提出堅(jiān)持“堅(jiān)定執(zhí)著追理想”，要求我們黨在新的時(shí)代條件下，繼承發(fā)揚(yáng)革命精神和優(yōu)良傳統(tǒng)，傳承好理想信念的紅色基因。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理了弘揚(yáng)革命精神增強(qiáng)文化自信發(fā)言稿，希望能夠幫到你。

弘揚(yáng)革命精神增強(qiáng)文化自信發(fā)言稿篇1

9月1日，中共中央黨校舉行了2016年秋季學(xué)期開學(xué)典禮。中共中央政治局、中央黨校校長(zhǎng)劉云山出席并講話，強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部要深入學(xué)習(xí)貫徹系列重要講話精神，堅(jiān)定文化自信、強(qiáng)化文化擔(dān)當(dāng)，推動(dòng)中華文化繁榮興盛，匯聚實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大力量。

堅(jiān)定文化自信，體現(xiàn)了我們黨高度的文化自覺，彰顯了我們黨鮮明的文化立場(chǎng)，進(jìn)一步凸顯了文化在中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)全局中的重要地位，把我們黨對(duì)文化作用和文化發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)提升一個(gè)新的境界。文化自信是支撐“三個(gè)自信”的基礎(chǔ)，是一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，的靈魂，也是信仰、信念的底氣和支撐。

堅(jiān)定文化自信，是有充分理由的，關(guān)鍵是要看到我們深厚的文化根脈和獨(dú)特的文化優(yōu)勢(shì)。生生不息乃中華文化之優(yōu)勢(shì)。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們的精氣神，是走好中國(guó)道路的精神支撐。寶貴的文化資源，鑄就了中華民族持久而強(qiáng)大的凝聚力和向心力，滋養(yǎng)著當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展進(jìn)步，是應(yīng)當(dāng)很好堅(jiān)守的精神高地，是我們保持文化自信的堅(jiān)強(qiáng)基石。

堅(jiān)定文化自信，是為了實(shí)現(xiàn)文化自強(qiáng)，也就是增強(qiáng)我國(guó)文化軟實(shí)力，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。文化自信歷來(lái)就伴隨著國(guó)家、民族、人類、個(gè)人從事的一切活動(dòng)，成為弘揚(yáng)和激勵(lì)奮斗者取得勝利的精神食糧，引導(dǎo)和鼓舞著人們，從一個(gè)時(shí)代奔向另一個(gè)時(shí)代。要牢牢把握社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，把“不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)”作為重要方針落實(shí)到文化建設(shè)各個(gè)方面。

文化是人各項(xiàng)活動(dòng)里面的基因，是我們的精神家園，也是我們的傳統(tǒng)。文化自信內(nèi)存于心，必將影響深遠(yuǎn)。在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭(zhēng)中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。文化自信是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家和一個(gè)政黨對(duì)自身稟賦和文化價(jià)值的充分肯定和積極踐行，并對(duì)其文化生命力保持堅(jiān)定的信心。中國(guó)文化從古代文化到現(xiàn)代文化，都成為民族振興，社會(huì)前行的進(jìn)軍號(hào)角，成為滋養(yǎng)人類社會(huì)發(fā)展的陽(yáng)光雨露，規(guī)范和教育著人們。

弘揚(yáng)革命精神增強(qiáng)文化自信發(fā)言稿篇2

中央和國(guó)家機(jī)關(guān)有關(guān)部門是改革的責(zé)任主體，是推進(jìn)改革的重要力量。各部門要堅(jiān)決貫徹落實(shí)黨中央決策部署，堅(jiān)持以解放思想、解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力、解放和增強(qiáng)社會(huì)活力為基本取向，強(qiáng)化責(zé)任擔(dān)當(dāng)，以自我革命的精神推進(jìn)改革，堅(jiān)決端正思想認(rèn)識(shí)，堅(jiān)持從改革大局出發(fā)，堅(jiān)定抓好改革落實(shí)。

