莫言小說《生死疲勞》讀后感5篇
莫言小說《生死疲勞》讀后感5篇
生死疲勞，從貪欲起;少年無為，身心自在。下面是學習啦的小編為你們整理的文章，希望你們能夠喜歡
《生死疲勞》讀后感
去年，當諾貝爾文學獎公布的時候，莫言，這個在此之前略顯陌生的名字一時之間突然成了街談巷議的對象。各大書店也將莫言的書擺放在最顯眼的位置。“讀莫言”仿佛變成了一種時尚，一種潮流。懷著滿心的好奇，我拜讀了莫言自己極力推薦的小說—《生死疲勞》。
“用魔幻般的現(xiàn)實主義將民間故事、歷史和現(xiàn)代融為一體”是諾貝爾文學獎評委們給予莫言的頒獎詞，這句話在《生死疲勞》中得到了完美的體現(xiàn)。
故事講述了建國初期山東高密一位善良的地主西門鬧因土改蒙冤被擊斃后其靈魂不服冤情，先大鬧閻羅殿，后又分別投胎轉世為驢、牛、豬、狗、猴、人，重新回到自己生活的土地，游走于陰陽兩界，徘徊于人畜六道，冷眼旁觀從土地改革開始到新世紀初為止，50多年間中國的歷史變遷。記述了他與當年自己手下長工藍臉一家發(fā)生在這片土地的故事。小說分別從動物(西門驢、西門豬、西門狗)和人(藍解放、莫言)的視角描繪了新中國土地改革、人民公社、“”、“大養(yǎng)其豬”、改革開放等重大歷史事件以及生活在這片土地上的農民精神隨時代變化的變化。
我認為小說可分為兩部分，一部分講歷史，一部分講當代，兩者都緊緊圍繞土地這個主題展開。
第一部分最重要的主人公是藍臉，他是一位樸實的農民，視土地如生命，倔強堅毅。當國家號召建立人民公社并強制進行土地公有化時，他寧死不入社，成為那時代中國唯一的單干戶。即使被人們恥笑，遭到以書記老革命洪泰岳為代表的領導們的辱罵，他依舊我行我素，始終不肯讓自己的一畝六分地公有。為的是什么?為的就是土地!為的就是生存!在農民眼中，土地能長出糧食，土地能放養(yǎng)牛羊，土地就是一切!藍臉不只是為了保護自己的土地不屈不撓地斗爭著，更是在為自己的生存而斗爭著。最終，歷史證明了他的正確。莫言塑造了這樣一個可敬可愛的農民形象正是對農民、對土地、對生命的謳歌。
小說的第二部分，當西門鬧轉世為狗后，故事的重心也發(fā)生了偏移。故事的主角由老一輩的藍臉、洪泰岳、龐虎等人變成了他們的后代藍解放、西門金龍、龐抗美、黃互助等人。主要講述了孩子們長大成人，離開村子，離開土地進城后的故事。藍解放當了縣長娶了黃合作，本應在縣里幸福地生活，但他遇到龐春苗，有了婚外情，迫于壓力，不得不拋妻棄子，流落他鄉(xiāng)。最終還是在家鄉(xiāng)，在生他養(yǎng)他的土地上，得到了諒解。他回到了土地，心靈歸于平靜。土地在那里之于農民們又有了更深的含意，不僅僅僅是物質的供給，更是一種精神的棲息、歸宿。
