中國(guó)歷史書(shū)籍推薦書(shū)目

　　培根說(shuō)，讀史可以使人明智。歷史是發(fā)現(xiàn)真的過(guò)去，在于用材料說(shuō)話?？词窌?shū)，明真實(shí)。下面就有小編為大家精心整理中國(guó)歷史書(shū)籍推薦書(shū)目的相關(guān)信息，以供各位參考。

　　中國(guó)歷史書(shū)籍推薦書(shū)目【一】

　　1、中國(guó)近代史

　　作者：陳恭祿

　　中國(guó)工人出版社

　　內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　民國(guó)史家寫(xiě)史，少了些意識(shí)形態(tài)的牽絆。少了些主觀臆斷。本書(shū)以詳盡豐富的史料，比較真實(shí)地還原了那段歷史。八十年后再版，證明了其價(jià)值。

　　本書(shū)一書(shū)是陳恭祿著作中影響最大的，時(shí)至今日，仍被公認(rèn)為代表民國(guó)時(shí)代最高學(xué)術(shù)水準(zhǔn)的中國(guó)近代史著作，是代表該時(shí)期自由主義知識(shí)分子獨(dú)立立場(chǎng)和觀點(diǎn)的著作。本書(shū)19章，近70萬(wàn)字，以敘述為主，分析輔之。本書(shū)根據(jù)近代以來(lái)發(fā)生的大事，分為鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、太平天國(guó)、甲午戰(zhàn)爭(zhēng)、戊戌變法、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)、辛亥革命、民國(guó)以來(lái)狀況等幾大主題，為中國(guó)近代史架構(gòu)了基本的敘述輪廓。尤為令人稱道的是陳恭祿嘗試以一種公正的態(tài)度對(duì)待歷史，他認(rèn)為“本書(shū)論斷，著者非詆毀時(shí)人，或?yàn)橹q護(hù)，不過(guò)以公平之態(tài)度，說(shuō)明其立場(chǎng)”，比如在討論中外沖突及中外關(guān)系等問(wèn)題時(shí)，“對(duì)于侵略之罪惡，決不為之稍諱”，但更要以事實(shí)為根據(jù)，不能一味詆毀。由于本書(shū)持論公允，資料翔實(shí)，詳略得當(dāng)，成為當(dāng)時(shí)中國(guó)近代史最完善的教材。

　　2、劍橋中國(guó)晚清史(1800年～1911年)

　　作者:(美)費(fèi)正清 等編

　　中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所編譯室 譯

　　出版社:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社

　　內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　一些顛覆“常識(shí)”的史實(shí)以及晚清諸多改革失敗原因的探究。

　　本書(shū)原為《劍橋中國(guó)史》的第10卷和第11卷，起自清代的道光時(shí)代，止于辛亥革命。這兩卷能夠自成體系，可以單獨(dú)成書(shū)，我們特先譯出，以饗我國(guó)讀者。為了兼顧《劍橋中國(guó)史》原書(shū)名和它所論述的晚清時(shí)代的實(shí)際內(nèi)容，此書(shū)定名為《劍橋中國(guó)晚清史》。

　　劍橋歷史叢書(shū)的歷際學(xué)術(shù)界有一定的影響。對(duì)《劍橋中國(guó)史》已出的各卷，國(guó)外紛紛發(fā)表過(guò)書(shū)評(píng)，予以肯定。它們?cè)谝欢ǔ潭壬洗砹私刂脸鰰?shū)前為止的西方中國(guó)史研究的水平和動(dòng)向。我們希望這兩卷中文的出版，對(duì)促進(jìn)中外學(xué)術(shù)交流能有所助益。

　　本書(shū)引用的中文材料，我們均盡力查找過(guò)中文原文。但是，某些地方因僅系片言只語(yǔ)，遍查不著;某些引文引自在臺(tái)灣省或外國(guó)出版的書(shū)刊，我們無(wú)書(shū)查對(duì);個(gè)別書(shū)籍在北京甚至一直未能找到。在這些情況下，我們不得已而采用了直譯辦法，幸讀者鑒諒和指教。

　　3、萬(wàn)歷十五年

　　作者：黃仁宇

　　中華書(shū)局

　　內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　這一年中，發(fā)生了若干為歷史學(xué)家所易于忽視的事件。

　　這些事件，表面看來(lái)雖似末端小節(jié)，但實(shí)質(zhì)上卻是發(fā)生大事的癥結(jié)，也是將在以后掀起波瀾的機(jī)緣。其間的關(guān)系因果，恰為歷史的重點(diǎn)。

　　《萬(wàn)歷十五年》是一部改變中國(guó)人閱讀方式的經(jīng)典，是美籍華裔歷史學(xué)家黃仁宇先生的成名之作，也是他的代表作之一，融會(huì)黃先生數(shù)十年人生經(jīng)驗(yàn)與治學(xué)體會(huì)于一體，首次以“大歷史觀”分析明代社會(huì)之癥結(jié)，觀察現(xiàn)代中國(guó)之來(lái)路，發(fā)人深思。

