電影《楚門的世界》觀后感七年級(jí)作文
《楚門的世界》是派拉蒙影業(yè)公司于1998年出品的一部電影。下面就是小編給大家?guī)?lái)的電影《楚門的世界》觀后感，希望大家喜歡!
電影《楚門的世界》觀后感1
看了電影《楚門的世界》，總覺得想說(shuō)點(diǎn)什么。故事很簡(jiǎn)單，一個(gè)叫楚門的人從小生活在一個(gè)人為制造出來(lái)的虛假世界中，身邊每個(gè)人都在騙他，而他自己則是一個(gè)環(huán)球性的電視真人show的主角，他的一舉一動(dòng)都在眾目睽睽之下。最后，他冒險(xiǎn)來(lái)到這個(gè)巨大演播室的邊緣，在藍(lán)天白云的墻上找到了出口，他最終選擇了退出這場(chǎng)真人秀。
在我看來(lái)，楚門的生活就是一場(chǎng)悲劇。他的生活充滿了謊言，盡管他不愁吃穿，但身邊每一個(gè)人都想消除他離開小島的想法，竭力維持他作為一個(gè)真人秀的演員生活。他的唯一的生活意義就是為觀眾提供歡笑、消磨時(shí)間、賣出更多的廣告商品。而這唯一的生活意義他卻不知道。最終，為了尋找真正的生活意義，他選擇了離開。而每個(gè)人都為他的離開而鼓掌。
這就使我不禁開始聯(lián)想，是否我現(xiàn)在的生活也是一場(chǎng)真人秀呢?圣經(jīng)里說(shuō):”我們就成了一臺(tái)戲，供天使和世人觀看?！鄙系凼欠窬褪沁@場(chǎng)真人秀的導(dǎo)演呢?在某種意義上說(shuō)，是的。上帝導(dǎo)演了我的人生?！痹趧?chuàng)世以先他就揀選了我?！北砻嫔衔遗c楚門的唯一不同是：我知道上帝是我人生的主宰，但我仍然情愿并且樂意過(guò)這一生。實(shí)際上的真正原因是，人不能主宰別人的人生，而上帝可以，因?yàn)樗巧瘛?/p>
就是這么簡(jiǎn)單的。一個(gè)人要想主宰另一個(gè)人的人生，他就是在把自己當(dāng)成上帝，也就是在褻瀆上帝。這樣的人是可詛可咒的。
但上帝可以，因?yàn)樗揪褪莿?chuàng)世者。如果一個(gè)人不想讓上帝掌控自己的人生，那么他反而會(huì)被別人掌控，因?yàn)榕c《楚門的世界》的導(dǎo)演類似的人無(wú)處不在。
電影《楚門的世界》觀后感2
“人生如戲，戲如人生?！笨闯T的世界之前正在看梭羅的瓦爾登湖，兩者皆有想通之處。梭羅崇尚的被人稱為'超驗(yàn)主義'。這一并不確切的戲稱也許只在認(rèn)識(shí)論的意義上表現(xiàn)了這一思潮的一個(gè)特征，即崇尚直覺和感受，這一思潮更重要的意義是體現(xiàn)在它熱愛自然，尊崇個(gè)性，號(hào)召行動(dòng)和創(chuàng)造，反對(duì)權(quán)威和教條等具有人生哲學(xué)蘊(yùn)涵的方面，它對(duì)美國(guó)精神文化擺脫歐洲大陸的母體而形成自己嶄新獨(dú)特的面貌產(chǎn)生過(guò)巨大的影響。楚門的世界告訴我們超脫自己，找到自己的一條路。才不失為人的尊嚴(yán)。
楚門從小到大生活中的一切都是天才如上帝般的導(dǎo)演布置出來(lái)的，布置的是那么真實(shí)，有太陽(yáng)有月亮，潮起潮落，應(yīng)有盡有。而且所有的東西都是圍著楚門轉(zhuǎn)，他是那個(gè)世界的寵兒。我們小時(shí)候其實(shí)不也是這樣的嗎，我們也是父母的寵兒，他們心里也想到為我們的以后布置一切，他們告訴小時(shí)候的我們什么是正確，什么是錯(cuò)誤。什么是成功，什么是有出息。接下來(lái)父母不也是為我們規(guī)劃了生活嗎?讓我們上學(xué)，過(guò)馬路要小心，要按時(shí)回家，考試考不好是不對(duì)的。社會(huì)再為小時(shí)候的我們?cè)O(shè)置了標(biāo)準(zhǔn)，你是哪國(guó)人，告訴我們什么是愛國(guó)，什么是為國(guó)家做貢獻(xiàn)，什么是良好公民。
