編者按：個人是單個的個人，社會是由一個以上的人形成的組織。個人是社會的基本單位，好比細(xì)胞是器官的基本單位，原子是萬物的基本單位。下面讓我們一起來看看這篇個人與社會。

　　個人與社會

　　李日白

　　個人是單個的個人，社會是由一個以上的人形成的組織。個人是社會的基本單位，好比細(xì)胞是器官的基本單位，原子是萬物的基本單位。以下，是我對“個人與社會”這一主題的一些思考。

　　一，個體為什么需要群體?

　　(1)個體是否一定需要群體?

　　人這種生物，和很多生物不同，人是早產(chǎn)兒。如果沒有他人的照顧，個人在嬰兒時期，就沒辦法存活。有些動物生下來就能跑能跳，人不能，人完全沒有生存能力。人需要人悉心照顧，才有機(jī)會存活下來。所以，人天然就需要他人的幫助。也許是父母，兄長姐姐，親戚，養(yǎng)父母，不管是誰，嬰幼兒需要成年人的照顧才能存活，這是毋庸置疑的事。

　　初生的嬰兒在其他動物的照顧下能不能存活呢?只要有食物，也是有機(jī)會存活的。但是因為它的教化全然是野獸式的，所以他除了生理結(jié)構(gòu)和人一致，其他的——譬如生理形態(tài)，生活習(xí)慣，思維方式——可能都和人大不相同。他可能一輩子也不會直立行走，更不會說出任何一句話。

　　所以，只要你需要成為一個社會化的人，你就必須獲得他人的幫助。這是一個人與社會產(chǎn)生關(guān)系的第一步。

　　這個第一步，讓人養(yǎng)成很多習(xí)性：譬如重視他人對自己的看法，譬如自己要努力融入社會，譬如人要努力表現(xiàn)自己刷存在感或表達(dá)優(yōu)越性。

　　人在嬰兒時期留下的心理烙印，會伴隨人類一輩子。他知道，他需要他人，他需要集體，否則，他的生存權(quán)將得不到保障。

　　從這個角度看，個體是需要群體的。

　　但是當(dāng)人成長到一定的年歲，譬如成年以后，有了足夠的生存技能以后，他實際上就具備了脫離社會的能力。進(jìn)入原始森林，荒野，孤島，這個人也能利用他在人類社會學(xué)來的生存技能存活下去。更有甚者，有一些人為了進(jìn)一步學(xué)習(xí)，領(lǐng)悟世界、人生的真諦，會主動地脫離社會，過著隱居生活。他們生活儉樸，不關(guān)心功名利祿，不用向世界展現(xiàn)自己，他們尋求的是生活的實相。到了這個階段，人是可以不需要群體的。

　　當(dāng)你還想生存，而你又不具備獨立的生存能力的時候，你會需要群體的幫助，這會成為一種習(xí)性，讓你在具備生存能力了，依然會渴望他人認(rèn)同，社會的贊賞。當(dāng)你沒有生存欲望了，你就可以隨時脫離世界。當(dāng)你有生存欲望，也有獨立生存的技能，你能夠自給自足，過原始的、簡樸的、瑜伽苦修式的生活，那么你可以不需要群體。

　　個體對群體的需求不是絕對的，是相對的，是分階段的。

　　(2)個體為什么需要群體?

　　如上文所述，在人的嬰兒階段，人需要他人的照顧，這是人需要他人的初因。更重要的是，嬰兒自己知道自己需要他人的照顧，由此就會產(chǎn)生需求的習(xí)性——總是渴望得到關(guān)注，贊賞。在這個習(xí)性的推動下，人會接受社會的教化，社會教化我們成為一個被人尊重的人，出類撥萃的人，符合他人期待的人，對大家有用的人。這個教化來自我們的家庭，我們生活的環(huán)境。這些人對我們有絕對的權(quán)威。譬如父母，照顧過我們的爺爺奶奶，大我們很多歲的哥哥姐姐，我們會變得聽他們的話。為什么要聽話?因為社會激勵制度是這樣的：你聽話，你會得到夸贊、獎賞;你優(yōu)秀，你會得到夸贊、獎賞;你大方、樂于助人、出類撥萃，你會得到夸贊、獎賞;最終，所有的夸贊都可以變成實在的物質(zhì)獎勵。你需要這樣的獎勵，所以你就變成了社會的奴隸。不知不覺的，你就積重難返了。

　　事出有因。人不會無緣無故需要群體。一個人的習(xí)性，在童年時期就養(yǎng)成了。后來的教化過程，會有改觀，但是很多人會保持一輩子的秉性。最重要的是，因為我們生活的環(huán)境都差不多，所以這就成了每個人的病，社會病。因為大家都同樣病著，所以我們覺得這挺正常的。

　　二，個體需要群體的什么?

