《醉翁亭記》是北宋歐陽(yáng)修的名作，“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂(lè)……”這名句想必是人人傳誦，這天就讓我們來(lái)品味一下這位大師的大作吧!下面是學(xué)習(xí)啦的小編為你們整理的文章，希望你們能夠喜歡

　　《醉翁亭記》讀后感

　　歐陽(yáng)修，一個(gè)我極為欣賞的人。雖然我不是什么名家，或許沒(méi)有資格去評(píng)論古時(shí)偉大的文學(xué)家，但還是不住地喜愛(ài)他，愛(ài)他的文，愛(ài)他的人。

　　《醉翁亭記》，一篇很早就閱讀過(guò)的文章，同《岳陽(yáng)樓記》一樣，對(duì)這種文章還是懵懵懂懂，只是被其中語(yǔ)言所感動(dòng)。自認(rèn)為《岳陽(yáng)樓記》是篇輝煌的文章，把一切感情化作文字赤裸裸地展現(xiàn)在面前，無(wú)法不被它征服。“醉翁亭”呢?則是平淡中透露出無(wú)言的歡樂(lè)。似乎不需要直接表達(dá)出來(lái)，卻能使人心有所獲。獲得的就是那個(gè)時(shí)代那里的人們心中的喜悅。即使自己不是身處在那里，仍能幻想出活生生的畫面。綠意滿眼，野花叢叢，鳥(niǎo)兒時(shí)叫，溪水潺潺;太守?cái)[宴，心之歡喜，野菜山肴，突顯美味;從游太守，去而鳥(niǎo)悅，微醉而歸，心亦歡愉。心中就是這樣的感覺(jué)，很平淡的，很甜蜜的。假如我是滁州民，看著太守那么的清廉，生活過(guò)得如此之美，怎能不歡樂(lè)呢?

　　若把歐陽(yáng)修的思想融入到《醉翁亭記》中，或許有另一般風(fēng)味。大家都在說(shuō)歐陽(yáng)修傳承了范仲淹的高尚思想，把“后天下之樂(lè)而樂(lè)”貫穿始終。我也頗有感觸，在如此美妙的山水風(fēng)景下，如此熱情歡騰的氣氛里，歐陽(yáng)修竟首先感到的是百姓之樂(lè)，其次才是自己寄情于山水的樂(lè)趣。其實(shí)有段時(shí)間不明白他的樂(lè)究竟如何?但這些天不斷領(lǐng)略文章，不斷在手中瀟灑揮舞著“樂(lè)”字，才一點(diǎn)一滴地看到歐陽(yáng)修的笑，為百姓之樂(lè)而樂(lè)。曾經(jīng)以為官吏決不會(huì)領(lǐng)會(huì)百姓真正的幸福，但從《醉翁亭記》里，看出一位封建王朝官吏超前的政治認(rèn)識(shí)。從歐陽(yáng)修個(gè)人來(lái)講，他總是堅(jiān)持著自己的理想，永遠(yuǎn)地含笑面對(duì)人生曲折。歐陽(yáng)修的文字告訴我，或憂或喜，只在選擇。面對(duì)如此美好的生活，能實(shí)現(xiàn)自己的一絲絲理想，為何不選擇喜呢?

　　現(xiàn)在經(jīng)?？礆W陽(yáng)修的文字，他從不寫怨寫悲。在他的心里，只有歡笑，只有為百姓樂(lè)而樂(lè)，盡力地用自己含笑對(duì)人生的態(tài)度，為人民做一個(gè)兩袖清風(fēng)的好官。