文化自信，是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)政黨對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定，是對(duì)自身文化生命力的堅(jiān)定信念。面對(duì)世界復(fù)雜、多元的文化體系，廣大黨員干部要正確認(rèn)識(shí)中國(guó)現(xiàn)階段發(fā)展實(shí)際，實(shí)現(xiàn)對(duì)文化的理性自覺與自信。當(dāng)前，長(zhǎng)治市正處于改革開放的攻堅(jiān)期，脫貧攻堅(jiān)、全面小康的決戰(zhàn)決勝期，要貫徹省委“一個(gè)指引、兩手硬”的重大思路和要求，構(gòu)建良好政治生態(tài)、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)步向好，打造全省重要增長(zhǎng)極，任務(wù)異常艱巨，迫切需要我們從革命文化中汲取養(yǎng)分，把革命精神轉(zhuǎn)化為攻堅(jiān)克難、真抓實(shí)干的責(zé)任和激情，大干苦干實(shí)干，打開思想和事業(yè)發(fā)展的新境界，凝聚起方方面面干事創(chuàng)業(yè)的合力。

弘揚(yáng)革命精神，堅(jiān)定文化自信不是空洞的口號(hào)，必須落實(shí)到行動(dòng)上。廣大黨員干部要把學(xué)習(xí)貫徹省委書記駱惠寧在長(zhǎng)治市調(diào)研時(shí)的講話精神作為當(dāng)前理論學(xué)習(xí)的重點(diǎn)，深入開展學(xué)習(xí)研討，不斷鑄造理想品格，把紅色基因激活，浸入靈魂深處，在黨性鍛煉和品格塑造上來(lái)一次新的提升。要做堅(jiān)定革命理想信念的表率，不忘初心，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”，自覺做共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的堅(jiān)定信仰者、忠實(shí)實(shí)踐者。要做踐行為民服務(wù)宗旨的表率，以人民為中心，切實(shí)做到知民情、解民憂、暖民心。當(dāng)前，尤其要抓好脫貧攻堅(jiān)，做好向下服務(wù)，辦好民生實(shí)事，解決好群眾反映強(qiáng)烈的突出問(wèn)題，不斷提高基本公共服務(wù)水平，守住安全穩(wěn)定底線，把政府的溫暖送到需要幫助的群眾手中。要做敢于擔(dān)當(dāng)實(shí)干的表率，把工作的著力點(diǎn)放在抓發(fā)展上，把工作的發(fā)力點(diǎn)打到企業(yè)和項(xiàng)目上，努力走出一條資源型地區(qū)由煤促興的新路，把長(zhǎng)治打造成為全省重要增長(zhǎng)極。要做艱苦奮斗作風(fēng)硬的表率。要敢于吃苦，甘愿吃苦，切實(shí)做到自重、自省、自警、自勵(lì)，努力成為一個(gè)組織和干部群眾可以信賴的人、同事和朋友值得敬重的人、家人和親屬引以為榮的人。

全體黨員應(yīng)該珍惜機(jī)遇，遵守紀(jì)律，以飽滿的熱情投入學(xué)習(xí)，取得實(shí)實(shí)在在的進(jìn)步，更好地指導(dǎo)實(shí)踐，干好工作。

弘揚(yáng)革命精神增強(qiáng)文化自信發(fā)言稿篇3

學(xué)習(xí)革命先輩和先進(jìn)典型，教育黨員牢記黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng),是“兩學(xué)一做”的重要內(nèi)容。在黨的95年奮斗歷程中，許多革命先輩的光輝業(yè)績(jī)和革命精神都是我們學(xué)習(xí)的楷模，習(xí)仲勛是其中的優(yōu)秀代表。

習(xí)仲勛是中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)秀黨員，偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，杰出的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家，我黨、我軍卓越的政治工作領(lǐng)導(dǎo)人，陜甘邊革命根據(jù)地的主要?jiǎng)?chuàng)建者和領(lǐng)導(dǎo)者之一。他在76年革命生涯中形成的革命精神和崇高品格，是我們黨和國(guó)家寶貴的精神財(cái)富，具有豐富的內(nèi)涵和深刻的啟示，我們要繼承和弘揚(yáng)習(xí)仲勛的革命精神。

