無論在學(xué)習(xí)或是工作中，說起隨筆，大家應(yīng)該都有印象吧？隨筆是一種散文體裁，可以抒情、敘事或評(píng)論。常見的隨筆有哪些形式的呢？下面是小編收集整理的《培根隨筆》讀后感，歡迎閱讀與收藏。

《培根隨筆》讀后感 篇1

《培根隨筆》這本書剛開始接觸它時(shí)，只覺得它是一本簡(jiǎn)單議論事物的書?？僧?dāng)我從新溫故這本書時(shí)，卻又發(fā)現(xiàn)這本書教給了我很多的人生哲理。面對(duì)生活中的問題時(shí)，會(huì)更加從容地解決。

《培根隨筆》的作者是英國的弗朗西斯？培根，他有一句遐邇傳揚(yáng)的名言："知識(shí)就是力量！"培根的散文隨筆共有五十八篇。文章的內(nèi)容涉及哲學(xué)、倫理、處世之道等。多數(shù)于個(gè)人生活密切相關(guān)，表達(dá)了作者的"人生哲學(xué)"。從書中我看到了他對(duì)哲學(xué)的執(zhí)著、對(duì)政治的熱衷、對(duì)生活的熱愛、對(duì)理想的追求和對(duì)困難決不輕言放棄、自強(qiáng)不息的精神和態(tài)度。

其中有一篇是"論拖延"的，他說"幸福就像市場(chǎng)，如果你能多待一會(huì)兒，價(jià)格就會(huì)降下來；有時(shí)他又像西比拉賣神諭集那樣，起初整套的出售，然后一次次地毀掉其中幾卷，余下卻仍然要全套書的價(jià)錢。"這也就說明了在不同的時(shí)間，拖延一會(huì)兒所帶來的會(huì)有所不同。有的是拖延一會(huì)兒，能受益更多。有的是拖延一會(huì)兒，則會(huì)錯(cuò)失良好的機(jī)會(huì)。而要抓住機(jī)會(huì)，是要講究時(shí)機(jī)的。正所謂"機(jī)不可失，失不再來。"在事情初起之際，抓住最佳時(shí)機(jī)，絕對(duì)是至高無上的智慧。他還說"時(shí)機(jī)的成熟與否必須縝密裁察"我們要想成功抓住機(jī)會(huì)，就得考慮時(shí)機(jī)是否成熟。而這取決于我們是否縝密思考過。機(jī)遇的出現(xiàn)絕非偶然，抓住機(jī)遇也并非巧合，這其中也是需要深思熟慮和選擇的。

我最喜歡的一篇是"論幸運(yùn)"。他有一句話說的好，"每個(gè)人都是自己好運(yùn)氣的設(shè)計(jì)師。"的確，好運(yùn)氣不是靠偶然得來的，而是自己爭(zhēng)取過來的。"炫耀于外表的才干徒然令人贊美，而深藏不露的才干則能帶來幸運(yùn)，這需要一種難以言傳的自制與自信。"而這就叫做"潛能"。"幸運(yùn)之神雖然是盲目的，但并非無形的。幸運(yùn)的機(jī)會(huì)好像銀河，他們作為個(gè)體是不顯眼的，但作為整體卻光輝燦爛。同樣，一個(gè)人也可以通過不斷作出細(xì)小的努力來達(dá)到幸福，這就是不斷地增進(jìn)美德。"幸運(yùn)之神其實(shí)就在我們身邊，我們得為自己去爭(zhēng)取幸運(yùn)，而不是等著好幸運(yùn)來找我們。成功并不完全是屬于我們的，它也有幸運(yùn)的一部分。與其說那些歷史人物是偉大的，不如說他們是幸運(yùn)的。

《培根隨筆》給我們帶來的不僅僅是哲學(xué)、道理，還有智慧。世界上的一切都是按照原計(jì)劃在進(jìn)行的，我所能做的則是發(fā)現(xiàn)并繼續(xù)探索。

《培根隨筆》讀后感 篇2

培根說道：“人的天性猶如野生的花草，求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽。”可見求知可以改變?nèi)说拿\(yùn)，在我們的一生中是相當(dāng)重要的。

培根是英國文藝復(fù)興時(shí)期最重要的散作家、哲學(xué)家。他不但在文學(xué)、哲學(xué)上多有建樹，在自然科學(xué)領(lǐng)域里，也取得了重大成就。培根是一位經(jīng)歷了諸多磨難的貴族子弟，復(fù)雜多變的生活經(jīng)歷豐富了他的閱歷，隨之而來的，他的思想成熟，言論深邃，富含哲理。這本書就是他的言論集。“求知可以作為消遣，可以作為裝飾，也可以增長(zhǎng)才干。”“狡詐者輕鄙學(xué)問，愚魯者羨慕學(xué)問，唯聰明者善于運(yùn)用學(xué)問。”

在《論友誼》中，培根說道：“如果你把快樂告訴一個(gè)朋友，你將得到兩個(gè)快樂;而如果你把憂愁向一個(gè)朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁?！边@說明了朋友是我們身邊必不可少的一個(gè)角色，可以為我們的生活增添色彩。

其中，最讓我感慨的還是“論死亡”這篇隨筆。因?yàn)椋艺J(rèn)為這是最重要的。人如果沒了生命，那還談何友誼，談什么幸運(yùn)、財(cái)富呢?因此，只有活著，才能實(shí)現(xiàn)你的愿望。然而，人活著并不是虛度年華，而應(yīng)該把握生命中的每一刻、一分、一秒都不可以錯(cuò)過。人在世就得使你的生命有意義，要為自己的目標(biāo)、追求不懈努力，你要相信：勝利的曙光時(shí)刻在等待著你的凱旋。而我們呢?真正明白了嗎?