　　醉翁亭記讀后感

　　至今閱古文已有百余篇，最喜歡的還是《醉翁亭記》，

　　這篇初二所學(xué)的古文，是值得反復(fù)看的，記得它與《小石潭記》、《岳陽(yáng)樓記》在一個(gè)單元里，上到這兒時(shí)，老師說(shuō)：“這三篇中，《小石潭記》是最淺的，因?yàn)閮H僅是以愁而寫愁，《醉翁亭記》其次，因?yàn)樗麑懗隽伺c民同樂(lè)，而《岳陽(yáng)樓記》為最高，他不僅僅寫景，更抒發(fā)了自己心系天下的報(bào)負(fù)。”我當(dāng)時(shí)點(diǎn)頭稱是。但實(shí)則我并不同意，《小石潭記》主題雖然不高，但此文的寫景是三篇中最細(xì)膩的，而《岳陽(yáng)樓記》雖然主題高深，但“心系天下”，這東西實(shí)在是虛的很，而又是最無(wú)用的，設(shè)想：一個(gè)人心系了天下，別人依舊處在混沌中，一個(gè)人的吶喊必定是羸弱的社會(huì)精神所不能理解的，一個(gè)人的號(hào)召會(huì)招來(lái)更多的禍害。看來(lái)，那倒不如像歐陽(yáng)修那樣，心系永州，與民同樂(lè)，自己也落個(gè)痛快。

　　我們不妨看一看《醉翁亭記》的行文安排：按語(yǔ)文考綱的要求——第一段是寫醉翁亭的地理位置與名字由來(lái)，第二段寫景致變化，第三段為永州人民的快樂(lè)登山之景，第四段點(diǎn)名身份和抒發(fā)淡淡愁緒，我看實(shí)則不然。這篇散文是用一種喝醉了的筆調(diào)寫的——二十一個(gè)“也”，一句三嘆，全文以一種超脫的基調(diào)所展開(kāi)，那歐陽(yáng)修好似凌于萬(wàn)人之上，成仙了。致使全文“仙氣”很重。首節(jié)單“林壑尤美”四個(gè)字表層里層都有無(wú)比的超脫之感，而“漸聞”、“瀉出”、“峰回路轉(zhuǎn)”等詞語(yǔ)可謂無(wú)一詞可換，可見(jiàn)其用詞之極致。“醉翁之意不在酒”以成千古名句，“得之心而寓之酒”——呵，多完美!第二段大用對(duì)偶，這古文中的常見(jiàn)手法在歐陽(yáng)修的手下又活靈活現(xiàn)了：他把對(duì)偶與比較相結(jié)合，使得第二節(jié)五光十色，明暗多端，香氣撲面，樂(lè)亦無(wú)窮，仙氣縱橫。第三段與民同樂(lè)便很有講究了。永州人放下工作，前來(lái)跟隨太守游玩。

　　可見(jiàn)歐陽(yáng)修在當(dāng)?shù)氐穆曂€是很好的，號(hào)召力不錯(cuò)，更顯出他統(tǒng)治方針的正確和當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)的樸實(shí)。當(dāng)?shù)厝撕吞夭环直舜说匚坏牟町?，共飲而?lè)，更見(jiàn)得其當(dāng)官當(dāng)?shù)搅藰O致——與民同樂(lè)。我以為便是如此，這一段有一些為自己歌功了。而我最愛(ài)的第四段，從醉眼中看到的景象果然不同——聲形兼?zhèn)?。值得一提的是，在上完此段的?dāng)天，在我騎車回家的路上，居然真的就有一幕醉了的夕陽(yáng)景在等我。橘紅的光撒在每一處，又好像隨風(fēng)動(dòng)起來(lái)了。霎時(shí)，橘紅，金黃和說(shuō)不出的顏色交織在一齊，似在流淌。我醉于期中了好久。對(duì)于其中淡淡的愁緒，我總認(rèn)為我是有的。歐陽(yáng)修雖然快樂(lè)，但終是與永州人不同，這種格格不入的反差，也只能溶在酒里了，而我——與別人不同之感與日俱增。

　　白天我與同學(xué)嬉笑怒罵，到了晚上卻有說(shuō)不出的孤寂，害怕應(yīng)對(duì)自己。這種東西我不可能溶在酒里，呵!那就溶在成堆的作業(yè)中了，呵!也許隨著我閱讀數(shù)量的增加，《醉翁亭記》的地位可能會(huì)被動(dòng)搖甚至顛覆，但我只可會(huì)記著它給我?guī)?lái)的感受，因?yàn)檫@是我最初而最真實(shí)的心路歷程。