小說中有一段情節(jié)很值得回味。當初大地主西門鬧的兒子西門金龍依靠他的聰明伶俐，審時度勢，從一個地主壞份子一步步發(fā)展成村干部，改革開放后更是成為大企業(yè)家。此時他看準商機，準備在農村開發(fā)旅游中心，建立一個“”體驗村。這會讓農民獲得經(jīng)濟效益，但會占用土地。這實際上就是讓農民放下鋤頭，走出耕地，換一種生產模式，換一種經(jīng)濟來源。這在改革開放后的中國是一個很普遍的問題，但對于習慣農耕的農民，卻是一種天翻地覆的變化。新的方式與舊的習慣就構成了強烈的沖突。小說中的老革命洪泰岳率領一幫老農民反對這個計劃，最終自己背著炸藥與西門金龍同歸于盡。農民為了捍衛(wèi)自己的土地，用鮮血和生命譜寫了一首壯歌。但是，他們沒能擋住時代的洪流，旅游業(yè)開發(fā)了起來，最終依然失去了土地。我想，這是值得惋惜的。另一位尋根文學的大家賈平凹創(chuàng)作的《秦腔》也反映了新時代大浪潮對于農村、農民、土地的沖擊，與此有異曲同工之妙。賈平凹說：“如果你靜下心來慢慢讀《秦腔》，能體會到我的憂傷。”好的文學作品總是打動作者自己的，我想莫言寫到那里心中也應充滿憂傷。
書中的藍臉等人代表著千千萬萬的農民，他們對于土地有著永不磨滅的深厚感情，就如兒子對于母親一般。但是，無論在過去還是此刻，總有諸如土地改革，土地開發(fā)等事件破壞著農民對土地的依存關系。作者對這種傷害農民的行為，表達了既憤怒又無奈復雜感情。他期望農民的利益得到保護，他期望農民的心不在流血。
藍臉最后跳進了他自己的地上的墓壙里，他的老掌柜，西門鬧(狗)伴隨著他，他的兒子在墓里倒上麥子、綠豆、谷子等糧食，他永遠地長眠在他自己的地下。我想，他墓上刻的墓志銘最能表達本書的主題：
一切來自土地的都將回歸土地。
生死疲勞讀后感
《生死疲勞》敘述了1950年到2000年中國農村50年的歷史。圍繞土地這個沉重的話題，闡釋了農民與土地的種種關系，并透過生死輪回的藝術圖像，展示了新中國成立以來中國農民的生活和他們頑強、樂觀、堅韌的精神。小說的敘述者，是土地改革時被槍斃的一個地主，他認為自己雖有財富，并無罪惡，因此在陰間里他為自己喊冤。
在小說中他不斷地經(jīng)歷著六道輪回，一世為驢、一世為牛、一世為豬、一世為狗、一世為猴……每次轉世為不同的動物，都未離開他的家族，未離開這塊土地。小說正是透過他的眼睛，準確地說，是各種動物的眼睛來觀察和體味農村的變革。
地主最后最后又轉生為一個帶著先天性不可治愈疾病的大頭嬰兒;這個大頭嬰兒滔滔不絕地講述著他身為畜牲時的種種奇特感受，以及地主西門鬧一家和農民藍解放一家半個多世紀生死疲勞的悲歡故事。小說透過各種動物的眼睛，觀照并體味了五十多年來中國鄉(xiāng)村社會的龐雜喧嘩、充滿苦難的蛻變歷史。
讀莫言的《生死疲勞》，不會讓人打瞌睡，那海闊天空的想象，那優(yōu)美精妙的語言，那數(shù)不清的暗喻名言，紛至沓來，賞心悅目，令人精神振奮，不讀不快。而一讀之后，總會讓人心潮起伏，聯(lián)想翩翩，不吐不快。
莫言小說《生死疲勞》讀后感
莫言這《生死疲勞》，從敘事方式上分類，肯定屬于荒誕敘事。開荒誕敘事先河的，誠然算不到莫言的名下。最著名的、人所共知的《西游記》，就能夠歸于這種敘事形式。但是，以荒誕敘事，演繹半個世紀的一地歷史、世事滄桑、社會變遷和人生沉浮的，當非莫言莫屬。至少，前無古人。
而且，他說得是那么一本正經(jīng)、勝似正史，讓人不能哭，也不能笑，不能相信，也不能懷疑。莫言運用荒誕筆法，敘歷史、社會和人生如此莊嚴之事，借用得但是一點也不勉強。一路讀去，你會感覺到，《生死疲勞》是“滿紙荒.唐言，全為莊嚴事”。莊嚴者何?是對人的解讀，對一個時代的解讀，對一段歷史的解讀。
