革命之后一度入袁世凱政府，擔任司法總長;之后對袁世凱稱帝、張勛復辟等嚴詞抨擊，并一度加入段祺瑞政府。
②巴黎和會，是1919年1月18日至6月28日，第一次世界大戰(zhàn)的戰(zhàn)勝國(協(xié)約國)和戰(zhàn)敗國(同盟國)在巴黎凡爾賽宮召開的和平會議。共27國參加，蘇俄未被邀請。會議標榜通過媾和建立世界永久和平。實際上是英國、法國、美國、日本、意大利帝國主義戰(zhàn)勝國分配戰(zhàn)爭贓物，重新瓜分世界，策劃民族解放運動的會議。1919年4月30日，巴黎和會對山東問題作出最后裁決，決定將德國在山東的一切權(quán)益均讓給日本，并列入對德合約。至此中國在山東問題上的外交完全失敗。
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