雖然很多人都很畏懼死，雖然這個(gè)字眼會(huì)讓我們的恐懼油然而生，可是如果你的人生已經(jīng)很充實(shí)、很美好了，“死”又算得上什么呢?你已經(jīng)不枉此生了，你會(huì)覺得人生好幸福。聾啞盲人海倫·凱勒，這是一個(gè)眾所皆知的大人物了，對(duì)待她，你抱什么樣的態(tài)度，心里應(yīng)該很敬佩吧，我想只要有一點(diǎn)點(diǎn)憐憫之心的人都會(huì)感動(dòng)，甚至為她而哭泣。這樣一個(gè)殘疾人和我們這些正常人相比，我們當(dāng)然占了上風(fēng)了。那又畏懼什么呢?我們?yōu)槭裁淳筒蝗缢?照理說，我們有能力學(xué)得比更好。

“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”，生命掌握在自己手中，命運(yùn)會(huì)因你而改變，人生會(huì)因你而絢麗多彩。所以，挑戰(zhàn)是必不可免的。生命本是一泓清泉，只有挑戰(zhàn)自我的人才能體味出它的浩蕩;生命就像一首優(yōu)美的歌曲，只有挑戰(zhàn)自我的人才能譜出優(yōu)美的旋律。把握你的生命，努力奮斗，撒下汗水，不斷耕耘，為你的人生畫上一個(gè)圓滿的句號(hào)。

弗朗西斯·培根曾說：“讀書足以怡情，足以傅彩，足以長(zhǎng)才。”一個(gè)好學(xué)深思的讀書人，往往是一個(gè)才情并茂，文采飛揚(yáng)的人。而培根正是這樣的一個(gè)人，他的隨筆展現(xiàn)了他的文采，展現(xiàn)了他的人格，也展現(xiàn)了他的論點(diǎn)。

《培根隨筆》讀后感 篇3

《培根隨筆》是一部由英國哲學(xué)家培根所寫的文集，其中包括了《論求知》、《論美》、《論善》、《論健康》、《論家庭》、《論友誼》等多篇隨筆。這些隨筆內(nèi)容豐富、思想深刻，值得我們反復(fù)閱讀和品味。每篇隨筆都是精品，無論從思想深度還是文學(xué)價(jià)值上都有著獨(dú)特的魅力。在《論求知》中，培根探討了人類對(duì)知識(shí)的渴求和追求，提出了“知識(shí)就是力量”的名言。在《論美》中，他探究了美的本質(zhì)和意義，強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)的重要性。在《論善》中，他剖析了道德與行為之間的關(guān)系，探究了人類內(nèi)心的善惡之爭(zhēng)。在其他篇章里，他則探討了真理、健康、家庭、友誼等話題，從不同角度闡述了人類的生存意義和發(fā)展方向?？偟膩碚f，《培根隨筆》是一部思想深邃、富有啟示意義的文集，帶給讀者許多有益的思考和啟示。

我最喜歡的，就要數(shù)《論美》和《論友誼》兩篇。我覺得，人生中最不可缺少的就是友誼，我特別將這篇《論友誼》讀了好幾遍，我特別喜歡那句：得不到友誼的人將是終身可憐的孤獨(dú)者，沒有友情的社會(huì)將是一片沙漠，因此那種樂于孤獨(dú)的人不是屬于人而是屬于獸的。這句話將喜歡孤獨(dú)的人不是野獸便是神靈和一座城市如同一片曠野這兩句諺語概括起來，令人折服。然而他在《論友誼》中的另一句話也是我們所熟悉的：如果你把快樂告訴一個(gè)朋友，你將得到兩個(gè)快樂；而如果你把憂愁向一個(gè)朋友傾吐，這句話將友誼的真正含義描寫了出來。

這一篇不得不說同樣是一篇佳作中的佳作。美到底是什么，其實(shí)沒人能真正說清。我想，但見到一個(gè)人的第一面一定是看看他（她）的外表如何而不是立馬探究他（她）的內(nèi)在。培根的想法應(yīng)該也是如此，但在他寫的《論美》中卻著重論述人應(yīng)該怎樣對(duì)待外在美和內(nèi)在美的問題。世界上沒有一個(gè)人是十全十美的，不要抱怨自己外在的缺陷，只有內(nèi)在的美才是永恒的美。美德重于美貌，把美的形貌與美的德行結(jié)合起來，美才能真正發(fā)出光輝。文中有這樣一句話：形體之美要?jiǎng)儆陬伾溃瑑?yōu)雅行為之美又勝于形體之美。形體是一個(gè)人的整體形象，體形；顏色指五官相貌，主要是臉部，而行為之美，指舉手投足的動(dòng)作神態(tài)，是內(nèi)在美的折射表現(xiàn)，在三者中最高。在實(shí)際生活中。

古人云：讀書和旅行可以開闊人的視野，這是眾所周知的。培根是一位杰出的思想家和作家，他的許多著作都能夠給人以獨(dú)特的見解和啟示。他的思想和文學(xué)成就并非一蹴而就，正如俗話所說：“冰凍三尺非一日之寒”。因此，如果我們想要成為像他一樣有名的作家，就需要不斷地閱讀和寫作，以期創(chuàng)作出具有自己獨(dú)特風(fēng)格的作品，留下自己人生中的卷首語。