地主西門鬧一家和農民藍解放一家的故事充滿了吊詭和狂熱，唏噓和罹難。當轉世為人的“大頭兒”最后執(zhí)著堅定地敘述時，我們看到了一條生氣沛然的人與土地、生與死、苦難與慈悲的大河，流進了我們的心田。
莫言的這部《生死疲勞》其實就是一部“生死輪回”。在這部《生死疲勞》里，用西門鬧這個冤死的地主為主角，用他的靈魂轉世投胎為驢、牛、豬、狗、猴的生死輪回，圍繞他的家人，他的家鄉(xiāng)，和他相關的人，用不同的視角看人生得勢落魄、世間榮辱、生活百態(tài)…
表面上看，小說寫的是農民五十年來與土地的關系。實際上，作者呈現(xiàn)的是一個社會進程，和在這個社會進程中人的價值選取和性格命運，以及凌駕于它們對選取本身的思考和對命運本身的思考。小說中，頑固的不愿加入人民公社的藍臉和熱切的衛(wèi)人民公社的洪泰岳都是極端人物，他們的個性也是極端的，雖然他們一齊對峙了五十年，但當他們共同依靠與膜拜的土地，要被子孫們出賣時，他們都憤怒了。小說正是透過諸如此類對峙與憤怒，來呈現(xiàn)歷史、反思歷史，用恍惚于虛構與真實的方式來實現(xiàn)宏大敘事。
人或者動物，死后是否能夠輪回，不得而知。但是，人生在世，人生百年卻也有不同的輪回和際遇。人有失意落魄的時候，但不會永遠失意落魄，總會有雨過天晴的時候;人有位高權重春風得意的時候，但要居安思危，多行善舉，否則也會有落魄的鳳凰不如雞的狀況。這就是輪回。
從我們呱呱墜地時起，每個人的內心都擁有一個天使的靈魂。漸漸地，有的就被世間的紅塵蒙蔽了雙眼，有的人的內心，被醒來的魔鬼占據(jù)。人生在世，其實我們的靈魂都在不斷的輪回。我們的內心是裝著天使呢?還是裝著魔鬼呢?這也許是我們每個人需要認真思考的。
佛家語：“生死疲勞，從貪欲起。少欲無為，身心自在”。“少欲無為”對活著的人來說幾乎是不可能的，因而所謂的“身心自在”也就無從說起了。事實上，無論是人還是動物，其欲望是伴隨著其生命之力起伏消長的，所以生死疲勞與貪欲同在。這部厚重的小說所體現(xiàn)的生死循環(huán)往復的過程中，人和動物都在不斷地經(jīng)歷“生死疲勞”，似乎是永無寧日的。而短暫寄寓于天地間的微不足道的人與物，則只能去體驗不可重復的生死疲勞的過程。
從一開始的無知，到慢慢擁有，然后人心的貪欲逐漸膨脹，直到最后回歸為零。這樣的生死死生，疲勞往復，也許是另一種生命的原生力量吧。無欲無為，期望我們能慢慢學會。
《生死疲勞》讀后感
莫言得諾獎了，粉絲一下陡增，自己也不自覺成了莫粉，10月23日在青島機場購得《生死疲勞》，零零碎碎花了一個月時間，最后看完了，感受尤深的是，這本書耐看，莫言對解放后土改、人民公社、“”、改革開放等社會變遷，對人生的生死大事，倫理道德，思考深邃，看完了還有再想看的欲望，就像牛吃了草一樣，不反臼，就不能完全消化。