學(xué)習(xí)他堅(jiān)定理想信念不動(dòng)搖的高尚品格。習(xí)仲勛始終不渝堅(jiān)守共產(chǎn)主義理想信念，始終堅(jiān)持“黨的利益在第一位”，對(duì)黨和人民的事業(yè)無(wú)限忠誠(chéng)，歷經(jīng)坎坷而癡心不改。他曾遭遇“左”傾錯(cuò)誤肅反時(shí)，被關(guān)押、虐待甚至面臨死亡威脅;““””時(shí)又遭誣陷，被審查、關(guān)押、監(jiān)護(hù)長(zhǎng)達(dá)16年之久，但他始終保持堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信念，以頑強(qiáng)的意志面對(duì)惡劣處境。重新工作之后，他不計(jì)名利得失，聽從中央安排立即赴任廣東，全身心投入改革開放偉大事業(yè)，習(xí)仲勛始終堅(jiān)定地同黨中央在思想上政治上行動(dòng)上保持一致，在關(guān)系黨和國(guó)家前途命運(yùn)的關(guān)鍵時(shí)刻和重大問(wèn)題上立場(chǎng)堅(jiān)定，旗幟鮮明。他的心中始終有著對(duì)崇高信仰的執(zhí)著追求。他用畢生的奮斗歷程，詮釋了共產(chǎn)黨人價(jià)值追求的真諦和內(nèi)涵。

學(xué)習(xí)他實(shí)事求是的工作作風(fēng)。習(xí)仲勛孜孜不倦地學(xué)習(xí)馬克思主義，善于運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，敏銳地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題，始終堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，把全部精力投入黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展中。他說(shuō)：“任何革命理論原則的實(shí)行，都必須同當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況相結(jié)合”;“我們常講黨性，實(shí)事求是就是最大的黨性”。土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，他和劉志丹堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)開展陜甘邊根據(jù)地的革命斗爭(zhēng)，他們實(shí)行的“狡兔三窟”式的多區(qū)域戰(zhàn)略布局受到毛澤東的稱贊。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，習(xí)仲勛針對(duì)土改工作中“左”的偏差，及時(shí)向黨中央和毛澤東反映真實(shí)情況，他提出的區(qū)別老區(qū)、半老區(qū)、新區(qū)不同情況制定土改政策的意見，得到黨中央和毛澤東的高度重視，在全國(guó)土改工作中發(fā)揮了重要的指導(dǎo)和借鑒作用。主政廣東期間，習(xí)仲勛衷心擁護(hù)并堅(jiān)決貫徹鄧小平提出的“解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看”的方針，支持真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題大討論，堅(jiān)持真理，敢講真話，勇于負(fù)責(zé)，是當(dāng)時(shí)在全國(guó)率先公開表態(tài)支持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理唯一標(biāo)準(zhǔn)的省級(jí)負(fù)責(zé)同志之一。他大力推進(jìn)廣東工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移，積極謀劃發(fā)展新思路,冒著風(fēng)險(xiǎn)、頂住壓力，推動(dòng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革以及企業(yè)、外貿(mào)、價(jià)格、商品流通等領(lǐng)域經(jīng)濟(jì)管理體制改革。他敢闖敢干、敢為天下先，傾力推動(dòng)創(chuàng)辦經(jīng)濟(jì)特區(qū)，為改革開放“殺出一條血路”，為黨、國(guó)家和民族做出了新的歷史性貢獻(xiàn)。