《培根隨筆》讀后感 篇4

1、讀《論真理》

真理，只有在光天化日之下受人推崇；假象，卻在種種偽裝下為人添樂。我們每時(shí)每刻都生活在假象中，生活沒有了假象，人們便會(huì)憂郁不安和自厭自煩，因?yàn)槿藗兛傁朐趧e人面前揚(yáng)長(zhǎng)避短。人們喜愛假象，它可以使人們更輕松地完美起來。但人們卻從不希望別人在自己面前顯露“假”的一面弄虛作假的人雖能一時(shí)痛快，但卻得不到別人的長(zhǎng)久尊重，一旦被人發(fā)現(xiàn)，非但今后不能再弄虛作假，而關(guān)于自己的真理也無人相信，此時(shí)，才能感受到假象帶來的痛苦，而這種痛苦會(huì)很長(zhǎng)久，有時(shí)伴人一生。

2、讀《論死亡》

死亡，是人們較敏感的事。人的生命只有一次，死亡也只有一次。司馬遷說過：“人固有一死，死有重于泰山，或輕于鴻毛?！彼劳霾⒎怯卸嗝纯膳?，它不僅不會(huì)使人的價(jià)值消失，有時(shí)反而會(huì)增長(zhǎng)此人的價(jià)值。為正義而死，死后更受人關(guān)注。為正義而將死亡拋之腦后的人逝去是最高尚的，他們?nèi)穗m死，心未死，在生命的最后一秒還在為正義奮斗，他們不高呼正義，但他們比專門為正義獻(xiàn)身的人更高尚。

3、讀《論復(fù)仇》

復(fù)仇，是野蠻人的行為，而法律，是文明人的行為。有仇不報(bào)，許多人就會(huì)覺得不公平，只有親手懲治仇人，才會(huì)覺得內(nèi)心暢快，但是，冤冤相報(bào)何時(shí)了。如果仇人又讓別人替自己報(bào)仇，結(jié)果將會(huì)怎樣？所以，不念舊惡，寬大為懷，更高人一籌。退一步，海闊天空，如果以德報(bào)怨，諒解仇人，很可能化干戈為玉帛，“反仇成目”，這樣，原先的“仇人”也會(huì)受到內(nèi)心的譴責(zé)，或許會(huì)傾其所有幫助我們，使我們擁有一個(gè)同甘共苦的朋友，難道不是更好嗎？

4、讀《談厄運(yùn)》

幸運(yùn)的好處令人神往，但厄運(yùn)的好處則會(huì)令人驚嘆。然而幸運(yùn)的人是被上帝溺愛的孩子，最終不會(huì)有什么作為，而厄運(yùn)則是上帝用來磨練我們的，命運(yùn)多桀的人最終功成名就。生于憂患，死于安樂。厄運(yùn)才是真正的“幸運(yùn)”，吃一塹，長(zhǎng)一智，只有厄運(yùn)才能使人學(xué)到真正的為人處世之道。世界本來就不公平，不要抱怨自己的厄運(yùn)太多。也許，只有厄運(yùn)，才能創(chuàng)造超乎尋常的奇跡。

5、讀《談父母與子女》

家長(zhǎng)們固有的思想是“望子成龍，望女成鳳?！钡@樣的想法不是非常可取的，因?yàn)橛羞@種想法的大多是家長(zhǎng)自己未立業(yè)，人生不成功，而將希望寄托在孩子身上，但是因?yàn)榧议L(zhǎng)的溺愛和孩子自身素質(zhì)等等一系列原因，這些孩子大多會(huì)很普通甚至很平庸。歷史上的名人大多沒有孩子或不過分重視孩子?！案墒裁炊贾荒芸孔约?，靠別人是不行的?！奔议L(zhǎng)們常用這句話來教育孩子，但某些家長(zhǎng)卻把自己的后半生托付給了自己的子女。

《培根隨筆》讀后感 篇5

《培根隨筆》是英國隨筆文學(xué)的開創(chuàng)性作品。它以其簡(jiǎn)潔的語言、優(yōu)美的寫作風(fēng)格、透徹的推理和反復(fù)的警句，在世界文學(xué)史上占有重要地位。閱讀就像傾聽專家的建議，受益匪淺。

我是在老師的推薦下認(rèn)識(shí)這本書的。當(dāng)時(shí)語文老師讓班里的同學(xué)每個(gè)周末回去摘錄《培根隨筆》里的好詞好句來欣賞，所以認(rèn)識(shí)了這本書。在書中，作者通過散文表達(dá)了自己的思想、對(duì)世界的看法、理解和態(tài)度。語言簡(jiǎn)潔，文筆優(yōu)美，警句迭出?！墩搶W(xué)術(shù)》中寫道:歷史學(xué)使人明智，詩歌使人聰明，數(shù)學(xué)使人謹(jǐn)慎，自然哲學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭學(xué)使人善辯。徹底推理，直接表達(dá)不同學(xué)習(xí)事物導(dǎo)致不同變化的想法，更能引起讀者的共鳴。我不禁被吸引，欽佩作者的思想。學(xué)習(xí)不僅是為了學(xué)習(xí)，也是為了通過學(xué)習(xí)來提高自己。我們應(yīng)該從學(xué)習(xí)中感到快樂，理解學(xué)習(xí)的作用，從學(xué)習(xí)的苦海中分離出來。正如培根在書中所說，知識(shí)不教人們使用知識(shí)。知識(shí)的使用是一種超越知識(shí)的智慧，是通過觀察獲得的智慧。有些人完全否認(rèn)知識(shí)，有些人相信知識(shí)，有些人在心里考慮比較，這導(dǎo)致書中聰明的人鄙視知識(shí)，簡(jiǎn)單的人羨慕知識(shí)，聰明的人使用知識(shí)。在平時(shí)的學(xué)習(xí)中也要不斷推敲，實(shí)現(xiàn)知識(shí)的運(yùn)用。

