關(guān)于實(shí)踐出真知的諺語和古詩_實(shí)踐出真知是什么意思(2)
關(guān)于實(shí)踐出真知的諺語和古詩_實(shí)踐出真知是什么意思
【不隨舉子紙上學(xué)《六韜》，不學(xué)腐儒穿鑿注《五經(jīng)》】
出處：宋·劉過《多景樓醉歌》
釋義：不學(xué)古代讀書人在書本上學(xué)《六韜》，不學(xué)迂腐無用的學(xué)者牽強(qiáng)附會(huì)地翻譯《五經(jīng)》。舉子：封建時(shí)代參加應(yīng)試的人?！读w》、《五經(jīng)》：書名。腐儒：迂腐無用的學(xué)者。穿鑿：牽強(qiáng)附會(huì)。
【三歲之童皆知之，百歲老人行不得】
出處：宋·釋晉濟(jì)《五燈會(huì)元·鳥窠道林禪師答白居易》
釋義：三歲兒童都知道的道理，百歲老人也做不到。說明知易行難。
【讀書雖可喜，何如躬踐履】
出處：清·劉巖《雜詩》
釋義：讀書學(xué)習(xí)雖然可喜，不如親身努力實(shí)踐。
名句拾遺
【弗慮胡獲，弗為胡成】
出處：《尚書·太甲下》
釋義：不經(jīng)過思考，怎么會(huì)有所收獲?不去實(shí)行，怎么會(huì)有所成就?弗(fú)：不。
【君子之學(xué)，未嘗離行以為知也】
出處：《尚書引義》卷三
釋義：君子做學(xué)問，從不認(rèn)為可以離開實(shí)踐而掌握到真正的知識(shí)。
【臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)】
出處：漢·班固《漢書·董仲舒?zhèn)鳌?/p>
釋義：站在深潭邊上希望得到里面的魚，還不如回去趕快編織漁網(wǎng)。
【行然后知之艱，非力行焉者不能知也】
出處：宋·朱熹《四書集注》
釋義：行動(dòng)起來才知道實(shí)踐的艱難，因?yàn)椴涣π芯筒荒塬@得知識(shí)。
【學(xué)者貴于行之，而不貴于知之】
出處：宋·司馬光《答孔文仲司戶書》
釋義：學(xué)者貴在能把學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐中去，而不僅僅是了解知識(shí)。
【大抵學(xué)問只有兩途，致知力行而已】
出處：宋·朱熹《朱熹文集·答呂子約》
釋義：做學(xué)問只有兩個(gè)途徑，就是掌握知識(shí)，并且能加以實(shí)踐。致知：掌握知識(shí)。
【不患出言之難，而患踐言之難】
出處：元·蘇天爵《元文集》
釋義：說出道理并不難，難的是去實(shí)踐它?；迹簯n慮。
【“體驗(yàn)”二字，學(xué)者最親切】
出處：明·胡居仁《居業(yè)錄·學(xué)問》
釋義：讀書人通過實(shí)踐去思考問題，感受最為貼切。
【知行兼舉】
出處：明·王廷相《慎言·小宗》
釋義：知和行都要重視，不可偏廢。
【盡天下之學(xué)，無有不行而可以言學(xué)者】
出處：明·王守仁《答顧東橋書》
釋義：普天下所有的學(xué)問，沒有只會(huì)空談理論，不參加實(shí)踐而稱得上有學(xué)問的。
【見聞之知，不如心之所喻，心之所喻，不如身之所親行焉】
出處：清·王夫之《周易外傳·系辭上》
釋義：從見聞得到的知識(shí)，不如心中已了解的，心中了解的，不如經(jīng)過實(shí)踐體驗(yàn)的。喻：了解，通曉。
實(shí)踐出真知意思
簡體：實(shí)踐出真知
繁體：實(shí)踐出真知
解釋：辨證唯物主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有能動(dòng)的反作用。實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切活動(dòng)，是主觀見于客觀的活動(dòng)，實(shí)踐過程是主觀認(rèn)識(shí)同客觀事物聯(lián)系的橋梁。