學(xué)習(xí)他一心為民的赤子情懷。習(xí)仲勛始終堅(jiān)持馬克思主義群眾觀點(diǎn)和黨的群眾路線，一生熱愛人民、心系群眾，心里始終裝著人民群眾,關(guān)心群眾疾苦，始終踐行全心全意為人民服務(wù)的宗旨。1944年11月，他提出 “把屁股端端坐在老百姓這一方面”，“不當(dāng)‘官’和‘老爺’”，并告誡機(jī)關(guān)干部“不要以為自己比老百姓高明，其實(shí)不然，新的創(chuàng)造要在老百姓中找尋”。新中國(guó)成立后，他提醒西北地區(qū)各級(jí)干部：“一定要懂得我們是人民的長(zhǎng)工，是人民的勤務(wù)員,必須虛心向群眾學(xué)習(xí)，聽從掌柜(群眾)的管教?！?擔(dān)任國(guó)務(wù)院秘書長(zhǎng)期間，他要求認(rèn)真做好人民來(lái)信來(lái)訪工作，切實(shí)保障人民群眾反映問(wèn)題的權(quán)利，安排秘書直接參與信訪辦理工作，要求起草信訪情況報(bào)告要把人民群眾反映的真實(shí)事例和真實(shí)語(yǔ)言寫進(jìn)去。他常說(shuō)：“我這個(gè)人一生沒有做過(guò)對(duì)不起老百姓的事，別人欺負(fù)老百姓我也不答應(yīng)?！泵珴蓶|曾稱贊習(xí)仲勛是“從群眾中走出來(lái)的群眾領(lǐng)袖”。

學(xué)習(xí)他胸懷坦蕩、光明磊落的崇高風(fēng)范。1959年，中央擬提名習(xí)仲勛作為新增副人選，他得知后即刻致信黨中央，提出愿謹(jǐn)守原來(lái)崗位，懇請(qǐng)中央提名其他同志。他為政清廉、生活儉樸，穿衣吃飯從不講究，住房年久失修不讓粉刷維修，家具陳舊也不同意更換。對(duì)待家庭,他以身作則、嚴(yán)慈相濟(jì),言傳身教樹立優(yōu)良家風(fēng)，悉心教育子女做人做事,把對(duì)馬克思主義信仰的執(zhí)著追求、對(duì)人民的赤子情懷和勤儉持家的傳統(tǒng)美德作為留給子女的最寶貴財(cái)富。對(duì)待身邊工作人員,他嚴(yán)格要求、真誠(chéng)關(guān)懷，既是公正無(wú)私的領(lǐng)導(dǎo),更是可親可敬的長(zhǎng)者。無(wú)論是在“左”的或右的錯(cuò)誤橫行的年代,他從來(lái)沒有整過(guò)人。在生命最后的日子里,他多次對(duì)子女們說(shuō)：“我沒有給你們留下什么財(cái)富，但給你們留下了好名聲?！?/p>

“歷史是最好的教科書,也是最好的清醒劑和最好的營(yíng)養(yǎng)劑?！蔽覀儗W(xué)習(xí)習(xí)仲勛革命精神,就是要繼承和弘揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng),做新時(shí)期合格的中國(guó)共產(chǎn)黨黨員。

弘揚(yáng)革命精神增強(qiáng)文化自信發(fā)言稿篇4

紅巖精神的科學(xué)命題

1985年10月14日，時(shí)任中共中央政治局委員、全國(guó)政協(xié)主席、原南方局領(lǐng)導(dǎo)成員鄧穎超同志重返重慶紅巖村，深情回顧當(dāng)年的革命歲月，題寫了“紅巖精神永放光芒”。紅巖精神由此正式冠名，傳揚(yáng)開去。

1991年4月16日，江澤民任中共中央后第一次視察重慶，他瞻仰了紅巖革命紀(jì)念館，親筆題詞：“發(fā)揚(yáng)紅巖精神，沿著老一輩革命家開創(chuàng)的道路奮勇前進(jìn)?！?002年5月，江澤民同志再次視察重慶，發(fā)表了重要講話，指出：“風(fēng)雨如磐的革命歲月，培育和形成了紅巖精神。紅巖精神充分體現(xiàn)了老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、共產(chǎn)黨人和革命志士的崇高思想境界、堅(jiān)定理想信念、巨大人格力量和浩然革命正氣。紅巖精神同井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神一樣，都是中國(guó)共產(chǎn)黨人和中華民族的寶貴精神財(cái)富。在新的歷史條件下，全黨全社會(huì)要大力弘揚(yáng)紅巖精神，使之成為我們?cè)谛率兰o(jì)繼續(xù)推進(jìn)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的強(qiáng)大精神力量?！边@段論述，充分肯定了紅巖精神在黨和民族歷史上的重要地位，指出了它的時(shí)代意義和對(duì)全黨全社會(huì)的巨大作用。