除了知識(shí)，友誼在我們的生活中也是必不可少的。在《友誼》中，培根提到了友誼的三個(gè)果實(shí)。他們有不同的角色來分享他們的煩惱，給自己建議，做自己的鏡子。書中寫道：如果你告訴一個(gè)朋友幸福，你會(huì)得到兩個(gè)幸福；如果你把悲傷傾訴給一個(gè)朋友，你會(huì)被分成一半的悲傷。由此可見，朋友在生活中的地位是不可替代的，扮演著重要的角色。當(dāng)雙方都是朋友時(shí)，他們的地位是平等的，不受其他因素的限制，所以人們可以向朋友透露他們的愿望，并從朋友那里獲得繼續(xù)前進(jìn)的力量。因此，人們可以從朋友那里聽到他們的建議，改正自己。因此，人們可以把朋友當(dāng)作另一個(gè)自己，甚至超越自己。如果一個(gè)人沒有真正的朋友，正如書中所說，他會(huì)經(jīng)歷一種純潔而悲傷的孤獨(dú)。喜歡孤獨(dú)的人要么是野獸，要么是神。珍惜身邊的朋友，因?yàn)槌伺笥?，他們還是我們的好老師和好朋友。

在閱讀《培根隨筆》的過程中，有些隨筆不能一次閱讀，通常需要多次閱讀，我經(jīng)常絞盡腦汁跟隨作者的思想，正如培根所想，有些書需要讀者咀嚼和消化。在書的前言中提到培根的生活，他不是一個(gè)完美的人，而是一系列的起起落落，凝聚他的努力，有一本世界書，這就是為什么培根在偽裝和隱藏兩者客觀批評(píng)：最完美的性格質(zhì)量需要謙虛誠實(shí)的聲譽(yù)，保持瓶的習(xí)慣，適當(dāng)?shù)碾[藏技能，以及在必要時(shí)使用的偽裝能力。”

讀完《培根隨筆》正如文章開頭所說，我受益匪淺，腦海中的精神世界再次得到豐富。我相信書中文字的積極能量會(huì)幫助我們繼續(xù)提高自己。

《培根隨筆》讀后感 篇6

談這本書感想，個(gè)人感覺我必須說說培根本人背景、所處時(shí)代、他的地位。培根，1951年出生于一個(gè)官宦之家，父親尼古拉。培根是伊麗落白女王的掌璽大臣，母親是文藝復(fù)興時(shí)代一位博學(xué)多才的貴族婦女，有這樣的家庭背景和社會(huì)關(guān)系，再加上才華出從，培根本人已是1584年入國會(huì)，1596年被伊麗莎白女王任命為特別顧問，1617年被任名為掌璽大臣，1621年卷入受賄案被捕，1626年因風(fēng)寒去逝。如些顯赫的人生背景，我們可以感覺到，怎本書的出發(fā)點(diǎn)與目的，個(gè)人感覺里面談到國家與政治的隨笑，都不是我喜歡的文章，大多數(shù)文章都是以國家利益為眾的前提來寫，所有的思想都是為了國家，為了女王，我個(gè)人比較喜歡從人性本生來寫事的書；

本書不喜歡有三，一是基于培根的背景，所處時(shí)代，當(dāng)時(shí)所處地位，寫本書的基調(diào)，都是為了國家，把女王利益高于一切的基調(diào)；二是培根本人已是律師職業(yè)，職業(yè)和權(quán)位使然，需然環(huán)環(huán)緊扣，所有文字都是在找證據(jù)一樣；三是文中太多的小論題，都是在談大道理，教人如何為國，出發(fā)點(diǎn)是為國家上層人士，與如現(xiàn)實(shí)的生活相距甚遠(yuǎn)，我更喜歡發(fā)自普通人心底的書籍，描述人心靈的故事。

當(dāng)然，這本書肯定是一本好書。我喜歡它有三個(gè)原因。首先，書中包含了許多我喜歡的文章，比如談?wù)撎煨浴⒛懘蠛蛺坌缘鹊?。特別是其中的一篇談?wù)撎煨缘奈恼拢o我留下了深刻的印象。它讓我對(duì)兒童培養(yǎng)有了全新的認(rèn)識(shí)。尤其是最后一句話非常有道理：“人的天性如果不得到適當(dāng)?shù)淖虧?rùn)，就會(huì)長(zhǎng)出野草，所以我們應(yīng)該及時(shí)澆灌前者，將后者鏟除?！逼浯危@本書是一本偉大的著作，特別適合青少年閱讀。我個(gè)人覺得這是必讀的書籍，對(duì)于青少年的成長(zhǎng)大有裨益。書中有許多好文章，甚至可以讓孩子們牢記于心，教導(dǎo)他們做人的道理，指引他們的方向。最后，整本書都是以激勵(lì)為主導(dǎo)的文章。其中有很多哲理性語句值得我們細(xì)細(xì)品味。當(dāng)我們覺得生活對(duì)自己不公平，感受到折磨時(shí)，這些哲理文字能夠治愈我們的傷痛。