高密東北鄉(xiāng)的大地主西門鬧解放初被政府槍斃了，西門鬧覺得冤枉，不停地轉生輪回，最后，西門家的長工、老單干戶――藍臉，在西門鬧從驢、牛、豬輪回到狗之際，在自己生命燭火漸漸失色之時，經(jīng)常夢藝嘮叨：“老掌柜的，你確實是冤死的啊!可這個世界上，這幾十年來，冤死的人何止你一個啊!”社會的變遷到底對不對，不對，西門鬧依舊是地主，對了，藍臉，才能娶西門鬧的二姨太做媳婦，傳宗接代，這個問題不但困擾著藍臉，更困擾著莫言。土地制度的改革永遠是把雙刃劍，有得的，就有失的。歷史的車輪是不停的，與社會發(fā)展潮流相適應的改革，無疑方向是正確的。改革開放后，實行土地承包大勢所趨，是政策，當時，有的村就沒有實行土地承包職責制，如周家莊、南街村等，回過頭來看，這幾個村的群眾經(jīng)濟發(fā)展的也挺好，此刻，土地流轉，已是大勢所趨，但肯定也有不愿意的。
小說的結尾，就像是敘說西門家族的孽債。西門鬧的親兒女，西門金龍一生折騰，與洪泰岳在母親迎春的墳上同歸于盡，西門金龍的兒子西門歡被社會混混刺死、西門寶鳳的女婿馬良才，突然得病去世;二姨太迎春的孫子藍開放為與堂妹龐鳳凰不明不白的不倫情，含冤自殺;三姨太秋香的大女兒，西門金龍的妻子――互助，寡居，二女兒，藍解放的妻子――合作，憂郁患病去世;藍臉的至交龐虎的大女兒龐抗美，西門金龍的情人，官到縣委書記，終因貪污入獄后自殺，與西門金龍的私生女龐鳳凰，難產去世，龐鳳凰生育了西門鬧第六次轉世后的大頭嬰兒藍天歲，二女兒龐春苗，藍解放的續(xù)妻，為愛瘋狂，車禍身亡。西門鬧為冤屈在不停地轉世輪回，那么活在陽間的與西門鬧沾親帶故的人，不也在輪回嗎?盡管西門的后人及其親屬，有個性，有理想，有抱負，是成大器的人，但人在做，天在看，有的人英年早逝，又有多少冤屈呢?又輪回為什么呢?整部小說，沒有涉及佛事，卻盡顯了佛教倡導的善惡報應的輪回理念，高密東北鄉(xiāng)的人，是否也這樣看西門家族的人呢?
莫言給主要人物起的名字，有社會發(fā)展的痕跡，似曾相識，也獨具匠心，細細想來，每個人的發(fā)展脈絡似乎與名字有關。西門鬧，鬧了陽間，鬧陰間，不安省，西門歡，就歡騰了一陣子，藍解放，思想上解放、工作上解放、感情上解放。解放前農村人起名，大名圖個吉利、小名圖個順口，地主的兒女叫金龍、金鳳，正常但是，藍臉與長相一致，形像生動，迎春、秋香、良才均是大眾化名字，光第顯然是一個完美的愿望，洪泰岳名字可能與泰山有關，起得有氣勢，龐虎，以動物為名，常見的很。解放后人們起名，時代特色顯明，因而，主人公就有了如解放、抗美、春苗、互助、合作、開放等名字。
我們60年代的同齡人，有許多名字也帶有時代烙印，如紅旗、“”、紅衛(wèi)、小兵、衛(wèi)兵等等。前一陣，開十八大，有一則消息，參加十八大的解放軍代表團和武警部隊代表團中，有7人名字叫“建國”。還舉出了有關“建國”名字的相關數(shù)據(jù)，公安部2009年公布的數(shù)據(jù)顯示，內地名為“建國”的總人數(shù)超過96萬人。其中，1949年一年里出生的“建國”就多達8240人。上個世紀50年代，“建國”一下從前十年的4萬多人增加為23萬多，而上個世紀60年代出生叫“建國”者超過29萬人?？梢?，名字與時代與時俱進的人，事業(yè)與時俱進不少。