近義：實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn),這試用去任何方面，要想做一件事做的很好必須得親自去試驗(yàn)。
實(shí)踐出真知的例子
1、《東坡志林》里有這樣一個(gè)故事：一個(gè)收藏家有一幅出于唐代大畫家戴嵩之手的《斗牛圖》，視若珍寶，時(shí)常取出炫耀觀賞。有一次，一位農(nóng)民看到了，在一旁竊笑;那人斥道：“你笑什么?你也懂畫?!”農(nóng)民說：“我雖然不懂畫，?？墒强吹枚嗔恕ＥＴ诖蚣軙r(shí)，力氣用在角上，它的尾巴都搐進(jìn)兩腿之間?？蛇@畫上的牛，正斗得起勁，而它們的尾巴卻都翹了起來。畫錯(cuò)了，所以我覺得好笑!”——烈馬飛奔，馬尾高揚(yáng);兩牛相斗，牛尾緊搐。如果違背了生活真實(shí)，不但顯不出它們的神態(tài)，還會(huì)鬧出笑話來。
道理：文學(xué)藝術(shù)允許虛構(gòu)，但虛構(gòu)要逼真;逼真的基礎(chǔ)就必須是生活。脫離了生活實(shí)際，就談不上逼真了。無根據(jù)地虛構(gòu)的東西，是絕不可能成為好的藝術(shù)品的。
2、行萬里路，著絕代書
司馬遷的《史記》被魯訊先生尊為“史家之絕唱”。他把歷史人物和歷史事件寫得如此有聲有色，栩栩如生，很大程度上得益于他19歲時(shí)的一次全國大游歷。游淮陰他追蹤韓信早年的足跡;訪齊魯他瞻仰孔廟，觀察儒風(fēng)習(xí)俗;到彭城，他聽取漢高祖劉邦的傳說故事;達(dá)大梁，他憑吊信陵君“竊符救趙”故事中的著名的夷門……可以說司馬遷因?yàn)榍嗄陼r(shí)有了行萬里路的親身實(shí)踐，才能著出不朽的史書。
3、訪采四方，終成巨著
為了完成《本草綱目》的著述，李時(shí)珍遠(yuǎn)出旅行考察，上山采藥和拜訪有實(shí)際經(jīng)驗(yàn)的人。他歷盡千難萬險(xiǎn)，中草藥藥材豐富的崇山峻嶺，都留下他的腳印。白天深山采藥，晚上對(duì)每一顆藥草，從產(chǎn)地、裁培到苗、莖、葉、根、花果以及形態(tài)氣味、功能等研究得非常深入、細(xì)致。
李時(shí)珍辛勤勞動(dòng)了19年多，記下了數(shù)百萬字的筆記，經(jīng)過幾十遍的反復(fù)修改，終于在60歲時(shí)完成了他的巨著《本草綱目》。內(nèi)容極其豐富，是我國藥物學(xué)的寶貴遺產(chǎn)，對(duì)后世藥物學(xué)的發(fā)展作出重大貢獻(xiàn)。
4、以實(shí)踐為根基的竺可楨
我國著名氣象學(xué)家竺可楨，從事氣象工作之日起，每天都要親自到室外觀測氣侯，進(jìn)行記錄，數(shù)十年如一日。直到臨終的前一天，他還用顫抖的手在病榻上記下當(dāng)天的氣溫，由于不能親自到戶外測量，依據(jù)的是氣象局的報(bào)告，所以在記錄上注上“局報(bào)”二字。他畢生積累了40多本氣象日記，這不僅是他探索我國氣象規(guī)律的第一手素材，還是他取得成就的要基。
5、陸游教兒學(xué)詩
宋詩人陸游在教他兒子寫詩時(shí)說：“若果欲學(xué)詩，功夫在詩外。”在另一處又說：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”告訴人們要注意深入現(xiàn)實(shí)，體驗(yàn)生活，收集素材。能力須從實(shí)踐中來。
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