并且可以確定的是，他決非一個(gè)依仗家庭而不學(xué)無術(shù)的紈绔子弟。從他的隨筆集中可以看出，他對(duì)《圣經(jīng)》有相當(dāng)深入的研究，甚至可以信手拈來其中的篇章（盡管有些片段存在一些錯(cuò)誤）。此外，他對(duì)歷史也充滿了濃厚的興趣，對(duì)于歷朝各代的王侯將相之事如數(shù)家珍。而希臘神話更是融入到他的隨筆中，使文章生動(dòng)有趣。

《培根隨筆》讀后感 篇7

《培根隨筆》是一本令人愉悅的讀物，簡(jiǎn)潔而優(yōu)美的語言讓人欲罷不能，每個(gè)讀過的青少年都能從中獲益匪淺。這本書共收錄了58篇隨筆，內(nèi)容涵蓋了諸多主題，包括“逆境的探討”、“善良的價(jià)值”、“自私的因果”等等，這些主題都與我們的日常生活息息相關(guān)。

其中，讓我感嘆最深的，莫過于對(duì)于"死亡"的思考。因?yàn)槲矣X得這是最重要的。如果失去了生命，那么友誼、幸運(yùn)和財(cái)富還有何意義呢？所以，只有活著，我們才能實(shí)現(xiàn)自己的愿望。然而，活著并不僅僅是虛度光陰，我們應(yīng)該珍惜生命中的每一刻、每一分、每一秒，不容錯(cuò)過。人生在世必須賦予生命以意義，要為自己的目標(biāo)和追求不停地努力，要相信：勝利的曙光一直在等待著我們的凱旋。

“采菊冬籬下，心懷自然山”，我體悟到了人生的真諦；“人生始終有歸宿，矢志銘心照歷史”，這是我的堅(jiān)毅正氣；“享受人生，與他人同樂分享”，這是我晚年領(lǐng)悟的人生意義；“從今天起，成為幸福的人”，我明白了人生的意義……無數(shù)先賢古往今來，都在心中感悟人生，領(lǐng)悟人生，理解人生的真諦，這樣的例子不勝枚舉。

我們是否真正理解了死亡呢？雖然許多人都對(duì)死亡感到恐懼，這個(gè)詞會(huì)激起我們內(nèi)心的恐懼，但如果我們的生活已經(jīng)充實(shí)而美好，那么死亡又算得了什么呢？我們已經(jīng)不枉此生，會(huì)覺得人生如此幸福。

海倫·凱勒，作為聾啞盲人，是一個(gè)廣為人知的偉大人物。對(duì)待她，應(yīng)該心存敬佩和欽佩之情。她的堅(jiān)韌不拔和對(duì)生活的積極態(tài)度給予我們深深的觸動(dòng)，甚至?xí)钊烁袆?dòng)得流淚。盡管她身患?xì)埣?，與我們這些正常人相比，我們無疑占據(jù)了優(yōu)勢(shì)。但是我們又害怕什么呢？為什么我們不能像她一樣呢？按理說，我們有能力學(xué)習(xí)得更好。

人類每個(gè)人都會(huì)面臨死亡，有的比泰山還沉重，有的比鴻毛還輕。然而，我們自己掌握著生命的主導(dǎo)權(quán)，我們的選擇和決定能夠改變我們的命運(yùn)，讓我們的人生變得絢麗多彩。因此，面對(duì)挑戰(zhàn)是不可避免的。生命就像一泓清泉，只有那些敢于挑戰(zhàn)自我、勇往直前的人才能感受到它的浩蕩；生命就像一首美妙的樂曲，只有那些敢于挑戰(zhàn)自我、不斷創(chuàng)造的人才能演奏出優(yōu)美的旋律。

把握你的生命，努力奮斗，撒下汗水，不斷耕耘，為你的人生畫上一個(gè)圓滿的句號(hào)。

《培根隨筆》讀后感 篇8

《培根隨筆》之《談美》讀書感悟

"美"分為：外在美――美貌，內(nèi)在美――美德。有句諺語："Virtue is fairer far than beauty."(美德遠(yuǎn)勝于美貌。)

擁有美德之人在川流不息的茫茫人海中，顯得格外晶瑩剔透，璀璨奪目。而樸實(shí)無華，不刻意打扮、追求華貴，端莊嚴(yán)肅的美德者，就更令人肅然起敬。19世紀(jì)英國成功學(xué)開山鼻祖，著名的作家和社會(huì)改革家――塞繆爾?斯邁爾斯曾書："友善的言行，得體的舉止，優(yōu)雅的風(fēng)度，這些都是走進(jìn)他人的通行證。"像法國國王腓力四世、英格蘭國王愛德華四世，他們不僅有胸懷天下的王者風(fēng)范，還有出類拔萃的俊秀儀容，真是羨煞旁人。