2002年10月黨的十六大召開前夕，胡錦濤同志到重慶考察工作時(shí)作了重要講話，強(qiáng)調(diào)“要繼承和發(fā)揚(yáng)偉大的紅巖精神，牢固樹立正確的權(quán)力觀、地位觀、利益觀，自覺抵制拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義，真正做到一身正氣、一塵不染，以共產(chǎn)黨人的高風(fēng)亮節(jié)和人格力量影響和帶動(dòng)群眾”。這是在新形勢(shì)下黨中央對(duì)繼承和發(fā)揚(yáng)紅巖精神的偉大號(hào)召。

中國(guó)革命精神中的紅巖精神

中國(guó)共產(chǎn)黨波瀾壯闊的歷史孕育過(guò)一系列偉大的革命精神，在井岡山時(shí)期，我們黨創(chuàng)建了第一個(gè)農(nóng)村革命根據(jù)地，成功地探索出“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的新民主主義革命道路，奉獻(xiàn)了井岡山精神，其內(nèi)核是“從實(shí)際出發(fā)，敢闖新路，努力探索中國(guó)革命道路的政治勇氣”。在長(zhǎng)征路上，我們黨確立了毛澤東同志在全黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，克服了千難萬(wàn)險(xiǎn)，實(shí)現(xiàn)了戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，奉獻(xiàn)出長(zhǎng)征精神，其內(nèi)核是“不畏艱險(xiǎn)，不怕犧牲，敢于勝利的英雄氣概”。在延安時(shí)期，我們黨實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的第一次飛躍，確立了毛澤東思想作為全黨的指導(dǎo)思想，奉獻(xiàn)了延安精神，其內(nèi)核是“實(shí)事求是，獨(dú)立自主，自力更生，艱苦奮斗的精神”。在西柏坡時(shí)期，我們黨完成了對(duì)國(guó)民黨政權(quán)的戰(zhàn)略決戰(zhàn)，完成了全黨工作重心從農(nóng)村到城市的轉(zhuǎn)移，奉獻(xiàn)了西柏坡精神，其內(nèi)核是“務(wù)必使同志們保持謙虛謹(jǐn)慎，不驕不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們保持艱苦樸素的作風(fēng)”——“兩個(gè)務(wù)必”的執(zhí)政鏡鑒，成為中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)掌政權(quán)并不斷探索執(zhí)政規(guī)律長(zhǎng)期執(zhí)政的偉大起點(diǎn)。

與這些輝煌勝利與偉大精神同樣彪炳史冊(cè)的是，以周恩來(lái)為代表的中共中央南方局，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的大后方，在極其險(xiǎn)惡的環(huán)境里，奉獻(xiàn)了偉大的實(shí)踐成就和光輝的精神成就。

在實(shí)踐方面，南方局創(chuàng)造了為新中國(guó)奠定政治基礎(chǔ)的偉大業(yè)績(jī)：堅(jiān)持政策的堅(jiān)定性和策略的靈活性，維護(hù)國(guó)共合作，推進(jìn)抗戰(zhàn)向前發(fā)展，為實(shí)現(xiàn)和平民主團(tuán)結(jié)而奮斗;創(chuàng)造性地貫徹執(zhí)行黨的統(tǒng)戰(zhàn)工作方針，最大限度地爭(zhēng)取中間勢(shì)力，開拓統(tǒng)一戰(zhàn)線新格局;開展國(guó)統(tǒng)區(qū)抗戰(zhàn)進(jìn)步文化運(yùn)動(dòng)，造就革命文化大軍;突破國(guó)民黨外交壟斷，開展國(guó)際交往，為新中國(guó)外交工作奠定基礎(chǔ);全面加強(qiáng)黨的建設(shè)，把國(guó)統(tǒng)區(qū)黨組織建設(shè)成為堅(jiān)強(qiáng)的戰(zhàn)斗堡壘。

