學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》之觀心修行感悟心得體會(huì)(2)
在[鮮活的空]里，連天地時(shí)空都還沒出生呢，哪還有其他任何東西?
這個(gè)時(shí)候如果我們一定要繼續(xù)追問，這[鮮活的空]從哪里來，就陷入了頭腦的陷阱。
佛說，無所從來，亦無所去，故名如來。
我們?yōu)槭裁聪矚g這么執(zhí)著地問[從哪里來]呢?
是因?yàn)槲覀儽灰粋€(gè)現(xiàn)象欺騙了，什么現(xiàn)象呢?生、死。
我們認(rèn)為生、死是真實(shí)的，所以所有的事物必然有一個(gè)出生的來源，都必然有一個(gè)死后的去處。
就像我們認(rèn)為是我們的父母“生”出了我們一樣，這[鮮活的空]也應(yīng)該有一個(gè)父母。
我們身體的“出生”，從現(xiàn)象上說，這也沒錯(cuò)，的確是這樣。
但[鮮活的空]不屬于任何現(xiàn)象，不在任何現(xiàn)象中。
相反，卻是[鮮活的空]的靈明作用在演繹著無窮無盡的現(xiàn)象。
佛教中有個(gè)詞，叫[無生法忍]，忍，即堅(jiān)定不移地接受、承認(rèn)、確信之意。
堅(jiān)定不移地接受、承認(rèn)、確信什么呢?一切本自無生無滅。
而只有如老子、佛陀一樣，真實(shí)地見到了自己的本來面目，才會(huì)明白自己的自性本心真的是無生無滅的。
當(dāng)我們明白了自己的本心是無生無滅的，那么進(jìn)一步就會(huì)明白，所有映現(xiàn)在自己本心之內(nèi)的現(xiàn)象，本質(zhì)上也沒有真實(shí)的生滅，一切都只是本心的靈明作用隨緣顯現(xiàn)而已。
不自生：這里的[自]如果解讀為自己的話，則為[不生自]的倒裝句。
不生自：即不產(chǎn)生“自”這個(gè)念頭。
這[鮮活的空]之所以能超越時(shí)空，是因?yàn)槠洳划a(chǎn)生“自我”這個(gè)觀念，所以能一直空寂靈明，靈明空寂。一旦這[鮮活的空]產(chǎn)生了“自”，則隨之必將產(chǎn)生“他”，自他分別對(duì)立一產(chǎn)生，就開啟了[道生一、一生二、二生三、三生萬物]的演變之旅。
故能長生：因?yàn)檫@[鮮活的空]是無生的，所以也無滅，無生無滅，名為長生。因?yàn)檫@[鮮活]的空，只是保持著空寂靈明、靈明空寂，而不產(chǎn)生[自我]的想法，所以才能長久地空寂靈明，靈明空寂。
看來，如果一直放不下[自我]的執(zhí)念，是很難見到[鮮活的空]的。
是以圣人后其身而身先：圣人，即與道合一之人，是破除了[自我]執(zhí)念之人，后其身，將身體拋之腦后，身先，先，凸顯、顯現(xiàn)之意。要見到[鮮活的空]這個(gè)“真身”，就要破除對(duì)身體的執(zhí)著，破除對(duì)自我的執(zhí)著，將身體拋之腦后，將自我完全放下，而后，致虛極，守靜篤，[鮮活的空]這個(gè)“真身”就顯現(xiàn)出來了。身先，還代表著，已經(jīng)見到了“真身”的人，從此都以“真身”為先，而以“假身”為后(包括肉身，包括自我)，即時(shí)時(shí)刻刻安住于真心，遠(yuǎn)離顛倒妄想。
外其身而身存：外，置之度外，就算對(duì)于這個(gè)“真身”，也不要存有“自”、“身”的想法，要全然放下對(duì)“身”的執(zhí)著，這個(gè)時(shí)候，才是[鮮活的空]當(dāng)體顯現(xiàn)，無生無滅，超越時(shí)空。
非以其無私邪?故能成其私：不正是因?yàn)闆]有任何私有的想法，才真正成就了其真正的自由與解脫嗎?
《道德經(jīng)》第七章[見]之總結(jié)：
1)[鮮活的空](即每個(gè)人的真心)，空寂靈明，靈明空寂，空靈一體，超越時(shí)空;
2)[鮮活的空]，不從己生，不從他生，不從緣生，性為無生;
3)[鮮活的空]，空寂靈明，沒有“自我”之念，沒有“自身”之念，更無其他分別之念;
4)要見到[鮮活的空]，則要破除對(duì)身體的執(zhí)著，對(duì)自我的執(zhí)著，對(duì)一切分別概念的執(zhí)著;
5)見到了[鮮活的空]，也不要生起[我]、[真身]、[真心]的念頭，要徹底放下一切念頭，只是松靜自然地安住于空寂靈明、靈明空寂即可。
6)正是因?yàn)槠瞥怂械膱?zhí)著，沒有了任何的私心雜念，沒有了任何的顛倒妄想，才能融入自己生命內(nèi)在所本有的空寂靈明之中，徹底實(shí)現(xiàn)究竟的自由與解脫。
2、[修]
窮理盡性以至于命。首先在理上徹底理解道的真義、特征以及修道的路徑、方法和要點(diǎn)。
實(shí)修時(shí)，則要徹底放下對(duì)身體的執(zhí)著，對(duì)自我的執(zhí)著，靜下來專注地觀照自己的內(nèi)心。
觀心法，屬于極簡主義修法，一切不論，唯觀自心，只要足夠地靜定，然后不斷深入地觀照，一切真相都會(huì)在觀照之下自然地顯現(xiàn)出來。
修持靜定的過程，就是不斷提升空寂境界的過程，修持觀照的過程，就是不斷提升靈明境界的過程。
靜定到如如不動(dòng)，觀照到了無疑惑，就有了自度的信心和力量。
可自度，即可度他，自度亦是度他，度他亦是自度，自他本一體，皆是道之心。
3、[行]
在生活中修習(xí)靜觀自心，同時(shí)也可借助不同的環(huán)境鍛煉自己的靜定力、觀照力;
尊重他人，禮讓他人，涉及利益先人后己，少考慮自己，多考慮他人，無私無我，精進(jìn)于道業(yè)，自度度人。
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作者：明空如月(公眾號(hào) 明空禪心)
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