《小窗幽記》有云："美女不尚鉛華，似疏云之映淡月。"如此可見，愛美之心人皆有之，但沒有濃妝艷抹的自然美人卻更深入人心。阿沛里斯和杜勒這兩位畫家，將攫取不同人身上最美之處的特點(diǎn)，拼湊組合出來的人物像，僅僅代表個(gè)人偏愛，畫質(zhì)再精妙絕倫也算不上真實(shí)存在的美。伏爾泰曾評(píng)論："外在的美只能取悅?cè)说难劬?，而?nèi)在的美卻能感染人的靈魂。"所以說我們不應(yīng)該和眼睛一樣盲目追求、粉飾表面的美，而應(yīng)該提高自我修養(yǎng)和內(nèi)在的高尚靈魂――美德。

蕓蕓眾生，時(shí)光荏苒。清晨出現(xiàn)在斑馬線邊，穿著橙色反光工作服的身影，有可能是弓腰僂背、滄桑白發(fā)的老人。他們和藹可親，動(dòng)作細(xì)膩柔和的清除垃圾，美化著我們共享的城市生活環(huán)境。與朝氣蓬勃的年輕人我們相比，雖然不再有青春和美貌，但是他們臉上慈祥的歲月印記，無悔的辛苦付出，如三月陽春的綿綿細(xì)雨溫暖備至、熠熠生輝。正所謂"暮秋之色最美"！像他們一樣可敬可愛的人還有很多：駐守祖國邊疆防線的鋼鐵國魂戰(zhàn)士；日復(fù)一日?qǐng)?jiān)守工作崗位的敬業(yè)工作者；體貼周到、樂觀熱情的白衣天使……他們可能相貌平平，角色平凡，但正是擁有這樣一群崇高心靈美的奉獻(xiàn)者，社會(huì)才更加和諧，我們的生活才能如此美好。

白駒過隙，再驚為天人的美貌也會(huì)隨著時(shí)光的流逝慢慢褪色、凋零，而美德卻因時(shí)間的沉淀，如酒馥香濃郁，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)經(jīng)久不衰?！墩劽馈芬晃闹羞€有提到：如果年輕的時(shí)候不注重自己言談舉止、道德素養(yǎng)的修煉，肆意妄為、放蕩不羈，等到老時(shí)就會(huì)悔恨不已。顯而易見，隨著時(shí)間的洗滌，即使我們相貌平庸，但注重內(nèi)在美的提升，一樣可為"極致美麗的人"。

《培根隨筆》讀后感 篇9

說起培根，我們從小背誦的名言警句有很多都出自于他，但在歷史長(zhǎng)河里，他卻沒有盧梭，伏爾泰，但丁等人那么出名。這或許與其所處的時(shí)代有很大關(guān)系，畢竟史學(xué)上更在乎顛覆時(shí)代的人，而培根有學(xué)識(shí)，有地位，有志向，卻恰好沒趕上時(shí)代更迭的節(jié)點(diǎn)。但盡管如此，作為近代哲學(xué)、科學(xué)發(fā)展的奠基人之一，被羅素譽(yù)為“給科學(xué)研究程序進(jìn)行邏輯組織化的先驅(qū)”，培根無疑是偉大的。在其尚存于世的思想中，拋去那些強(qiáng)調(diào)王權(quán)、呼吁忠君、地心說等過時(shí)思想，打開時(shí)代的枷鎖，會(huì)發(fā)現(xiàn)他超然的冷靜與理性。

《培根隨筆全集》中所有文章的標(biāo)題皆是以“談”字開頭，主題隨后，不事雕琢而自有其干凈之美。最先吸引我的便是《談死亡》。在文中，培根總結(jié)出人對(duì)死亡其實(shí)有一種愚陋的恐懼，且受宗教迷信與伴隨之物影響，恐懼可能放大；但我們依然可以抵御死亡的恐懼：“復(fù)仇戰(zhàn)勝死亡，愛情蔑視死亡，榮譽(yù)渴望死亡，悲奔赴死亡，恐懼搶占死亡……”簡(jiǎn)潔的排比句里，培根不僅說出了自身的生死觀，更是站在人性之上俯視死亡。他當(dāng)然沒有說出死亡的感受——死亡是一瞬間，還是一個(gè)過程？他未有經(jīng)歷，就閉口不言。故而，他用生來感受死亡，用情感來量度死亡，詮釋了面對(duì)死亡時(shí)極高的理性精神，彰顯的是對(duì)死亡的坦然無畏。

另一篇令我印象深刻的是《談愛情》。“愛情”這個(gè)被歌頌了千百年的主題，在培根筆下卻失去了火熱的色彩。我們處于一個(gè)歌頌愛的時(shí)代，無論是真摯還是浮華。似乎生于人海之中，紅塵滾滾，唯有愛能讓我們找到自己獨(dú)特的標(biāo)識(shí)。但這都太俗了。甚至有可能是我們被愛欺騙了?！罢l主張愛情至上，誰就會(huì)放棄財(cái)富和智慧。”他以特洛伊的故事，總結(jié)出自身對(duì)愛情的態(tài)度：愛情之中存在愚蠢。且并非愛情本身愚蠢：它創(chuàng)造并完善了人類；但它又往往使人上癮，喪志，剝奪大志，引偉人向眾人。故而對(duì)于愛情，比起發(fā)揚(yáng)它，培根更傾向于控制它，壓抑它，分散它，以實(shí)現(xiàn)個(gè)人的大夢(mèng)。

