最新考研政治選擇題知識(shí)點(diǎn)匯總
考研政治,即全國(guó)碩士研究生入學(xué)考試的思想政治理論科目,屬于碩士研究生入學(xué)考試的公共課目。下面小編為大家?guī)碜钚驴佳姓芜x擇題知識(shí)點(diǎn)匯總，希望大家喜歡!
考研政治選擇題知識(shí)點(diǎn)
一、馬克思主義的創(chuàng)立和發(fā)展
1、含義：馬克思主義包括三個(gè)部分：
1.馬克思主義哲學(xué);
2.馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué);
3.科學(xué)社會(huì)主義。
2、馬克思創(chuàng)立了唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說，把社會(huì)主義由空想成為科學(xué)。
3、馬克思主義的創(chuàng)立馬克思寫的《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》和馬克思、恩格斯的《德意志意識(shí)形態(tài)》標(biāo)志著馬克思主義的基本形成;《哲學(xué)的貧困》和《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，標(biāo)志著馬克思主義的公開問世。
二、馬克思主義的鮮明特征
1、馬克思主義科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一
馬克思主義的強(qiáng)大生命力的根源在于它的以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一。這種實(shí)踐基礎(chǔ)上科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一，是馬克思主義基本的和最鮮明的特征。
2、馬克思主義的哲學(xué)基礎(chǔ)、政治立場(chǎng)、理論品質(zhì)和社會(huì)理想
(1)馬克思主義的哲學(xué)基礎(chǔ)
辯證唯物主義與歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論。
(2)馬克思主義的政治立場(chǎng)
馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都致力于實(shí)現(xiàn)以勞動(dòng)人民為主體的最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場(chǎng)。
1這是由馬克思主義理論的本性決定的。鮮明的階級(jí)性和實(shí)踐性是馬克思主義的根本特性;
2是否始終站在最廣大人民的立場(chǎng)上，是唯物史觀和唯心史觀的分水嶺，也是判斷馬克思主義政黨的試金石。
(3)馬克思主義的理論品質(zhì)
1.堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。這種與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)是馬克思主義始終保持蓬勃生命力的關(guān)鍵所在。徹底的科學(xué)性是最根本的。
2.這是一脈相承的表現(xiàn);
考研政治基礎(chǔ)知識(shí)點(diǎn)歸納
事物發(fā)展中的量變和質(zhì)變、肯定和否定及其關(guān)系
(一)事物存在的質(zhì)、量、度
1、事物發(fā)展的過程，經(jīng)由量變和質(zhì)變兩種狀態(tài)。
2、量是事物存在和發(fā)展的規(guī)模、程度、速度以及它的構(gòu)成成分在空間上排列組合等可以用數(shù)量表示的規(guī)定性。
3、質(zhì)和量的統(tǒng)一為度。
(二)事物發(fā)展中的量變和質(zhì)變及其相互轉(zhuǎn)化
1、量變是事物數(shù)量的增減或場(chǎng)所的變更，是一種漸進(jìn)的、不顯著的變化。質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化，是一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，是漸進(jìn)過程的中斷。
2、量變和質(zhì)變是有區(qū)別的、對(duì)立的，又是相互聯(lián)系、相互轉(zhuǎn)化的。
(1)量變向質(zhì)變轉(zhuǎn)化，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果;(2)質(zhì)變向量變轉(zhuǎn)化，質(zhì)變不僅可以完成量變，體現(xiàn)和鞏固量變的成果，而且可以為新的量變開辟道路。
3、量變和質(zhì)變互相滲透
(1)量變中滲透質(zhì)變;(2)質(zhì)變中滲透量變。
4、唯物辯證法關(guān)于量變和質(zhì)變關(guān)系的原理揭示了事物的發(fā)展過程。
5、質(zhì)、量互變?cè)淼囊饬x：(1)它揭示了事物發(fā)展過程是連續(xù)性和階段性的統(tǒng)一，這是無產(chǎn)階級(jí)政黨制定路線、方針、政策的重要理論依據(jù);