　　(1)認(rèn)同。

　　你的做法能得到人的認(rèn)同，你就獲得了正向的激勵。這激勵之所以對你重要，是因為在你的習(xí)性里，他人認(rèn)同自己，會給自己帶來好處;更因為在潛意識里，如果沒有這些好處，個人的生存權(quán)就沒辦法保障。

　　你能獲得的認(rèn)同越多，你所能獲得的好處就越多。得民心者得天下，實際上說的就是你獲得的社會認(rèn)同越多，你就能獲得天下。沒有人認(rèn)同你，就沒有人支持你。

　　(2)贊賞。

　　贊賞時認(rèn)同的升級版。恭維、夸獎、崇拜，這些都是贊賞。你的行為、你的成果、甚至你的長相，都可能是你收獲贊賞的原因。

　　同樣的，我們需要贊賞，是因為贊賞能獲得支持，幫助，進(jìn)而為自己謀取更大的利益。

　　(3)名聲。

　　一個人希望自己有更好的名聲，好名聲越大越好。很多人都渴望出名，成為萬眾矚目的對象，成為社會群體中的佼佼者。

　　(4)權(quán)力。

　　權(quán)力是春藥。人們渴望得到社會組織里的權(quán)力。因為權(quán)力可以支配他人，讓自己的意志最大程度地發(fā)揮，個人影響力更大程度地提升。不僅能保障自己的利益，更能獲取更多的利益。所以，權(quán)力是眾生爭奪的魔戒，給誰誰都想要。

　　(5)協(xié)助。

　　個體的能力有限，需要得到社群的協(xié)助。眾人拾柴火焰高，一方有難八方支援。為了彌補個人力量的不足，人會融入社會，尋求協(xié)助。

　　(6)利益。

　　個體需要社群給自己帶來實實在在的好處。生活在一個群體里的榮譽感、自豪感、獲得感，獲得的社會成果的分享，個人換取的一系列報酬。需要錢，需要財寶。錢或大部分財寶，如果沒有獲得社會的認(rèn)同，就是廢物。鉆石沒用，紙幣也沒用。是社會認(rèn)同賦予了這些事物價值。

　　三，反過來看，個體害怕群體的什么?

　　反對，否定，詆毀，侮辱，欺壓，剝削，暴力，孤立，限制自由，強(qiáng)制勞作。

　　四，人如何滿足自己的需求?

　　錘煉自己的技能。表現(xiàn)自己。和更多人產(chǎn)生連接，注意自己的言行。做符合大眾期待的事。

　　五，人的社會需求的負(fù)面影響是什么?

　　首先，因為人在原始時代食不果腹，在嬰幼兒時期缺乏生存能力，這種生存危機(jī)感會在成年后形成過渡補償?shù)腻e位供給，變成矯枉過正的貪得無厭和普遍性焦慮。

　　人總是非此即彼。缺乏安全感的時候非常缺乏，一旦有機(jī)會吃飽了就特別渴望吃飽。于是生出貪欲。人始終擔(dān)心自己還能不能吃飽，會患得患失。

　　其次，群體的訴求和個體的訴求常常是錯位的，這種錯位常常導(dǎo)致痛苦。例如一個皇帝不喜歡當(dāng)皇帝，喜歡畫畫，但是社會需要他當(dāng)皇帝，這就造成了他的痛苦。類似的例子比比皆是。

　　我們以前太關(guān)注社會，現(xiàn)在我們應(yīng)該關(guān)注個人。個人在社會的奴隸下生活了太久太久，尤其是中國人。我們應(yīng)該尋求社會治理和個人價值觀的最優(yōu)解，不借用群體的名義綁架別人，扼殺別人。

　　公眾號：日白匠

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