在精神方面，南方局培育形成了光耀千秋的紅巖精神：高舉抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線旗幟，為爭(zhēng)取抗戰(zhàn)勝利和為新中國(guó)奠定政治基礎(chǔ)的時(shí)代使命;剛?cè)嵯酀?jì)、鍥而不舍的政治智慧;“出淤泥不染、同流不合污”的政治品格;以誠(chéng)相待、團(tuán)結(jié)多數(shù)的寬廣胸懷;善處逆境、寧難不茍的英雄氣概。紅巖精神充分體現(xiàn)了老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、共產(chǎn)黨人和革命志士的崇高思想境界、堅(jiān)定理想信念、巨大人格力量和浩然革命正氣。

因此，紅巖精神和井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、西柏坡精神一樣，是中國(guó)共產(chǎn)黨和中華民族寶貴的精神財(cái)富，從而豐富了與中國(guó)共產(chǎn)黨探索馬克思主義與中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合而建立的豐功偉績(jī)相輝映的精神寶庫(kù)。

紅巖精神與延安精神

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)造了兩大革命精神。延安精神是馬克思主義與中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高度升華，是中國(guó)工農(nóng)紅軍長(zhǎng)征精神的繼承和發(fā)揚(yáng)，是中國(guó)共產(chǎn)黨人全新精神風(fēng)貌和崇高思想境界在那一時(shí)期的集中體現(xiàn)。紅巖精神則是中國(guó)共產(chǎn)黨在曲折發(fā)展中走向成熟的時(shí)代產(chǎn)物，是中國(guó)共產(chǎn)黨以全國(guó)性的政黨公開走向國(guó)統(tǒng)區(qū)的政治舞臺(tái)的重要表現(xiàn)，是中國(guó)共產(chǎn)黨從“山溝”走向世界政治大格局的開端。紅巖精神與延安精神具有同一性和繼承性。

首先，它們都是我們黨一貫指導(dǎo)思想和宗旨在這一時(shí)期的具體表現(xiàn)。它們的本質(zhì)都是共產(chǎn)主義的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。它們都是我們黨在政治上成熟的一個(gè)重要標(biāo)志。黨在幼年時(shí)期，曾犯過(guò)右的和左的錯(cuò)誤，脫離實(shí)際，脫離群眾，所以屢起屢仆，屢仆屢起。遵義會(huì)議以后，我們黨確立了實(shí)事求是的思想路線，才有長(zhǎng)征的勝利，才有抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的形成，才有延安精神的形成。周恩來(lái)等到重慶，帶來(lái)了延安精神，帶來(lái)了實(shí)事求是的作風(fēng)，特別是克服了黨在白區(qū)工作中的一些錯(cuò)誤，模范地執(zhí)行黨的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線政策，團(tuán)結(jié)了大后方的大多數(shù)群眾。我們黨走向成熟，其中一個(gè)重要標(biāo)志就是“團(tuán)結(jié)多數(shù)，統(tǒng)一戰(zhàn)線”。因此，紅巖精神是黨在政治上成熟的表現(xiàn)，是對(duì)延安精神的繼承。

其次，它們雖同時(shí)產(chǎn)生于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)這個(gè)特定的歷史階段，但所處的具體環(huán)境又不同，這就使得紅巖精神較之延安精神既有共同的時(shí)代特征、精神實(shí)質(zhì)，又有具體內(nèi)涵和獨(dú)特個(gè)性。延安精神產(chǎn)生在抗日根據(jù)地，而紅巖精神則產(chǎn)生在國(guó)民黨統(tǒng)治的中心城市。在這既是染缸又是虎口的重慶，要“出淤泥而不染，同流而不合污”，沒有堅(jiān)強(qiáng)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)黨性是絕難做到的。這就決定了紅巖精神所獨(dú)具的鮮明個(gè)性，是中國(guó)共產(chǎn)黨在適應(yīng)城市政治斗爭(zhēng)，在應(yīng)對(duì)城市復(fù)雜環(huán)境中加強(qiáng)黨的建設(shè)，抵制各種腐朽思想侵蝕的過(guò)程中產(chǎn)生的。從這一角度講，紅巖精神所蘊(yùn)含的豐富內(nèi)涵使其在當(dāng)代依然具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

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