接下來(lái)楚門和我們分別在這個(gè)規(guī)劃好的地方成長(zhǎng)，成長(zhǎng)的時(shí)候也許會(huì)有些小叛逆，這時(shí)候周遭的親人周遭的環(huán)境會(huì)自動(dòng)的磨平我們的棱角。讓我們繼續(xù)按照他們心里的模型成長(zhǎng)。楚門每天早上會(huì)微笑會(huì)早安，這些都是社會(huì)稱之為好的表現(xiàn)，走路要靠右是我們知道的道理。我們不知不覺的長(zhǎng)大，父母為我們高興因?yàn)槲覀兂蔀榱烁改秆壑械某赡耆耍聵I(yè)有成家庭完美。社會(huì)替我們高興我們成了社會(huì)國(guó)家法律下的好公民，遵紀(jì)守法。我們已經(jīng)習(xí)慣了這種生活，認(rèn)為這樣才是“人”，不會(huì)有任何的不妥，大家皆大歡喜。但是就像楚門一樣，也許有些人會(huì)因?yàn)槟承┰蝾嵏参覀兯械恼J(rèn)知，我們開始懷疑開始害怕。楚門碰到了自己真正的愛情，他開始懷疑周遭，但這是個(gè)很痛苦的事，當(dāng)自己開始懷疑自己生活中的一切懷疑自己所有的認(rèn)知這真是件很痛苦的事。越要發(fā)現(xiàn)真相人就會(huì)越瘋狂楚門歇斯底里的質(zhì)問過(guò)妻子，瘋狂的要逃出他的家鄉(xiāng)，他拼命的要探索真相。我們也許某一天會(huì)突然可悲的發(fā)現(xiàn)我們只是社會(huì)批量生產(chǎn)的商品，親人和社會(huì)是商品的模具。我們內(nèi)里也許都是千篇一律，我們最后成為的是為了適應(yīng)這個(gè)社會(huì)出產(chǎn)的東西。但是我們是人，我們?cè)跄艹蔀樯鐣?huì)的奴隸。社會(huì)這個(gè)關(guān)系是我們?nèi)藖?lái)創(chuàng)造的。我們也許會(huì)和楚門一樣開始懷疑周遭了，我們不想過(guò)這種千篇一律的生活了，開始反抗，開始探索自己。
這時(shí)候周遭的親人和社會(huì)就會(huì)出來(lái)磨平我們叛逆的棱角，開始告訴我們別傻了。很多人會(huì)拋棄探索也許是因?yàn)楹ε乱苍S是因?yàn)闆]有勇氣，。最后只會(huì)感慨“人生如戲，戲如人生?！薄叭嗽诮聿挥杉骸?。楚門的妻子和父母在那里合伙蒙騙楚門也許大家會(huì)氣憤，但是放在我們現(xiàn)實(shí)生活中我們會(huì)感覺很可悲啊，因?yàn)槲覀兯腥硕际巧钤趹蚶铮覀兊母改杆麄円舶缪葸^(guò)楚門的角色。我們都是被社會(huì)量產(chǎn)化的商品，什么是造福人類?好吃好喝嗎，尸體吃的再好也是廢物的，人們生來(lái)就被灌輸了類似于要買房，要有車，要這個(gè)要那個(gè)的思想!最后為了這些東西我們扮演了不同的角色，司機(jī)會(huì)為自己的車上火，為車哭泣。商人為生意失眠，哀嘆。想想我們忙碌了一輩子但有一天也許會(huì)猛然驚醒我們像不像奴隸?被房子，被自己的事業(yè)俘虜了!作為人這是可悲的啊。我們?yōu)閯e人付出了汗水來(lái)?yè)Q取食物，房子，累的死去活來(lái)。我們不知不覺的成了房子的奴隸，現(xiàn)在買來(lái)的食物還不放心。有沒有想過(guò)自己蓋房子?很多人會(huì)大喊：“我不會(huì)，我又沒學(xué)過(guò)!”我們?nèi)祟愂侨f(wàn)物靈長(zhǎng)，小鳥會(huì)筑巢，老鼠會(huì)打洞。可以看出來(lái)建立自己的巢穴是所有動(dòng)物的天性，同樣食物我們也可以自己獲取。我們?nèi)绻谏鐣?huì)下不如意，不要大罵社會(huì)，是我們自己沒有打破的勇氣而已。楚門在社會(huì)父母和小時(shí)候最好的朋友忽悠之下仍然堅(jiān)持的航海出行了。我當(dāng)時(shí)就想大喊，朋友。太棒了，走吧，自己走過(guò)的路才是路。不要聽這個(gè)聽那個(gè)，自己走走看看吧!當(dāng)楚門歷經(jīng)重重險(xiǎn)阻，被這幕戲的導(dǎo)演折磨的死去活來(lái)終于觸碰到邊界的時(shí)候哭的是那么傷心，那么的讓人落淚。