　　本書(shū)英文本被美國(guó)多所大學(xué)采用為教科書(shū)，并兩次獲得美國(guó)書(shū)卷獎(jiǎng)歷史類(lèi)好書(shū)的提名;中文本問(wèn)世后，好評(píng)如潮，成為眾多作家、學(xué)者、企業(yè)家、高校師生的案頭書(shū)，并入選《新周刊》和《書(shū)城》“改革開(kāi)放20年來(lái)對(duì)中國(guó)影響最大的20本書(shū)”。另有日文、法文、德文、韓文等版本。

　　萬(wàn)歷十五年，亦即公元1587年，在西歐歷史上為西班牙艦隊(duì)全部出動(dòng)征英的前一年;而在中國(guó)，這平平淡淡的一年中，發(fā)生了若干為歷史學(xué)家所易于忽視的事件。這些事件，表面看來(lái)雖似末端小節(jié)，但實(shí)質(zhì)上卻是以前發(fā)生大事的癥結(jié)，也是將在以后掀起波瀾的機(jī)緣。在歷史學(xué)家黃仁宇的眼中，其間的關(guān)系因果，恰為歷史的重點(diǎn)，而我們的大歷史之旅，也自此開(kāi)始……

　　這次中華書(shū)局特別推出增訂新版，重新核校全部文字，進(jìn)行修訂。為了使更多讀者閱讀這本書(shū)，特別推出了定價(jià)18元的版本，以惠及天下讀書(shū)人。

　　4、中國(guó)大歷史

　　作者：黃仁宇

　　三聯(lián)書(shū)店

　　內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　以短短的二十余萬(wàn)字的篇幅，勾畫(huà)了整個(gè)中國(guó)歷史長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年的全貌。(好書(shū)推薦盡在推薦書(shū)：www.tuijianshu.net)

　　本書(shū)中文簡(jiǎn)體字版自1997年面世以來(lái)，十來(lái)年里二十余次刊行而不衰。作為一部成功的歷史學(xué)著作，其讀者面早已不限于史學(xué)界，作為華裔學(xué)者中比較突出的法國(guó)年鑒派學(xué)術(shù)代表人物，黃仁宇極善于從歷史的細(xì)微末節(jié)人手，而又?jǐn)[脫具體歷史事件的束縛，找尋更為準(zhǔn)確的歷史時(shí)代特征，此即大歷史觀。他強(qiáng)調(diào)將人物與歷史大背景結(jié)合起來(lái)，且不放過(guò)人物的個(gè)性特征，從而使那些本來(lái)被史學(xué)界研究得很深的人物得以以新面孔再現(xiàn)于讀者面前。

　　5、叫魂:1768年中國(guó)妖術(shù)大恐慌

　　作者：孔飛力

　　上海三聯(lián)書(shū)店

　　內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　講述的是一個(gè)關(guān)于“盛世妖術(shù)”的故事。這股妖風(fēng)沖擊了半個(gè)中國(guó)，百姓為之惶恐，官員為之奔命，連乾隆也為之寢食難安。

　　《叫魂》所講述的是一個(gè)關(guān)于“盛世妖術(shù)”的故事。在中國(guó)的千年帝制時(shí)代，乾隆皇帝可謂是空前絕后的一人。他建立并鞏固起來(lái)的大清帝國(guó)達(dá)到了權(quán)力與威望的頂端。然而整個(gè)大清的政治與社會(huì)生活卻被一股名為“叫魂”的妖術(shù)之天錯(cuò)地暗。在1768年由春天到秋天的那幾個(gè)月里，這股妖風(fēng)竟然沖擊了半個(gè)中國(guó)，百性為之惶恐，官員為之奔命，連乾隆也為之寢食難安。作者細(xì)致入微的描寫(xiě)令人顫栗，他生動(dòng)地再現(xiàn)了各省的恐慌是如何演變成一場(chǎng)全國(guó)性的除妖運(yùn)動(dòng)。

　　本書(shū)也表現(xiàn)出了一種更為宏大的學(xué)術(shù)視野，在構(gòu)建以“叫魂”案為中心的“大敘事”的過(guò)程中，在方法論的層次上將社會(huì)史、文化史、政治史、經(jīng)濟(jì)史、區(qū)域分析、官僚科層制度分析以及心理分析等研究方法結(jié)合在一起。本書(shū)可作為學(xué)生必讀參考書(shū)。

　　6、中國(guó)通史(1—7)

　　傅樂(lè)成主編

　　九州出版社

　　內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　本書(shū)是由臺(tái)灣人編纂的普及讀本。簡(jiǎn)單明了，圖文并茂。少說(shuō)教。

　　傅樂(lè)成撰寫(xiě)的《中國(guó)通史》一書(shū)，在臺(tái)灣史學(xué)界影響頗大，日本史學(xué)界評(píng)價(jià)他“為一不可忽視的史學(xué)家”?！吨袊?guó)通史》2010年在大陸首次出版，著名史學(xué)家許倬云先生寫(xiě)序推薦：“在中國(guó)通史之中，公認(rèn)最好的一部作品。相對(duì)于錢(qián)穆先生的《國(guó)史大綱》，傅著并沒(méi)有特殊的史觀，卻十分重視經(jīng)過(guò)考訂的歷史現(xiàn)象。錢(qián)先生的大著，吸納了顧炎武、顧祖禹、顧棟高、趙翼和錢(qián)大昕等人的著作，因此《國(guó)史大綱》中，埋藏了上百個(gè)可以作為博士論文的題目。傅先生的《中國(guó)通史》，則是綜合已經(jīng)成定論的許多研究發(fā)現(xiàn)，做個(gè)總結(jié)。兩者各有長(zhǎng)處，而兩者也正可以在幾十年教條主義的框架下，提供另外一些讀史的角度，對(duì)讀者絕對(duì)是有益處的。”