《生死疲勞》的另一個特點，就是章回體，使人看了比較親切。小時候，看的第一部小說，《西游記》是章回體，晚上爬在炕上，點著煤油燈看，婆一向喊早點睡，但看了一回，還想看下一回，那怕燈芯快著完了，火光很暗，也要堅持把正看的這一回看完，不然就睡不著。《生死疲勞》按部寫，每部分是章回體例，沒有下回分解這一說，但還是依舊每次按章節(jié)看，有大塊的時間，就按部看，不然，思緒老在小說里面，想著西門鬧的折騰。看完小說，還有個想法，就是換個書名，也是能夠的，比較貼切，那就是《折騰在陰陽間》。
網(wǎng)上報道，莫言用43天，完成了40余萬字的《生死疲勞》，文章作者進行了至理分析，使人信服。假如莫言不生在農村，不熟悉各種動物的習性、沒有對單干戶獨輪車深刻的印象，不經(jīng)歷解放后，這個不斷變革的時代，就不會有《生死疲勞》，因此，《生死疲勞》的出生，就應得益于高密東北鄉(xiāng)厚重的農村文化，是不斷變遷的社會給了他創(chuàng)作的靈感，是濃濃的生活積淀給了他文學的營養(yǎng)，從某種程度上說，莫言，是這個社會的最大悟道者，沒有對社會的職責感，沒有對生死輪回，善惡報應的敬畏，這個小說不會出彩，也不會怪誕，這種怪誕帶著濃郁的中華民族味，如今，這種味兒不但國人在反芻，而且透過莫言的文字正在向世界散發(fā)。
莫言小說《生死疲勞》讀后感
佛說，生死疲勞，從貪欲起;少欲無為，身心自在
這本書也是五一期間借的，以前看過莫言的書，可能寫作背景是北方，看他東西有點像我們山西趙樹理山藥蛋派文學，很樸實的語言，給你原生態(tài)的放映北方的那篇獨特的風情，你看到的是千溝萬壑的黃土高坡，你聽到的是那醉人的信天游，你感受到的是......
一個幽靈
西門鬧，本書的主人公之一。其實他不是人，他一出場就被小鬼架著見了閻王。這是莫言的高明之處，沒有按照紀事或者其他角度進行故事敘述，而是整出這么個鬼來，呵呵，是鬼就要投胎，但是他投的是不同的牲畜。西門鬧透過幾次的輪回，從一個局外人(姑且認為他是人)的眼光注視我們的祖國從建國開始到如今這個漫長社會的發(fā)展歷程。故事本身沒有對社會進行任何的評價，但是透過其中的人物演繹的故事，給我留下的是對這個社會的思考。另一位主人公是堅決不入公社，單干了一輩子的藍臉。
1.做驢
主人公上輩子地主，其實人品不錯，出身不好，一出來趕上建國那會，直接槍斃。那會兒人們個性是農民最后有了自己的土地。人們的喜悅可想而知，是啊，我們的先輩當初革命不就是為了這片土地么于是應對建立公社和吃大鍋飯，有的人肯定不干。當時政策是：入社自由。于是很多人勸那些不入的人。
不入社的人就像驢一樣倔，好在那時講民主，你不如就不入。
由此能夠看出，那個時期的氛圍是比較開放，有什么問題你能夠罵娘，但你不能夠強迫誰做什么。是啊，革命了半個世紀，這點是最重要的，自由、平等、尊重。就沖這點，我們后人給毛爺爺磕頭我雖然不會，但是能理解。毛爺爺，純爺們。
2.做牛
西門鬧在三年自然災害時候被餓瘋的人們消化了，呵呵，之后投胎做牛。這個時候已經(jīng)開始了我們熟悉的大躍進時期，也到了“”時期。聽的最多的是口號，看這部分，你能充分的理解什么是現(xiàn)行反革命這類詞，其實，如果你把毛主席像章掉茅坑里，OK，你就是反革命，還是現(xiàn)行的。
單干不入社的人就像老黃牛默默沉默，你隨便欺負我，反正不入。