他和導(dǎo)演的對(duì)話那么讓人揪心，導(dǎo)演說(shuō)的一句話至今讓我記憶猶新：外面的世界和我為你創(chuàng)造的世界一樣虛假，而你在我的世界受不到任何傷害。也許是吧，但是那個(gè)世界的我們才可以稱之為人，追求自己的東西就算千難萬(wàn)險(xiǎn)也沖沖吧。那些在電視鏡頭前的億萬(wàn)觀眾大喊著楚門加油走出去!其實(shí)也是對(duì)自己喊的吧，我們都是在戲里。當(dāng)某一天我們發(fā)現(xiàn)我們身邊的一切都是假的……或者說(shuō)……不是我們所追求的。不是我們?cè)瓉?lái)所認(rèn)為的那樣。我們有能力、毅力去否定我們之前所堅(jiān)守的一切。沖破思想的枷鎖。重新去追求我們真正想要的東西嗎?我們心里也有這個(gè)聲音，走出去走出去。這正是文學(xué)巨匠讓人感動(dòng)的地方，他們敢于打破枷鎖，敢于走出去。梭羅在瓦爾登湖隱居了兩年，自己孤身用實(shí)踐探索“人”，他的心靈一直駕馭自身。他贏了!
記得原來(lái)看一個(gè)節(jié)目，一個(gè)中戲的高材生，也許是未來(lái)演藝圈的泰斗。我們尊敬的大四畢業(yè)生學(xué)子。主持人問他：“你以后最想演什么角色啊?”學(xué)長(zhǎng)的一句話讓我笑掉了大牙，學(xué)長(zhǎng)支吾了半天說(shuō)了一句：“我想演個(gè)人，演個(gè)活生生的人”當(dāng)時(shí)我笑噴了，心里想的是和著你活了這么多年都不是人?？赐炅顺T的世界和瓦爾登我才了解到學(xué)長(zhǎng)的這句話真的好心酸啊，我們真的自由自在過(guò)嗎。人生而自由啊，多少人敢去追尋自己的自由呢。不要怕懷疑周在。笛卡爾的我思故我在，我可以懷疑周圍一切的虛假性但是正在懷疑的我卻是真的。請(qǐng)學(xué)會(huì)自己思考，要努力用自己的腳走出一條道來(lái)，自己走出的路才是真正的路。認(rèn)為是對(duì)的就拼命走吧有一個(gè)追求完美的藝術(shù)家，有一天他想做一根手杖，他想，凡是完美的作品，其中時(shí)間是不存在的，因此他自言自語(yǔ)，哪怕我一生中不再做任何其它的事情，也要把它做得十全十美。他一心一意，鍥而不舍，目不他視、心無(wú)他想，堅(jiān)定而又高度虔誠(chéng)，在這整個(gè)工作過(guò)程中，他的同伴逐漸離開了他，都死去了，而他在不知不覺中卻保持著青春，最后當(dāng)手杖完成時(shí)，它突然輝煌無(wú)比，成了梵天世界中最美麗的一件作品。
電影《楚門的世界》觀后感3
不負(fù)重望，這部電影的劇情確實(shí)不錯(cuò)，值得一看，讓人思考與回味。相對(duì)論的提出真是縱觀時(shí)空最偉大的真理，就連著幸福與痛苦、幸運(yùn)與可悲都是連體嬰兒。幸運(yùn)，trueman活在一個(gè)被外界視為天堂的安樂世界里，他是幸福的;可悲，trueman的一切，就他這個(gè)生命，都是這個(gè)實(shí)驗(yàn)的.一部分，矛盾、痛苦與掙扎。據(jù)說(shuō)，這部電影是根據(jù)真實(shí)現(xiàn)實(shí)故事改編而成。
當(dāng)看到結(jié)尾，trueman決心走出楚門的世界時(shí)，同學(xué)們?yōu)樗炔?、為他走出那個(gè)世界而高興。而我，只是捧場(chǎng)一笑。我想，后面的故事一定是在我們這個(gè)現(xiàn)實(shí)生活世界生活一段時(shí)間后，他會(huì)拼命地回去。最后，他生命的完結(jié)只有兩種可能：一、他回到楚門的世界，當(dāng)做一切都沒發(fā)生過(guò);二、他在會(huì)去的途中或發(fā)現(xiàn)楚門不復(fù)存在后，死亡。就像導(dǎo)演所說(shuō)，我們現(xiàn)實(shí)生活中的這個(gè)世界比楚門更病態(tài)，不，是扭曲、是畸形。