　　7、革命年代

　　作者：高華

　　廣東人民出版社

　　內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　廓清歷史，不忘使命。

　　《革命年代》這本集子所收的是我最近二十年所寫(xiě)的部分文章，最早的一篇寫(xiě)于1988年，最近的一篇寫(xiě)于2008年11月。文章所論及的，無(wú)論是近代轉(zhuǎn)型、孫科、還是延安的新話語(yǔ)、建國(guó)初50-60年代的社會(huì)變遷等等，都發(fā)生在一種叫做“革命”的大背景下，雖然每一次的“革命”的內(nèi)容、目標(biāo)不一;而文章的內(nèi)容則涵蓋國(guó)民革命、共產(chǎn)主義革命、“繼續(xù)革命”，故以《革命年代》為書(shū)名。

　　這本集子既不是對(duì)革命的吶喊，也不是對(duì)革命的批駁與詰難，而是我對(duì)生活其中的那個(gè)已經(jīng)遠(yuǎn)去的革命年代的一份思索和紀(jì)念。

　　8、讀史求實(shí)

　　作者：楊奎松

　　浙江大學(xué)出版社

　　內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　世界上有兩種“歷史”。一種是過(guò)去已經(jīng)發(fā)生的事;一種是后人對(duì)過(guò)去發(fā)生的事情的認(rèn)知。

　　本書(shū)共收錄了作者楊奎松12篇讀史文字，分為三編，從“讀史”、“討論”、“評(píng)論”三個(gè)角度對(duì)中國(guó)現(xiàn)代史進(jìn)行了分層式的解讀。“讀史”是作者對(duì)中國(guó)革命史中一些富有爭(zhēng)議性的事件和過(guò)程的看法，“討論”是作者回應(yīng)其他學(xué)者對(duì)其的質(zhì)疑，“評(píng)論”是作者對(duì)一些所謂的“歷史學(xué)著作”的個(gè)性評(píng)價(jià)。

　　9、成吉思汗與今日世界之形成

　　作者：杰克·威澤福德

　　重慶出版社

　　內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　成吉思汗及其子孫掃除了東西方之間的疆界，開(kāi)辟了洲際通道。于是，東西方的文化與經(jīng)濟(jì)交流更為頻繁便捷。從而建立了國(guó)際關(guān)系的新秩序。

　　《成吉思汗與今日世界之形成》幾乎我們生活的每一個(gè)方面——邊境、政治、科技、戰(zhàn)爭(zhēng)、商業(yè)、服飾、藝術(shù)、文學(xué)、語(yǔ)言、音樂(lè)——都留有成吉思汗和他所創(chuàng)立的王國(guó)的印記。

　　成吉思汗發(fā)展了自己的戰(zhàn)爭(zhēng)理論，創(chuàng)造了閃電戰(zhàn)和包圍戰(zhàn)等革命性的進(jìn)攻戰(zhàn)術(shù)。在他的指揮調(diào)度下，蒙古帝國(guó)從未派出過(guò)超過(guò)10萬(wàn)人的大規(guī)模軍團(tuán)，卻在25年的時(shí)間里征服了比羅馬帝國(guó)400年征戰(zhàn)還要廣闊的土地。

　　他建立的帝國(guó)邊界從西伯利亞直達(dá)印度，從越南直達(dá)匈牙利，從朝鮮半島直到巴爾干半島。蒙古帝國(guó)重新勾畫(huà)了世界版圖，把原來(lái)相互隔絕的帝國(guó)緊密地聯(lián)系在一起，為新世界、新時(shí)代的到來(lái)劃定了新的秩序。

　　中國(guó)歷史書(shū)籍推薦書(shū)目【二】

　　1.馬克•布洛赫，《為歷史學(xué)辯護(hù)》;

　　此書(shū)的主標(biāo)題應(yīng)為《歷史學(xué)家的技藝》，但顯然目前的標(biāo)題更深入人心。我們無(wú)法避免這樣的問(wèn)題：歷史學(xué)有何意義?為什么要學(xué)歷史?甚至剛剛進(jìn)入歷史系的你們中的很多人，心中也懷著同樣的懷疑。布洛赫把自己定義為一個(gè)“匠人”，從匠人工作的意義，到匠人如何細(xì)致地工作，布洛赫層層遞進(jìn)，扣人心弦地論述歷史學(xué)和歷史學(xué)家的各個(gè)方面。對(duì)我們認(rèn)識(shí)歷史學(xué)，認(rèn)識(shí)歷史學(xué)家的工作，都是無(wú)可取代的必讀之作。

　　2.嚴(yán)耕望，《治史三書(shū)》;

　　嚴(yán)耕望先生是中國(guó)中古史宗師，實(shí)學(xué)的領(lǐng)軍者，是書(shū)是他《治史經(jīng)驗(yàn)談》、《治史答問(wèn)》和《錢(qián)穆賓四先生與我》三部小書(shū)的合集。在書(shū)中，嚴(yán)先生以極為平淡的語(yǔ)言，清晰明了地道出歷史研究的意義、方法、選題、材料整理等基礎(chǔ)工作的各個(gè)方面，是大家初識(shí)歷史學(xué)、了解歷史學(xué)在干什么、了解歷史學(xué)是如何進(jìn)行研究的首選。