之后的《談利己之道》《談國家強(qiáng)盛的原因》等，皆是如此風(fēng)格：冷靜，且句句在理。

這種寫作風(fēng)格，犧牲了溫度，飽滿了厚度，不以趣味吸引讀者，卻以智慧折服他們，雖讀來艱深，但是純正，是一些缺少辯證者的雪中之炭。或許也只有如此淡泊的風(fēng)格才能能孕育最純正理性的智慧。

《培根隨筆》讀后感 篇10

《培根隨筆集》，多年前我曾購藏并讀過一些篇章。前幾天，又購得中央編譯出版社出版的王義國譯本。首先閱讀了《出版前言》、《譯序》和第一章《論真理》。

培根大師在這一章第4行提到“喜好東拉西扯的才子卻大有人在”。也許，培根便是這“喜好東拉西扯的才子”之一。何以言之？筆者不敏，讀了幾遍竟然提煉不出他所謂“神學(xué)上的真理”、“哲學(xué)上的真理”和“世俗事務(wù)上的真理”究竟為何物。

相反，培根對(duì)“謊言”的論述倒不乏精妙之處：“人們對(duì)謊言自身有一種天生的、盡管是墮落的愛?！薄胺Q作謊言的那么一種混合物確實(shí)總是增加愉快?！薄绊氈娙苏f謊，是因?yàn)橹e言帶來愉快；商人說謊，是因?yàn)橹e言帶來利益，而人們卻是為了說謊而說謊。不過我也說不出個(gè)所以然來?！奔热荒恪罢f不出個(gè)所以然來”，那還論什么呢？

有感于培根《論真理》以辭藻而掩文義，所以，筆者對(duì)“真理”這一題目遂有了多方求索、獨(dú)立挖掘之意圖。

何謂真理？真理即真實(shí)不虛的道理。中國古無“真理”一詞，“真理”之意，涵蓋在《道德經(jīng)》的“道”字之中。而“道”有多種解釋：道路、門路、道理、道德、真理、規(guī)律、方式、方法等等。真理既是真實(shí)不虛的道理，則自然分布在自然、社會(huì)和人生的方方面面，而絕不限于神學(xué)、哲學(xué)與世俗事務(wù)三者。

不但培根對(duì)真理的內(nèi)涵不曾一語道破，從流傳于世界的各國諺語來看，大凡冠有“真理”字樣的，多是對(duì)真理的推崇、贊美及尊重、探求之說，不約而同地回避了真理的內(nèi)涵。有感于此，過客就略陳所見：

1神學(xué)上的真理：無論何種宗教，都認(rèn)為上帝（或曰老天爺、神、佛等）主宰一切，人投生在這個(gè)世界，就是來受苦受難的，是來贖罪的。拋棄今生修來世，是其共同的主旨。信不信由你。

2哲學(xué)上的真理：

首先要明確，哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問。有不同的立足點(diǎn)，就有不同的世界觀。中國有句諺語概括得十分有趣：“狗有狗道理，鬼有鬼道理?！边^客認(rèn)同現(xiàn)代哲學(xué)家馮定先生的觀點(diǎn)：人生都是趨利避害的。凡與“趨利避害”意見相左的哲學(xué)，都是坑人的哲學(xué)。

3世俗事務(wù)的真理：以核心利益為核心，你來我往，投桃報(bào)李，真真假假，虛虛實(shí)實(shí)。虛偽地、夸張地說，那就是“受人滴水之恩，自當(dāng)涌泉相報(bào)?！?/p>

至于其他真理，得暇再續(xù)。

《培根隨筆》讀后感 篇11

《培根隨筆》第二篇——談性善，其中有一個(gè)觀點(diǎn)和中國的一句話不謀而合，那就是“你的善良必須有點(diǎn)鋒芒。”

人性的善講究一個(gè)尺度，把握好這點(diǎn)很重要，因?yàn)橛袝r(shí)人性中的這種向善的傾向會(huì)犯錯(cuò)誤，甚至帶來重大惡果，意大利也流傳著一句諺語“過分的善良，有如一個(gè)傻瓜?！?/p>

如前段時(shí)間網(wǎng)上沸沸揚(yáng)揚(yáng)的江歌案和杭州保姆縱火案。

江歌案中受害女子江歌是在幫助閨蜜劉鑫時(shí)，殞命于與劉鑫糾纏的前男友陳世峰的刀下的。江歌一直將劉鑫當(dāng)成真心朋友，對(duì)其施與了極大的善良，不僅提供給劉鑫躲避紛爭(zhēng)的居所，且為保護(hù)劉鑫挺身而出，最后不幸殞命。反觀劉鑫，卻是一副惡毒小人的丑惡嘴臉。事發(fā)中，當(dāng)江歌遭遇危險(xiǎn)時(shí)不管不顧，甚至置身事外；事發(fā)后，劉鑫毫無感恩之心，曬美圖、曬幸福，對(duì)江歌媽媽惡相以對(duì)?？催^此案的人們無不痛心疾首，千萬網(wǎng)名對(duì)劉鑫的口誅筆伐自在情理之中。

杭州保姆縱火案，簡(jiǎn)直上演了一部現(xiàn)代版的《東郭先生與狼》，縱火案中犯罪分子——保姆莫某晶，采取恩將仇報(bào)的方式，對(duì)主家所有對(duì)她的善良和友好毫無感恩之心，反而心生狠毒，因一點(diǎn)點(diǎn)不如意，一點(diǎn)點(diǎn)小私利，就起殺心燃起一把大火，將女主人和三個(gè)年幼孩子付之一炬，看到這樣的案子簡(jiǎn)直令人發(fā)指，這個(gè)蛇蝎保姆簡(jiǎn)直突破了人類底線、可惡至極。