也許，我們所在的這個(gè)世界就是一個(gè)楚門，只不過(guò)比電影中的那個(gè)世界大一些。不!?你一票否定?不，愛因斯坦就那么一個(gè)，我們還沒走出太陽(yáng)系，況且在太空中看到地球的就那么幾個(gè)人，也許他們是最稱職的演員，也許我們的宇宙就是個(gè)模型，也許提出那些所謂的真理的只是聽從導(dǎo)演的安排，來(lái)欺騙我們，也許……
不過(guò)，慶幸的是至少我們只是個(gè)簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的過(guò)客，一個(gè)不起眼的配角的配角，一個(gè)“群眾”演員。
近幾年世態(tài)的波浪起伏是不是那個(gè)導(dǎo)演的安排?上帝、佛祖……這些概念、形象的所在，是不是那個(gè)導(dǎo)演為掩蓋他所留下的蛛絲馬跡而作的敷衍?……
哎，我們找不到答案，至少現(xiàn)在還不行，除非什么時(shí)候我們能大大這個(gè)演播廳的邊緣。不過(guò)，這個(gè)導(dǎo)演還真是個(gè)大大導(dǎo)演，他一定能獲得最佳編劇獎(jiǎng)、最佳導(dǎo)演獎(jiǎng)，收視率一定勇攀高峰;也許，他會(huì)遭至眾人的責(zé)罵，誰(shuí)會(huì)花那么多心思那么多錢那么多時(shí)間去看地球這個(gè)舞臺(tái)的生老興衰呀?!
要知道，我們世間就是個(gè)病態(tài)的地獄，天堂?天堂也就是個(gè)乏味的楚門。
最后，借用“宗教”里的概念：我們這個(gè)世界是個(gè)虛幻的世界，一切都是泡影，這就是楚門……
電影《楚門的世界》觀后感4
《楚門的世界》是一部極具創(chuàng)新色彩的影視作品。影片中的主人公——楚門(Trueman)，從出生就生活在一個(gè)完全戲劇化了的世界，一個(gè)被導(dǎo)演操控著的似真實(shí)而又不真實(shí)的世界。在這個(gè)世界里，楚門為所有的人“表演”著他真實(shí)的生活，而其他人則只是配合著他演好這場(chǎng)戲。不管是親人、朋友還是陌生人都只是一個(gè)角色。漸漸地，楚門終于發(fā)現(xiàn)了他生活的世界總是有那么多的巧合和不可理解的地方，于是，他開始懷疑這個(gè)世界……
一、切入角度
以社會(huì)學(xué)的視角來(lái)理解《楚門的世界》，多數(shù)人都會(huì)首先想到符號(hào)互動(dòng)論。無(wú)疑，就這部影片的內(nèi)容來(lái)說(shuō)，各個(gè)方面跟符號(hào)互動(dòng)論的觀點(diǎn)都是十分切合的。但是，在想到符號(hào)互動(dòng)論的時(shí)候，我們很容易忽略一個(gè)問題，那就是角色扮演的前提是必須得有一個(gè)“舞臺(tái)”存在。這里所說(shuō)的舞臺(tái)就是戈夫曼所指的“劇場(chǎng)”?！吧鐣?huì)機(jī)構(gòu)好比一個(gè)舞臺(tái)，人們的社會(huì)行為就是社會(huì)表演?！币虼?，這個(gè)“舞臺(tái)”其實(shí)就是指包含所有角色的社會(huì)，具體說(shuō)來(lái)，就是影片中那個(gè)叫桃源島的小城。
認(rèn)識(shí)到角色扮演的前提，就需要對(duì)桃源島這個(gè)小社會(huì)的社會(huì)結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析。從某種程度上來(lái)說(shuō)，導(dǎo)演能夠?qū)⒊T困在桃源島那么多年，很大因素是因?yàn)檫@個(gè)社會(huì)跟真實(shí)的社會(huì)有非常大的相似度——能夠滿足楚門多方面的需求。只有當(dāng)這個(gè)社會(huì)能夠滿足得了其成員在生存、人際交往、歸屬、發(fā)展等方面的一系列需求的時(shí)候，他才有存在下去的條件和基礎(chǔ)。這跟功能主義流派的觀點(diǎn)是較為一致的。功能主義認(rèn)為，社會(huì)是一個(gè)由各個(gè)相互聯(lián)系又相互區(qū)別的部分所組成有機(jī)體，每個(gè)部分各有其功能，這些部分的功能對(duì)于整個(gè)社會(huì)的有序運(yùn)行都是不可或缺的。
