編者按：《民法思維》一書適合初學(xué)民法的人閱讀，下面我們來看看作者看完之后的感受吧!

　　民法的世界浩如煙海，對(duì)于初學(xué)民法的人來說，會(huì)有一種霧里看花無從入門的感覺，似乎自己摸摸索索碰觸到的永遠(yuǎn)只是冰山的一角。一本書，必須是一把鑿開我們心中冰海的利斧，卡夫卡如是說道。

　　一直以來都從各種渠道耳聞王澤鑒老先生是“黃種人里民法學(xué)得最好的”，但是并沒有仔細(xì)認(rèn)真地去研讀過王澤鑒老先生的“天龍八部”，前不久終于得閑看完了王澤鑒老先生的《民法思維》，盡管在這個(gè)過程中只是囫圇吞棗，但是與此同時(shí)自己心中的冰海慢慢地融化，展現(xiàn)給自己一片民法世界的大汪洋，也在某種程度上重新建構(gòu)了自己的民法思維。

　　之前在微博上刷到關(guān)于法律的段子大概是這樣說的：我判斷一個(gè)民事案件，憑的不是相關(guān)的法律，而是心中樸素的自然正義。段子或許讓法律人不屑一顧，但是這個(gè)問題也讓自己心中不禁一問：“你判斷一個(gè)民事案件或者說一個(gè)案例依據(jù)的是什么?出發(fā)點(diǎn)是什么?”這個(gè)問題在《民法思維》一書中得到了解答。

　　“誰得向誰，依據(jù)何種法律規(guī)范，主張何種權(quán)利“，任何一個(gè)案件或者案例都離不開這句話，而這也認(rèn)為是請(qǐng)求權(quán)基礎(chǔ)的最好的詮釋。王澤鑒老先生在他的書中也講道： “請(qǐng)求權(quán)基礎(chǔ)是每一個(gè)學(xué)習(xí)法律的人必須徹底了解， 確實(shí)掌握的基本概念及思考方法。”

　　細(xì)細(xì)品來，王澤鑒老先生在其書中圍繞著請(qǐng)求權(quán)而展開，抽絲剝繭般將民法世界里錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系理清楚，形成不同的請(qǐng)求權(quán)類型，最終構(gòu)建了一個(gè)請(qǐng)求權(quán)的基礎(chǔ)體系。而在這個(gè)過程中，看書的人會(huì)感覺自己順著這其中的一根根細(xì)細(xì)的線摸索到民法的內(nèi)核，最終妥善地處理好相關(guān)的案件或者案例。

　　在《民法思維》中，王澤鑒老先生認(rèn)為作為一個(gè)法律人，除了學(xué)習(xí)基本的法律知識(shí)之外，更重要的是培養(yǎng)自己學(xué)習(xí)民法的法律思維和解決爭(zhēng)議的能力。因此其在書中采用了案例分析的方法，并且將歷史方法與請(qǐng)求權(quán)方法進(jìn)行了比較，認(rèn)為請(qǐng)求權(quán)方法更加適合實(shí)務(wù)，更加符合經(jīng)濟(jì)原則，也能夠保障解決案件或案例的妥當(dāng)性。

　　進(jìn)一步地王澤鑒老先生將請(qǐng)求權(quán)大致分為了六類：(1)契約上給付請(qǐng)求權(quán)。(2)返還請(qǐng)求權(quán)。(3)損害賠償請(qǐng)求權(quán)。(4)補(bǔ)償及求償請(qǐng)求權(quán)。(5)支出費(fèi)用請(qǐng)求權(quán)。(6)不作為請(qǐng)求權(quán)等。從而使得在解決的案例的時(shí)候可以按照以下的順序進(jìn)行解決：(1)契約上請(qǐng)求權(quán);(2)無權(quán)代理等類似契約關(guān)系上請(qǐng)求權(quán);(3)無因管理上請(qǐng)求權(quán);(4)物權(quán)關(guān)系上請(qǐng)求權(quán);(5)不當(dāng)?shù)美?qǐng)求權(quán);(6)侵權(quán)行為損害賠償請(qǐng)求權(quán);(7)其他請(qǐng)求權(quán)。

　　為了避免純粹說理的枯燥難懂以及為了能夠更加深入地探求這些請(qǐng)求權(quán)的基礎(chǔ)，書中對(duì)每一種請(qǐng)求權(quán)一一采用案例分析的方法進(jìn)行了詳細(xì)的分析。對(duì)于一個(gè)案例，通過從請(qǐng)求權(quán)的角度切入，將整個(gè)的案件事實(shí)納入到請(qǐng)求權(quán)基礎(chǔ)的構(gòu)成要件中，從而判斷出請(qǐng)求權(quán)是否成立，同時(shí)在這個(gè)過程中要注意選擇最能保護(hù)當(dāng)事人利益的請(qǐng)求權(quán)。

　　尤記得書中寫道這樣一個(gè)案例：”甲有某古玉交乙鑒定，乙死，其子將古玉讓售予善意之丁，得價(jià)金20萬元。“這個(gè)案例從損害賠償請(qǐng)求權(quán)的角度來說，則甲還須證明丙存在”故意或者過失”，但是如果甲從不當(dāng)?shù)美慕嵌瘸霭l(fā)則無須證明，因?yàn)椴划?dāng)?shù)美恍枰芤嫒舜嬖诠室饣蛘哌^失。這說明了盡管是選擇請(qǐng)求權(quán)的方式解決問題，不同的思維方式也會(huì)有所不同，最終會(huì)影響解決民事案件或者案例的經(jīng)濟(jì)性和效率。

　　《民法思維》一書中還有很多待發(fā)掘和待思考的東西，王澤鑒老先生在本書中主要探討的是臺(tái)灣的民法，而這與中國(guó)大陸的法律規(guī)范仍存在一定的區(qū)別。正如王利明在《民法案例分析的基本方法探討》一文中談到，他認(rèn)為,目前我國(guó)的民法體系還比較雜亂零碎，請(qǐng)求權(quán)體系尚不完備，因此請(qǐng)求權(quán)基礎(chǔ)分析方法有其限定使用的范圍，并不能解決所有的案例,不可完全替代其他案例分析方法。但是不管怎么說，《民法思維》一書中請(qǐng)求權(quán)基礎(chǔ)的方法能夠幫助法學(xué)者在千絲萬縷的法律關(guān)系中慢慢捋清事實(shí)，并且在這過程中構(gòu)建自己的法律思維，從而最終把握民法的邏輯體系。

　　思維方式是很神奇的產(chǎn)物，每個(gè)人對(duì)于同樣的事物出于其慣有的思維方式會(huì)有不同的解讀。天空中飄著一朵云，文學(xué)家如徐志摩可能會(huì)寫出我是天空中的一片云，偶爾投射在你的波心;畫家如渡邊宏可能會(huì)畫出宛如童話般世界的天空;而法律人想的可能是撥開這朵云的背后，這個(gè)案例究竟要解決的是什么?

　　看山是山，看水是水;看山不是山，看水不是水;看山還是山，看水還是水。在民法的世界里，你看到的又是什么?

　　作者|劉葉

公眾號(hào)|新語莘苑

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