讀到那里，你會被當時那個年代很多荒.唐事情逗笑。這個我和我44年出生的父親有過交流，他不認為那是荒.唐，當年他們做紅衛(wèi)兵，全國串連，還有一些派別斗爭，以及下鄉(xiāng)是完美的，因為那個年代是真正的烏托邦，人民內部間人和人是絕對的平等。記得老爸說到這，就不說了，是的，我們沒有經(jīng)歷過那段歲月，肯定不會明白其中滋味。
3.做豬
西門牛“”期間跟著單干主人死活不入社，被拉進去后寧可燒死自己也不背叛主人。這不，看他不爽的閻王讓他這次在改革春風中做了豬。這個時期我想我們80年代生人就應有印象，那個時候，最可愛的人除了士兵還有勞模、先進。書中的村子也成了養(yǎng)豬模范村，西門豬就是豬王。
單干的人如今身邊沒有任何人陪，養(yǎng)成了半夜耕作的習慣，一種孤寂。
據(jù)說那個時期中國的GTP增長是雙位數(shù)，我其實沒什么感覺，可能太小了，就是感覺人們在不停的說物價太貴，還有就是家里時不時就要買一堆鹽或者買很多醋。社會的變化如今回頭看，是好快，當初給我壓歲錢從十張五角已經(jīng)變成了五十甚至百元的票子。
4.做狗
西門豬在改革時期也是表現(xiàn)良好，為了救落水兒童奮不顧身犧牲。這會他成了條德國黑貝，時間是八十年代末九十年代初，它眼中看到的是九十年代這樣一個中國各種矛盾凸現(xiàn)的時期。什么腐敗、婚外戀、社會年輕小混混.....
以前的漢子老了，目睹這些，舉措只有關緊房門，躲避。
書這一章叫“狗精神”，和90年代很相仿。人們在看到經(jīng)濟日漸發(fā)展的同時，社會風氣的變味出現(xiàn)了。學生出現(xiàn)比吃比穿結幫結伙，年輕人人浮于事，年紀大的有權的開始貪污有錢的包養(yǎng)情人。社會的貧富差距凸現(xiàn)。我想很多人就應對九十年代中期有很深刻印象，那個時候物價突然飛漲，人們工資根本跟不上，還有就是八十年代建的果園，豬舍，紡織廠紛紛完蛋。之后我考研學政治經(jīng)濟學才明白，那個時期的中國就像西方的經(jīng)濟危機一樣，那些當年盲目投資的東西，只能強行毀掉，不然浪費更大。
5.結局和開端
西門狗最后走的很安詳，和以前的主人單干戶分別躺在那片守護了一生的土地中走了。這個時候，土地里已經(jīng)有了他東家夫婦倆、妻子、倆個兒媳、老朋友夫妻倆、養(yǎng)子、養(yǎng)子情人、驢、牛、豬的墳墓。
“一切來自土地的都將回歸土地”他的墓碑之后這樣寫道。
其實，如果你沒有北方那種厚重文化背景，看這個書很郁悶的，一會是小鬼，一會又是人。讀這本書開頭寫著佛的話，我當時可樂了，莫言這小子幸虧沒把毛爺爺語錄寫上去。讀的過程中，會慢慢的被其中人物吸引，那場景會引起自己共鳴。
給自己最深印象的是那種輪回，那種精神狀態(tài)的輪回。從一開始的無知，到慢慢擁有，然后人心的貪欲逐漸膨脹，直到最后的回歸為零。真的，閻王就是閻王，看我們人類不爽是有原因的，你不是貪么那讓你多幾個輪回，多看看這個世界到底是什么樣貌。無為無欲，我們就應慢慢學會。
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