按照結(jié)構(gòu)功能主義對(duì)社會(huì)的理解，本文試圖在桃源島的社會(huì)結(jié)構(gòu)分方面做出努力，從而嘗試對(duì)“為什么Trueman起初對(duì)自己被騙渾然不覺”、“Trueman如何發(fā)現(xiàn)自己被騙的”兩大問題做出解釋，以更深刻的理解影片傳遞給我們的信息。
二、為什么Trueman起初對(duì)自己被騙渾然不覺?
對(duì)于從出生就生活在“真實(shí)社會(huì)”的常人來(lái)說(shuō)，我們或許會(huì)自信的認(rèn)為，如果我們自己是影片中的楚門的話，一定不會(huì)出現(xiàn)被導(dǎo)演控制這么多年卻全然不知的情況。但是，我們應(yīng)該清楚的是，楚門沒有經(jīng)過(guò)真實(shí)社會(huì)的社會(huì)化過(guò)程，他從出生就在別人的控制之下演戲給別人看，他不清楚真假社會(huì)的區(qū)別。在他最初的認(rèn)知里，他認(rèn)為他所生活的這個(gè)社會(huì)就是真實(shí)的社會(huì)，在沒有比較對(duì)象存在的時(shí)候，似乎懷疑無(wú)從談起。
那么，是什么促使楚門在最初的認(rèn)知里承認(rèn)了這個(gè)社會(huì)的呢?人是動(dòng)物界的一員，有自己的欲望和需求。桃源島這個(gè)社會(huì)有自己獨(dú)特的社會(huì)結(jié)構(gòu)，構(gòu)成社會(huì)結(jié)構(gòu)的各個(gè)部分發(fā)揮著不同的作用，滿足著其成員不同的各種各樣的需求，從而維持社會(huì)的存在和運(yùn)行。桃源島之所以最初能夠在楚門的認(rèn)知里被接受，主要是因?yàn)樘以磵u這個(gè)社會(huì)滿足了他的諸多需求。如果這些滿足楚門的需求的因素消失殆盡的話，“楚門的世界”也將不會(huì)存在，這將在下一個(gè)議題中涉及到。
首先，桃源島并非一個(gè)完全沒有經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)的小城，它能夠自己生產(chǎn)居民生活所需的各種資料。而且，我們也可以看到，桃源島沒有與世隔絕，只是控制了楚門與外界的接觸，因而，它能夠與外界有充分的交流。綜合這兩方面來(lái)看，桃源島從內(nèi)部和外部均可得到生存和發(fā)展所需要的各種資源，這是桃源島社會(huì)得以存在的首要前提和物質(zhì)基礎(chǔ)。之于楚門，這些物質(zhì)基礎(chǔ)為他提供了生存的條件，滿足了他在生存方面的基本需求。
其次，導(dǎo)演對(duì)楚門身邊各種角色的安排滿足了楚門在人際交往方面的需求，在與他們的交流中楚門逐漸獲得了歸屬感和對(duì)這個(gè)社會(huì)的認(rèn)同，也在與人的交流過(guò)程中完成了社會(huì)化，即使這些社會(huì)化看起來(lái)不那么真實(shí)。楚門有自己的“父母”和“妻子”，在這個(gè)家庭中，他們之間有著一定程度的情感交流，彼此之間的交流使楚門獲得情感的滿足。出門有自己的工作、自己的交際圈，這是他屬于這個(gè)社會(huì)的最有力的證明，他已經(jīng)自覺不自覺的融入到了這個(gè)社會(huì)，成為這個(gè)社會(huì)關(guān)鍵的成員。除了這兩個(gè)主要的需求之外，這個(gè)桃源島社會(huì)也從管理、治安、教育等各個(gè)方面為楚門提供了安全、自我實(shí)現(xiàn)需求的滿足。正是這些機(jī)構(gòu)、制度和交往行為滿足了楚門的需求，從而獲得了楚門的認(rèn)可。
三、Trueman如何發(fā)現(xiàn)自己被騙的?