　　談?wù)劇蹲砦掏び洝返奈膶W(xué)價(jià)值

　　內(nèi)容摘要：無(wú)論是古代文壇還是現(xiàn)代文壇，《醉翁亭記》都可以被稱作文言文中的經(jīng)典，它具有相當(dāng)珍貴的文學(xué)價(jià)值和文化價(jià)值，通過(guò)寫景抒情自然結(jié)合的寫作方法，運(yùn)用虛實(shí)相間、駢散結(jié)合的語(yǔ)言表現(xiàn)出歐陽(yáng)修與封建社會(huì)其他的“遷客騷人”所立足于個(gè)人得失的根本不同，更加體現(xiàn)出歐陽(yáng)修與民同樂(lè)的思想境界。

　　關(guān)鍵詞：文學(xué)價(jià)值 文化價(jià)值 與民同樂(lè) 覽物之情

　　《滁州志》記載：“歐陽(yáng)公記成，遠(yuǎn)近爭(zhēng)傳，疲于摹打。山僧云：寺庫(kù)有氈，打碑用盡，至取僧室臥氈給用。凡商賈來(lái)，亦多求其本，所遇關(guān)征，以贈(zèng)官，可以免稅。”由此可見(jiàn)，《醉翁亭記》在當(dāng)時(shí)就頗受人們的推崇。

　　一篇文言文要成為經(jīng)典，主要應(yīng)該取決于它的文學(xué)價(jià)值和文化價(jià)值。

　　《醉翁亭記》的文學(xué)價(jià)值主要體現(xiàn)在哪里呢?

　　《醉翁亭記》寫法上的突出特點(diǎn)，是寫景抒情自然結(jié)合，融情入景，情景交融。

　　如第一段寫醉翁亭的環(huán)境：用“林壑尤美”“蔚然而深秀”表現(xiàn)醉翁亭賞心悅目的外景;用“水聲潺潺”“峰回路轉(zhuǎn)”表現(xiàn)醉翁亭幽清的環(huán)境;接著寫亭的近景，用鳥(niǎo)翼作比，有凌空欲飛之意;然后借解釋亭名直抒胸臆，道出名句“醉翁之意不在酒”，奠定全文寫景抒情的基調(diào)。第二段寫醉翁亭四周的朝暮、四時(shí)之景，以“樂(lè)亦無(wú)窮”表現(xiàn)作者縱情山水之意。第三段寫滁州官民同樂(lè)的圖景，極力寫出滁州人民在和平生活中怡然自樂(lè)和眾賓盡歡的情態(tài)，并特意塑造了太守醉酒的形象，用這幅生動(dòng)的風(fēng)俗人情畫從側(cè)面顯示出政治清明的景象，也表達(dá)了作者“與民同樂(lè)”的政治理想。

　　句法駢散結(jié)合，語(yǔ)詞虛實(shí)相間，是《醉翁亭記》語(yǔ)言形式上的顯著特點(diǎn)。

　　該文雖說(shuō)是散文體裁，但文中采用了不少駢句，讀來(lái)聲調(diào)鏗鏘，節(jié)奏感強(qiáng)，像“日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴暝”、“臨溪而漁，溪深而魚(yú)肥，釀泉為酒，泉香而酒洌”等。

　　文中的21個(gè)“也”、25個(gè)“而”，把詩(shī)一樣的句子散文化，一向被視為創(chuàng)造性使用虛詞的范例。本文通篇有21個(gè)“也”結(jié)尾的語(yǔ)句，每個(gè)“也”字句代表了一個(gè)語(yǔ)意層次。概括地說(shuō)，我們可以將這些句子分作兩類。一類是先將實(shí)際的景物描繪出來(lái)，而后加以解說(shuō)，如此層層展開(kāi)，每一層都用一個(gè)“也”收住，如：“若夫日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。”“蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。”使人感到不疾不徐，自然合拍。第二類是用在一般的肯定句中，如：“四時(shí)之景不同，而樂(lè)亦無(wú)窮也。”“也”字的連用，為全文營(yíng)造了一種平和、愉悅的情調(diào)，這很切合作者在文中所表達(dá)的與民同樂(lè)的思想感情。