(2)它是我們分析社會(huì)發(fā)展形式的基本理論工具，對(duì)于我們正確處理社會(huì)主義社會(huì)改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系具有指導(dǎo)意義;(3)它是指導(dǎo)我們從事一切實(shí)踐活動(dòng)的重要思想原則。
(三)事物發(fā)展中的肯定和否定及其辯證關(guān)系
1、在新事物取代舊事物的過程中，辯證的否定是決定性的環(huán)節(jié)。
2、任何事物都包含肯定和否定兩個(gè)方面。
3、肯定和否定不僅是對(duì)立的，還是統(tǒng)一的。
(四)辯證的否定觀及方法論意義
1、辯證的否定觀認(rèn)為，否定是事物內(nèi)在矛盾所引起的自我否定;否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，是包含肯定的否定，作為發(fā)展環(huán)節(jié)和聯(lián)系環(huán)節(jié)的否定就是揚(yáng)棄，即既克服又保留。
考研政治必背的知識(shí)點(diǎn)總結(jié)
必然性和偶然性
1、必然性和偶然性是揭示客觀事物發(fā)生、發(fā)展和滅亡的不同趨勢(shì)的一對(duì)范疇。
(1)必然性是指事物聯(lián)系和發(fā)展過程中一定要發(fā)生的、確定不移的趨勢(shì);(2)偶然性是指事物聯(lián)系和發(fā)展過程中并非確定發(fā)生的，可以出現(xiàn)、也可以不出現(xiàn)，可以這樣出現(xiàn)、也可以那樣出現(xiàn)的不確定趨勢(shì)。
2、必然性和偶然性的區(qū)別：(1)它們產(chǎn)生和形成的原因不同，必然性產(chǎn)生于事物內(nèi)部的根本矛盾，偶然性產(chǎn)生于非根本矛盾和外部條件;(2)它們的表現(xiàn)形式不同，必然性在事物發(fā)展過程中比較穩(wěn)定、時(shí)空上比較確定，是同類事物普遍具有的發(fā)展趨勢(shì)，偶然性則是不穩(wěn)定的、暫時(shí)的、不確定的，是事物發(fā)展中的個(gè)別表現(xiàn);(3)它們?cè)谑挛锇l(fā)展中的地位和作用不同，必然性在事物發(fā)展中居于支配地位，決定著事物發(fā)展的方向，偶然性居于從屬地位，對(duì)發(fā)展的必然過程起促進(jìn)或延緩作用，使發(fā)展的確定趨勢(shì)帶有一定的特點(diǎn)和偏差。
3、必然性和偶然性的統(tǒng)一：(1)必然性存在于偶然性之中，通過大量的偶然性表現(xiàn)出來，并為自己開辟道路;(2)偶然性背后隱藏著必然性，受必然性的支配，偶然性是必然性的表現(xiàn)形式和補(bǔ)充;必然性和偶然性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。
4、把必然性和偶然性割裂開來會(huì)產(chǎn)生三種錯(cuò)誤觀點(diǎn)：(1)機(jī)械決定論，只承認(rèn)必然性，否認(rèn)偶然性;(2)唯心主義非決定論，把一切看成是純粹偶然的，根本否認(rèn)必然性，它既會(huì)導(dǎo)致唯意志論，也會(huì)導(dǎo)致宿命論;(3)既承認(rèn)必然性，也承認(rèn)偶然性，但認(rèn)為有些事情是純粹必然的，有些事情是純粹偶然的，把必然性和偶然性看成是沒有聯(lián)系的'兩種孤立的現(xiàn)象。
原因和結(jié)果
1、原因和結(jié)果是揭示事物的前后相繼、彼此制約的關(guān)系范疇。客觀世界到處都存在著引起與被引起的普遍關(guān)系，唯物辯證法把這種引起與被引起的關(guān)系，稱為因果關(guān)系或因果聯(lián)系。其中，引起某種現(xiàn)象的現(xiàn)象叫原因，而被某種現(xiàn)象所引起的現(xiàn)象叫結(jié)果。
2、因果聯(lián)系的特點(diǎn)是：因果聯(lián)系是有時(shí)間順序的聯(lián)系，總是原因在前結(jié)果在后，但并不是任何前后相繼的現(xiàn)象都存在著因果聯(lián)系。
3、原因和結(jié)果的關(guān)系是辯證的：(1)原因和結(jié)果的區(qū)分既是確定的，又是不確定的;(2)原因和結(jié)果是相互依存、相互作用、相互轉(zhuǎn)化的;
(3)原因和結(jié)果的關(guān)系是復(fù)雜多樣的。
可能和現(xiàn)實(shí)
1、可能性和現(xiàn)實(shí)性是揭示事物的過去、現(xiàn)在和將來的相互關(guān)系的范疇。
(1)現(xiàn)實(shí)性是指已經(jīng)產(chǎn)生出來的有內(nèi)在根據(jù)的、合乎必然性的存在。(2)可能性是指事物發(fā)展過程中潛在的東西，是包含在事物中并預(yù)示事物發(fā)展前途的種種趨勢(shì)。
2、注意區(qū)分幾種不同的情況：(1)要區(qū)分可能性和不可能性;(2)要區(qū)分現(xiàn)實(shí)的可能性和抽象(非現(xiàn)實(shí))的可能性;(3)要區(qū)分兩種(好或壞)可能性。
3、可能性與現(xiàn)實(shí)性的關(guān)系是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系：(1)可能性和現(xiàn)實(shí)性是兩個(gè)內(nèi)容不同的范疇，具有明顯的區(qū)別;(2)可能性和現(xiàn)實(shí)性緊密相連，在一定的條件下相互轉(zhuǎn)化。
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