　　3. 愛(ài)德華·霍列特·卡爾，《歷史是什么?》;

　　恰如本書(shū)的書(shū)名，英國(guó)史學(xué)家卡爾想在這部書(shū)里面告訴我們：歷史究竟是什么?歷史是否是我們所認(rèn)為的一條路走到底的必然結(jié)果，歷史是否是不可辯駁地真實(shí)的?這部書(shū)可能會(huì)給你造成相當(dāng)大的沖擊，中學(xué)歷史教育給你造成的各種定勢(shì)理解可能都會(huì)被擊打的粉碎。卡爾這部書(shū)更多想告訴我們的是：歷史徘徊在偶然與必然、過(guò)去與現(xiàn)實(shí)、真實(shí)與想象、單純與價(jià)值之間。

　　4.柯林伍德，《歷史的觀念》;

　　關(guān)于史學(xué)理論的另一部力作，本書(shū)的相當(dāng)篇幅屬于歷史哲學(xué)范疇?？铝治榈略诒緯?shū)的前四編通過(guò)歷史學(xué)與歷史哲學(xué)的緊密結(jié)合，梳理了歐洲史學(xué)史，運(yùn)用自己的視角批判和反思了歐洲史家的諸層面，并在最后一編，直接提出自己對(duì)于歷史哲學(xué)的認(rèn)識(shí)。“一切歷史都是思想史”，此句話出自本書(shū)，也是本書(shū)的最終目的。我們是在重現(xiàn)歷史，還是在感知?dú)v史，讀過(guò)這部書(shū)，你可能會(huì)得出自己的答案。

　　5.雅各布·布克哈特，《世界歷史沉思錄》;

　　是書(shū)成書(shū)于19世紀(jì)，卻提供了一條遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越那個(gè)時(shí)代的史學(xué)思維路徑。這部書(shū)不是系統(tǒng)而繁復(fù)的史學(xué)理論及史學(xué)史，而是作者思考的斷章——國(guó)家、宗教、文化，他們是如何循環(huán)往復(fù)地進(jìn)行著復(fù)雜的互動(dòng)，這樣的機(jī)制如何引導(dǎo)我們這個(gè)世界。歷史學(xué)不僅僅是瑣碎的研究，更肩負(fù)著對(duì)人類(lèi)社會(huì)遠(yuǎn)大展望的責(zé)任，讀完這部書(shū)，你會(huì)有新的理解。布克哈特此書(shū)文筆精妙絕倫，本身讀來(lái)也是享受。

　　6.李劍鳴，《歷史學(xué)家的修養(yǎng)與技藝》;

　　只推薦這么一本當(dāng)代中國(guó)學(xué)人的著作，也是史學(xué)概論上老師向我們極力推薦的一本書(shū)。作為一部講義的升華本，此書(shū)的理論性沒(méi)有上述幾本書(shū)玄奧，但卻繼承了講義注重言傳身教的面向，兼具豐富的基礎(chǔ)概念厘清、理論探討和研究的具體操作。對(duì)于在當(dāng)代歷史學(xué)環(huán)境下工作的入門(mén)者來(lái)說(shuō)，是一部不可多得的入門(mén)必讀書(shū)。

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　　歷史上發(fā)生了什么?(通史與斷代)

　　1.呂思勉，《中國(guó)通史》;

　　中國(guó)史入門(mén)的首選。呂思勉作為中國(guó)現(xiàn)代四大史學(xué)家之一，在“博、大”方面遍觀中國(guó)恐怕無(wú)人可及。呂先生是較早突破傳統(tǒng)的政治史敘述框架，力求全面研究歷史的民國(guó)學(xué)者，這部書(shū)也延續(xù)了呂氏傳統(tǒng)，簡(jiǎn)明扼要地述及中國(guó)歷史的方方面面。上編乃分門(mén)別類(lèi)地?cái)⑹鲋袊?guó)古代的經(jīng)濟(jì)、制度、社會(huì)、文化，下編則是脈絡(luò)清晰的中國(guó)古代政治史。讀罷這部書(shū)，不僅會(huì)對(duì)中國(guó)古代史有一個(gè)起碼的認(rèn)識(shí)，更會(huì)培養(yǎng)自己宏觀把握中國(guó)史的意識(shí)。

　　2.錢(qián)穆，《國(guó)史大綱》;

　　與呂著《中國(guó)通史》堪稱國(guó)史雙壁之書(shū)。錢(qián)穆先生作為舊學(xué)背景出身的史學(xué)家，史觀未必新穎、方法未必現(xiàn)代，但此書(shū)真正蘊(yùn)含了錢(qián)先生所說(shuō)的“溫情的敬意”，用氣勢(shì)磅礴的大手筆從古到今，一以貫之。這部書(shū)有很多細(xì)微之處的敘述有所謬誤，但讀這部書(shū)可不必在意瑣碎細(xì)節(jié)，更多的是去思考如何樹(shù)立中國(guó)歷史的大觀念以及自己的中國(guó)史觀。