　　我們?cè)囍容^一下下面兩組句式不同的表達(dá)效果：

　　【甲】望之蔚然而深秀者，瑯邪也。

　　水聲潺潺，而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。

　　有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。

　　【乙】瑯邪山，蔚然而深秀。

　　釀泉，水聲潺潺，而瀉出于兩峰之間。

　　醉翁亭，翼然臨于泉上。

　　【甲】也就是原文采用的是前后二分式的句法結(jié)構(gòu)，這種表述給人的感覺(jué)，先是心理上的驚異、發(fā)現(xiàn)，后是領(lǐng)會(huì);這種句法的多次出現(xiàn)，還提示了景觀的目不暇接和思緒的源源不斷?！疽摇坑玫氖且话忝鑼懙木浞ǎ赛c(diǎn)出景觀名稱，后加以描寫;這就表現(xiàn)不出心理的驚異、發(fā)現(xiàn)和理解的過(guò)程，有點(diǎn)像流水賬了。

　　《醉翁亭記》語(yǔ)言形式即文學(xué)上的這一特點(diǎn)，已經(jīng)為大家所公認(rèn)。但對(duì)其文化價(jià)值，一直以來(lái)似乎重視不夠。

　　說(shuō)到《醉翁亭記》的文化價(jià)值，先得了解該文的創(chuàng)作背景。宋仁宗慶歷五年(公元1045年)，范仲淹、富弼、韓琦等人推行的“慶歷新政”失敗，相繼貶職。歐陽(yáng)修不顧個(gè)人利害，憤然上書斥責(zé)有關(guān)權(quán)臣，他因此也遭到貶謫?！蹲砦掏び洝肪褪撬毁H到滁州(今安徽滁縣)當(dāng)太守時(shí)寫的，寫于作者被貶為滁州太守第二年(1046年)，他當(dāng)時(shí)只有39歲，卻自稱為“蒼顏白發(fā)”的“醉翁”，這有點(diǎn)自嘲的意味。

　　當(dāng)一個(gè)正直的知識(shí)分子遭到貶謫命運(yùn)之時(shí)，一般人會(huì)以怎樣的心態(tài)面對(duì)呢?我們來(lái)看一個(gè)例子：

　　聞樂(lè)天授江州司馬/[唐]元稹

　　殘燈無(wú)焰影幢幢，

　　此夕聞君謫九江。

　　垂死病中驚坐起，

　　暗風(fēng)吹雨入寒窗。

　　聽(tīng)到朋友貶官，作為朋友的元稹“垂死病中驚坐起”，何況是當(dāng)事人呢?

　　而從《醉翁亭記》中，我們似乎看不到歐陽(yáng)修因?yàn)橘H官而怨天尤人，而痛不欲生。他寄情山水，與民同樂(lè)，對(duì)生活表現(xiàn)出了極大的熱情。他用欣賞的眼光在觀察著醉翁亭的秀麗環(huán)境和變化多姿的自然風(fēng)光，在體驗(yàn)著滁州人民怡然自樂(lè)的生活畫面。

　　我們不妨把《醉翁亭記》一文所表現(xiàn)出的“覽物之情”跟范仲淹筆下“遷客騷人”的“覽物之情”作一比較，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)他們之間根本性的區(qū)別。簡(jiǎn)言之，歐陽(yáng)修的 “覽物之情”體現(xiàn)了他與民同樂(lè)的思想，范仲淹筆下“遷客騷人”的“覽物之情”則立足于個(gè)人的得失與榮辱，這是二者之間的根本區(qū)別。不難看出，比起封建社會(huì)一般的“遷客騷人”，歐陽(yáng)修的境界要高出許多。

　　我們是不是可以這樣說(shuō)，正因?yàn)闅W陽(yáng)修是那個(gè)時(shí)代一位難得的與民同樂(lè)的好太守，所以，他才能寫出《醉翁亭記》這樣有境界的美文。