這樣的事例，讓我們痛心疾首，更讓我們警醒——盲目的善良不是善良，是愚蠢！

江歌的所謂閨蜜劉鑫，事發(fā)中對(duì)江歌的求救置若罔聞、見死不救，事后坦然事外逛街曬圖，面對(duì)江母態(tài)度漠然蠻橫，完全背離了作為一個(gè)人應(yīng)有的底線。同樣，杭州縱火保姆案中，蛇蝎保姆莫某晶，一邊享受著主家對(duì)她的善良，拿著高薪，拿著主家的恩惠，享受著難得的尊重和高待遇，卻行使著殺人越貨的卑劣勾當(dāng)，完全泯滅了人性。

對(duì)于像劉鑫、莫某晶這樣的人，你的善良就是她們利用的工具，她們根本不值得善良對(duì)待。

事件發(fā)生后，帶來的不僅對(duì)當(dāng)事人造成了家破人亡的嚴(yán)重后果，更嚴(yán)重的是它會(huì)將人心向善的信念摧毀，讓人不得不對(duì)“性本善”保持足夠的懷疑。類似事件的重復(fù)發(fā)生，會(huì)讓這個(gè)社會(huì)失去基本的信任，造成人人自危的信任危機(jī)，是一個(gè)國家和一個(gè)社會(huì)的悲劇。

我們需要的不僅僅是對(duì)劉鑫和莫某晶的道德審判和嚴(yán)厲懲處，更重要的是我們要從中吸取教訓(xùn)，認(rèn)識(shí)到這世界上不單單擁有善良，同時(shí)也有丑惡和仇恨。認(rèn)識(shí)到人性的復(fù)雜，才能不丟掉警惕，才能不盲目行善，才能實(shí)現(xiàn)理性的人性向善。

《培根隨筆》讀后感 篇12

弗蘭西斯·培根就是這本書的作家，他是英國著名的哲學(xué)家，作家和科學(xué)家。他竭力倡導(dǎo)“書史使人明智，讀詩使人聰慧，數(shù)學(xué)使人精密，哲理使人深刻，倫理使人有修養(yǎng)，邏輯修辭使人善辯”他推崇科學(xué)發(fā)展科學(xué)的進(jìn)步思想和崇尚知識(shí)的進(jìn)步口號(hào)。一直推進(jìn)著社會(huì)的進(jìn)步。他還有許多著作如《學(xué)術(shù)的發(fā)展》、《論說文集》、《論事物的本性》等。

在這幾十篇隨筆中，《探尋真理》給我留下了深刻的印象?！罢嫦嗑烤故鞘裁矗俊北死嘣?jīng)戲謔地提出了這個(gè)問題。當(dāng)時(shí)他并不期望能得到一個(gè)確切的答案。大多數(shù)人心境常隨環(huán)境的變化而變化，他們認(rèn)為堅(jiān)守一種信念就等于束縛自己，限制思想和行為的自由。盡管懷疑論這種學(xué)派早已經(jīng)消失，但是仍然有人持有這種觀點(diǎn)-雖然他們的理念可能沒有古人那樣清晰和深刻。

謊言，是虛偽的代名詞（不包括善意的）。我非常認(rèn)同文章中的一句話，即人們之所以愿意追隨詭言，是因?yàn)椤霸幯愿苡先诵灾械膼毫?xí)”。人性是一個(gè)強(qiáng)壯到無可匹敵的事物，但同時(shí)也脆弱至極。追隨詭言，實(shí)際上是在逃避，逃避那些內(nèi)心中不愿面對(duì)的真相和現(xiàn)實(shí)。文章中的觀點(diǎn)很正確，虛偽的行為就像蛇一樣爬行，只能靠諂媚他人來獲得利益。沒有任何罪惡比虛偽和背叛更可恥！因此，蒙田在探討為何“騙子”這個(gè)詞如此令人憎惡時(shí)說得很好：“深思一下吧！說謊者是這樣一類人，他敢于狂妄地欺騙上帝，卻不敢勇敢地面對(duì)世人！”

確實(shí)如此！曾經(jīng)有一句預(yù)言，當(dāng)基督再次降臨人間之時(shí)，大地上將找不到一個(gè)誠實(shí)之人，而謊言則會(huì)像末日審判的警鐘一樣呼喚上帝的到來。這是對(duì)虛偽和欺詐者們的嚴(yán)厲警告！讓我們珍惜童年時(shí)光的純真，不要讓它永遠(yuǎn)埋藏在最深的回憶角落里。

讀完這書后，我忽然想到，每個(gè)人都有自己的獨(dú)特之處，沒有人是完美無缺的。每個(gè)人都有不同的理想和信念，追求的事物和夢(mèng)想也各不相同。我們不能把自己的偏好強(qiáng)加給別人，也不能用自己的標(biāo)準(zhǔn)來評(píng)判他人。況且，每個(gè)人都有兩面性。我們應(yīng)該多看別人的優(yōu)點(diǎn)，從中吸取精華來彌補(bǔ)自己的不足，為未來的人生道路奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

一本好書可以使人明白一個(gè)道理，一本好書可以為人建造一條捷徑，一本好書甚至可以改變?nèi)艘簧拿\(yùn)!如同培根所說：讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯，不得不肯定，從某一方面來說，這是一本使人上進(jìn)的好書!