　　3.張光直，《古代中國(guó)考古學(xué)》;

　　本書(shū)可以看作是一部從舊石器時(shí)代到東周之前的通史。考古學(xué)大家張光直先生運(yùn)用人類(lèi)學(xué)、考古學(xué)手段，綜述中國(guó)的史前時(shí)代及青銅時(shí)代，也能為我們提供不同于歷史學(xué)方法的新視角。本書(shū)通俗易懂，讀過(guò)此書(shū)，不僅會(huì)大概了解中國(guó)東周之前的歷史，明白一些重要的考古學(xué)事件及觀念，同時(shí)也會(huì)對(duì)考古學(xué)和歷史學(xué)的差異所在，產(chǎn)生初步的認(rèn)識(shí)。

　　4.楊寬，《西周史》;

　　我在此推薦楊寬的《西周史》而非許倬云的《西周史》，在于我認(rèn)為斷代史屬于基礎(chǔ)部分，更需要讀扎實(shí)而平穩(wěn)詳細(xì)之作，而不必刻意要求新視角和廣視野。楊寬的《西周史》，在出土文獻(xiàn)和傳世文獻(xiàn)方面的利用水平都相當(dāng)優(yōu)秀，特別是傳世文獻(xiàn)的使用，雖然其史觀不免陳舊，但扎實(shí)的史料工作之后，我們?nèi)匀荒鼙容^穩(wěn)重地認(rèn)識(shí)西周史的大概。

　　5.童書(shū)業(yè)，《春秋史》;

　　此書(shū)歷來(lái)作為通俗類(lèi)中國(guó)斷代史的典范，作為一部面向普通讀者的通史，它在寫(xiě)明歷史的同時(shí)，真正做到了“曉暢”二字。紛繁復(fù)雜的春秋歷史，在這部書(shū)中被安排的井井有條。童先生作為春秋史和《左轉(zhuǎn)》研究領(lǐng)域屈指可數(shù)的大家，做到考古資料數(shù)量不足的情況下最可信的敘述。

　　6.呂思勉，《秦漢史》;

　　呂思勉先生共著有斷代史四部，這部《秦漢史》堪稱其中的巔峰之作。呂思勉先生的治史建立在無(wú)與倫比的文獻(xiàn)功底之上，強(qiáng)大的史料積累構(gòu)成了此書(shū)嚴(yán)密堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。呂先生在悉心剪裁并精密考據(jù)彼時(shí)所能及的全部史料的同時(shí)，將自己的精微之見(jiàn)天衣無(wú)縫地融入史實(shí)敘述之中。此書(shū)更可見(jiàn)呂先生的獨(dú)特史觀，凡可疑之處，皆循蛛絲馬跡細(xì)細(xì)追索，將被正史蒙蔽的事實(shí)還原而出。實(shí)在是中國(guó)史學(xué)第一流的巨著。

　　7.王仲犖，《魏晉南北朝史》;

　　王仲犖先生乃中國(guó)中古史泰斗，與唐長(zhǎng)孺并稱“南王北唐”。魏晉南北朝乃中國(guó)歷史上最紛繁復(fù)雜的階段，各種民族、政權(quán)你方唱罷我登場(chǎng)，制度變化也極為劇烈。然而此書(shū)極為流暢明了地，一五一十地把魏晉南北朝時(shí)期的政治史和制度社會(huì)文化的方方面面敘述的一清二楚，可謂是全方位不留死角。美中不足的地方是此書(shū)問(wèn)世太早，不可避免地遺留下唯物史觀的時(shí)代特色，但甄別之后，仍可體會(huì)到本書(shū)的巨大價(jià)值。

　　8.岑仲勉，《隋唐史》;

　　岑仲勉先生是唐史領(lǐng)域的大家，在中山大學(xué)與陳寅恪先生齊名，此書(shū)是岑先生欲作教材而編著，更近以專(zhuān)題分節(jié)，論體系完整、脈絡(luò)清晰雖未必盡善盡美但作者文獻(xiàn)學(xué)功底已達(dá)出神入化之境地，此書(shū)難能可貴在許多細(xì)微之處可以寫(xiě)就其他著作不能討論之事。岑先生對(duì)唐史的諸多問(wèn)題與陳寅恪先生截然對(duì)立，是書(shū)中大量篇章可以見(jiàn)其相左之觀點(diǎn)，這點(diǎn)又非要熟讀陳先生之書(shū)才可理解。此書(shū)屬于對(duì)唐史有一定基礎(chǔ)后再返回閱讀，可以大幅提高認(rèn)知水平之著。

　　9.樊樹(shù)志，《晚明史》;

　　本書(shū)在當(dāng)代史家所著的斷代史中，已屬翹楚之作。作者乃復(fù)旦歷史系教授，于晚明史領(lǐng)域多有創(chuàng)見(jiàn)。晚明幾乎是中國(guó)古代史上動(dòng)蕩最激烈、最復(fù)雜、最扭曲的時(shí)代，需要研究之處如恒河沙數(shù)，此書(shū)的獨(dú)特之處在于其花費(fèi)大量筆墨，將晚明的諸多變局放置在全球史觀的大角度下重新審視，視角新穎，令人所思甚多。而龐大的篇幅，已經(jīng)把紛繁復(fù)雜的晚明政治軍事著層面敘述清楚，從本書(shū)中，我們應(yīng)該思考的是，如何運(yùn)用全球史觀的視角去重新研究中國(guó)史。

　　10.孟森，《明清史講義》;

　　遺憾的是，明清史領(lǐng)域至今都無(wú)真正堪稱巨著的通史著作，我們也只能拿孟森先生百年前的講義來(lái)作為了解明清史的首選。囿于時(shí)代所限，此書(shū)格局和方法都相當(dāng)狹窄傳統(tǒng)，仍然未脫古代史學(xué)之桎梏。然而孟森先生是明清史領(lǐng)域的主要奠基者，我們從中仍然能讀到許多重要史論。對(duì)于了解明清史大略梗概，此書(shū)已足矣擔(dān)當(dāng)。

　　11.郭廷以，《近代中國(guó)史綱》;

　　幾乎是無(wú)可挑剔的中國(guó)近代通史，自成一體，獨(dú)出機(jī)杼。這是一部用最嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)態(tài)度寫(xiě)出的一部并非學(xué)術(shù)的普及通史，作者以平實(shí)的態(tài)度，力求站在旁觀者的角度客觀地捋清近代史的方方面面，將被意識(shí)形態(tài)浸染過(guò)深的近代史的實(shí)情告訴讀者。詳盡的資料支撐，在作者富有文采的筆下形成一部簡(jiǎn)潔明了的通史，又絕少作者主觀的評(píng)判，是非皆留給讀者。實(shí)在是近代史的不二選擇。

　　中國(guó)歷史書(shū)籍推薦書(shū)目【三】

　　1.榮新江，《學(xué)術(shù)訓(xùn)練與學(xué)術(shù)規(guī)范 : 中國(guó)古代史研究入門(mén)》;

　　想要從事中國(guó)古代史的研究，最好先讀讀這本書(shū)，這是一部相當(dāng)詳細(xì)的入門(mén)手冊(cè)。本書(shū)的主要側(cè)重點(diǎn)在于各種史料的檢索與利用，完全可以常備為工具書(shū)一用，不過(guò)其主要面向其實(shí)是中古史。同時(shí)，此書(shū)強(qiáng)調(diào)了書(shū)評(píng)的意義和學(xué)術(shù)規(guī)范的重要性，在還未接受學(xué)術(shù)訓(xùn)練之際，樹(shù)立起規(guī)范意識(shí)，顯然是更重要的。

　　2.梁?jiǎn)⒊蹲x書(shū)指南》;

　　中國(guó)史的研究離不開(kāi)古文獻(xiàn)，古代典籍浩如煙海，新手又應(yīng)該如何開(kāi)始讀古書(shū)?梁?jiǎn)⒊壬谶@部書(shū)里，簡(jiǎn)略得當(dāng)?shù)乩砬辶酥袊?guó)古籍的大略，并對(duì)一些要籍做了解題工作，更方便新人理解古籍要旨。實(shí)在是我們初涉中國(guó)古代史，初讀中國(guó)古代典籍不可不讀的入門(mén)指南。

　　3.劉乃和，《中國(guó)歷史上的紀(jì)年》;

　　歷史研究需要時(shí)間，中國(guó)古代有自己獨(dú)特的紀(jì)年體系，缺乏這方面知識(shí)，在未來(lái)的研究中就不免掣肘。這本很薄的小冊(cè)子清楚地說(shuō)明了中國(guó)古代記載時(shí)間的情況，對(duì)未來(lái)讀書(shū)研究極有裨益。

　　4.黃永年，《古文獻(xiàn)學(xué)講義》;

　　中國(guó)史的研究離不開(kāi)史料，對(duì)于歷史文獻(xiàn)的基礎(chǔ)知識(shí)，是必須要掌握的。然而歷史文獻(xiàn)學(xué)，目錄、版本、?？?，對(duì)大部分人來(lái)說(shuō)又極為生疏。黃永年先生是中國(guó)歷史文獻(xiàn)學(xué)泰斗，尤精于版本學(xué)。這部講義是最適合入門(mén)的歷史文獻(xiàn)學(xué)概述，若是認(rèn)真讀過(guò)此書(shū)，對(duì)于中國(guó)歷史文獻(xiàn)學(xué)應(yīng)該會(huì)有初步的概念和基本的認(rèn)識(shí)。

　　5.田余慶，《東晉門(mén)閥政治》;

　　政治史研究的代表。這是一部已經(jīng)超越歷史學(xué)范圍，成為暢銷(xiāo)書(shū)的史學(xué)專(zhuān)著。本書(shū)的具體內(nèi)容是，作者通過(guò)對(duì)東晉幾個(gè)門(mén)閥大族的先后執(zhí)政的研究，提煉出門(mén)閥政治的一般存在形態(tài)，進(jìn)而歸納出其實(shí)質(zhì)。我們以歷史學(xué)新人的眼光初讀這部書(shū)，更多的是要學(xué)習(xí)在現(xiàn)代歷史學(xué)研究框架下，如何利用有限的史料，做出最完美的、涸澤而漁式的考據(jù)，讓自己的立論無(wú)懈可擊。

　　6.鄧小南，《祖宗之法：北宋前朝政治述略》;

　　政治史絕非干巴巴的、冷冰冰的制度與政治事件的敘述，政治文化是政治史更為廣闊的研究層次。如何研究政治文化，如何建立政治與文化意識(shí)、思想形態(tài)的關(guān)系，如何挖掘政治行為背后的內(nèi)在邏輯?鄧小南先生的這部書(shū)為我們做了很好的范例。作者是宋史大家，本書(shū)則通過(guò)對(duì)“祖宗之法”這一政治文化概念的詳細(xì)梳理，講北宋前期政治史的諸多問(wèn)題研究透徹，是政治文化研究不可多得的經(jīng)典。

　　7.閻步克，《士大夫政治演生史稿》;

　　政治制度是沒(méi)有生命的，必須要通過(guò)執(zhí)行者才能讓政治變活。中國(guó)政治的執(zhí)行者——儒家士大夫們，這一群體是如何出現(xiàn)、并在官僚機(jī)器中占據(jù)主導(dǎo)位置的。這部書(shū)是對(duì)中國(guó)古代官僚政治的精密研究，入門(mén)者初讀，不僅可以明白士大夫政治是如何成為主流的，更可學(xué)習(xí)如何將政治史的方方面面處理的游刃有余。

　　8.茅海建，《天朝的崩潰：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)再研究》;

　　同樣是中國(guó)現(xiàn)代史學(xué)的經(jīng)典名著，這部書(shū)更像是一部反體系之作。作者對(duì)宏大敘事、愛(ài)國(guó)主義精神、歷史必然性等世人以為理所當(dāng)然的概念，作了鞭辟入里的辛辣批判。懷著深刻的反思和堅(jiān)實(shí)的實(shí)證考釋?zhuān)髡邔?duì)第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)嘗試了一次徹底的革新研究。從這部書(shū)中，你應(yīng)該得到這樣的思考：歷史學(xué)者，應(yīng)該以什么樣的態(tài)度面對(duì)歷史，面對(duì)政治意識(shí)強(qiáng)烈的本國(guó)史?

　　9.王奇生，《黨員、黨權(quán)與黨爭(zhēng) : 1924-1949年中國(guó)國(guó)民黨的組織形態(tài)》;

　　這本書(shū)要說(shuō)什么，標(biāo)題已經(jīng)很清楚，我不再贅述。之所以作為適合入門(mén)者閱讀的書(shū)籍推薦，是想告訴大家：政治史研究中的理論不是靠主觀臆斷憑空而來(lái)，政治史研究同樣需要嚴(yán)密的政治學(xué)和管理學(xué)理論作支持。這部書(shū)就是一個(gè)典范。

　　10.黃仁宇，《十六世紀(jì)明代中國(guó)之財(cái)政與稅收》;

　　在中國(guó)史領(lǐng)域，經(jīng)濟(jì)史方面尚未有一部盡善盡美的經(jīng)典。經(jīng)濟(jì)史的研究該如何進(jìn)行，我只能拿黃仁宇先生的這部書(shū)來(lái)做例證。經(jīng)濟(jì)史研究需要對(duì)史料中所記載的經(jīng)濟(jì)制度和經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)做詳盡研究，同時(shí)還不能忽視與政治的聯(lián)系，這些點(diǎn)，黃先生都做到了。不過(guò)，此書(shū)有什么問(wèn)題，還是待大家讀過(guò)后才能發(fā)現(xiàn)。

　　11.余英時(shí)，《東漢生死觀》;

　　余英時(shí)是歷史研究無(wú)法繞開(kāi)的一個(gè)人物，但余英時(shí)先生的大作多為思想史，并不好理解。《東漢生死觀》這部小書(shū)可以算是初識(shí)余先生最好的選擇。新人從這部書(shū)里學(xué)到的，首先應(yīng)該是“思想史究竟是什么”，又會(huì)學(xué)到“思想史如何進(jìn)行研究”。

　　12.余英時(shí)，《士與中國(guó)文化》;

　　余英時(shí)的巔峰之作，影響力可謂空前。士，可能是中國(guó)歷史上最獨(dú)特、能量最大、對(duì)歷史影響最深的一個(gè)群體。士是什么，士如何產(chǎn)生，士是如何在中國(guó)社會(huì)中找尋到自己的位置，士又如何盡情地發(fā)揮自我，這部書(shū)所要揭露的就是這些問(wèn)題。

　　13.葛兆光，《宅茲中國(guó) : 重建有關(guān)“中國(guó)”的歷史論述》;

　　思想史領(lǐng)域的一部力作。這部書(shū)帶給我們的思考絕非僅僅是“中國(guó)”概念的追溯和研究這么簡(jiǎn)單。我們的歷史、我們的文化中，究竟有多少習(xí)以為常的概念乃至實(shí)實(shí)在在的聯(lián)結(jié)，其實(shí)是通過(guò)“想象”締造出來(lái)的。讀過(guò)這部書(shū)，你在未來(lái)閱讀和研究的很多方面，都會(huì)提升對(duì)相關(guān)問(wèn)題的關(guān)注。

　　14.呂思勉，《中國(guó)社會(huì)史》;

　　呂思勉先生的博大又一次體現(xiàn)，這部《中國(guó)社會(huì)史》，迄今為止學(xué)界都難說(shuō)出現(xiàn)一本能取代它的著作。這真正是一部中國(guó)古代社會(huì)的百科全書(shū)，作者窮盡史料，對(duì)中國(guó)古代社會(huì)的方方面面做了全面的研究和敘述。

　　15.瞿同祖，《中國(guó)法律與中國(guó)社會(huì)》;

　　古代社會(huì)的研究，同樣需要導(dǎo)入現(xiàn)代社會(huì)學(xué)的方法，這部書(shū)就是一個(gè)極好的范例。社會(huì)學(xué)、歷史、法學(xué)的完美融合，會(huì)讓我們看到中國(guó)法律在古代社會(huì)中的意義，更會(huì)讓我們看到社會(huì)學(xué)是如何應(yīng)用在歷史研究中的。

　　16.孔飛力，《叫魂 : 1768年中國(guó)妖術(shù)大恐慌》;

　　西方史學(xué)界的方法應(yīng)用于中國(guó)史研究的典范之作。從中我們可以看到截然不同于中國(guó)史學(xué)界的研究路數(shù)和方法，西方史學(xué)界善于從小而無(wú)稽之事入手，層層深入，最后提出對(duì)整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)的宏大思考。

　　17.沈艾娣，《夢(mèng)醒子 : 一位華北鄉(xiāng)居者的人生》;

　　微觀史應(yīng)用于中國(guó)史研究的一個(gè)很好的例證。微觀史學(xué)在如今的史學(xué)界甚囂塵上，關(guān)注一個(gè)人的在歷史中的命運(yùn)，會(huì)給我們提供一種截然不同于傳統(tǒng)的視角，庶幾可對(duì)歷史認(rèn)識(shí)的細(xì)微之處獲得更大收獲。這部書(shū)同樣是西方漢學(xué)家的手法，國(guó)內(nèi)類(lèi)似研究途徑的著作尚少。

　　18.梁其姿，《面對(duì)疾病 : 傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)的醫(yī)療觀念與組織》;

　　醫(yī)療社會(huì)史是當(dāng)下的顯學(xué)，又和新文化史有著密集的重合。這部書(shū)會(huì)告訴我們的是，社會(huì)史也非簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的衣食住行和社會(huì)風(fēng)俗研究，社會(huì)史有無(wú)窮大的研究領(lǐng)域，有獨(dú)特的研究理路，對(duì)我們理解歷史也有著極大的裨益。這部書(shū)同時(shí)會(huì)給我們展示，醫(yī)療社會(huì)史是如何進(jìn)行研究的。作為洞悉古代社會(huì)的一種新手段，本書(shū)具有不錯(cuò)的范例作用。

　　19.李貞德、梁其姿，《婦女與社會(huì)》;

　　女權(quán)主義蓬勃發(fā)展的今天，后現(xiàn)代思潮下的當(dāng)代歷史學(xué)，對(duì)性別史的關(guān)注與日俱增。全面的看待歷史，我們絕不能忽視占人類(lèi)一半的女性，在歷史中發(fā)揮的作用和自身的身份意義。這部書(shū)會(huì)告訴你，性別史、婦女史是如何進(jìn)行研究的，他們的發(fā)掘又有什么獨(dú)特路徑與意義。

　　20.杜贊奇，《文化、權(quán)力與國(guó)家 : 1900-1942年的華北農(nóng)村》;

　　這部書(shū)很好地告訴了我們，區(qū)域社會(huì)史的研究是如何進(jìn)行的。傳統(tǒng)史學(xué)觀念被打破以后，長(zhǎng)期以來(lái)不受重視的地域史得到了極大的發(fā)展，一個(gè)地區(qū)有自己獨(dú)特的環(huán)境和文化特性，這一地區(qū)的特殊性是如何表現(xiàn)出來(lái)并在歷史中發(fā)揮其特殊意義的?一個(gè)國(guó)家之內(nèi)，區(qū)域與國(guó)家，國(guó)民生活的周邊環(huán)境與大國(guó)家意識(shí)之間，又是如何互動(dòng)的?讀過(guò)這部書(shū)，你會(huì)對(duì)區(qū)域社會(huì)史有一個(gè)起碼的認(rèn)識(shí)。

　　21.拉鐵摩爾，《中國(guó)的亞洲內(nèi)陸邊疆》;

　　長(zhǎng)期以來(lái)，歷史學(xué)界對(duì)中國(guó)古代的邊疆和少數(shù)民族，完全以中央和漢族本身的視角去看待問(wèn)題，于是中國(guó)的邊疆史就成了一部漢化史。這部書(shū)的意義在于，用少數(shù)民族自身，用邊疆地域自身的視角去看待邊疆史，反其道而行之，由邊緣來(lái)看中央，會(huì)得出很多富有新意乃至完全不同的歷史結(jié)論。此外，這部書(shū)及其所謂的“內(nèi)亞視角”，對(duì)中國(guó)邊疆史和少數(shù)民族史的研究，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

　　22.宮崎市定，《九品官人法研究》;

　　日本漢學(xué)名著汗牛充棟，但大多艱澀而難讀，我首先推薦這部。書(shū)的內(nèi)容和質(zhì)量無(wú)需贅言，高屋建瓴，體系博大，論證嚴(yán)密，其結(jié)論尤為重要。讀這部書(shū)，我們主要是體會(huì)日本漢學(xué)的一般風(fēng)格和長(zhǎng)處所在。