人總是存在于各種各樣的社會(huì)關(guān)系中，這就決定了人必須與社會(huì)的其他成員進(jìn)行交往和溝通，也就是我們常說(shuō)的人際交往。在社會(huì)心理學(xué)里有許許多多的有關(guān)于人際關(guān)系的研究，如我國(guó)著名的社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通先生就提出了“差序格局”的概念。然而，本文所要說(shuō)明的是桃源島社會(huì)成員的人際交往和人際關(guān)系是如何讓楚門相信自己身處一個(gè)真實(shí)社會(huì)的，即人際關(guān)系的微妙變化如何作用于楚門的認(rèn)知，這與社會(huì)心理學(xué)所研究的人際關(guān)系有一定程度的差別。要分析人際關(guān)系對(duì)楚門認(rèn)知的影響，則需要借助于帕森斯的“模式變項(xiàng)”(pattern variables)，“模式變項(xiàng)”是帕森斯用來(lái)說(shuō)明行動(dòng)者的行為取向特征的概念，主要有五對(duì)：
通過(guò)不同的組合(1) 普遍性與特殊性(2) 專一性與廣泛性(3) 自致性與先賦性(4)情感中立性與情感性(5)個(gè)人傾向與集體傾向。通過(guò)對(duì)影片中桃源島成員對(duì)楚門的各種行為的分析，可以發(fā)現(xiàn)，楚門對(duì)這個(gè)社會(huì)的懷疑始于其他成員的怪異行為——自己的妻子不是醫(yī)生、父親的再度出現(xiàn)……這些怪異的行為背后其實(shí)就是其他成員行為取向的另外一種組合——特殊的廣泛的先賦的情感中立的集體的行為取向。所有人對(duì)楚門特殊的對(duì)待、親人卻沒有實(shí)質(zhì)性的感情、實(shí)現(xiàn)自己冤枉卻遭到百般的阻撓等促使出門不得不重新思考他所處的社會(huì)和定位自己的處境。
其次，我們不能忽視影片中一個(gè)對(duì)楚門覺醒起到關(guān)鍵作用的人物——施維雅。施維雅給了楚門一些善意的提醒，而且贏得了楚門的愛意。施維雅的出現(xiàn)和提醒使得楚門更加留心于這個(gè)社會(huì)，更加懷疑這個(gè)“真實(shí)世界”，從而對(duì)自己所觀察到的怪異現(xiàn)象更加的敏感和富于反叛精神。，某種程度上，這些怪異的現(xiàn)象是楚門內(nèi)心世界的一場(chǎng)革命，讓楚門的內(nèi)心世界產(chǎn)生了劇烈的沖突，強(qiáng)烈的反差使得他產(chǎn)生了去證明自己的懷疑的動(dòng)機(jī)。有了動(dòng)機(jī)，還需要的則是勇氣和毅力，對(duì)施維雅的愛便為楚門提供了勇氣和毅力。因而，在楚門的覺醒中，施維雅是一個(gè)至關(guān)重要的人物。施維雅對(duì)楚門的影響也是通過(guò)影響“模式變項(xiàng)”來(lái)喚醒楚門的。
四、小結(jié)
桃源島社會(huì)結(jié)構(gòu)的各個(gè)部分滿足了楚門在生存、人際交往、歸屬等方面的一系列需求，讓楚門對(duì)桃源島這個(gè)社會(huì)產(chǎn)生了歸屬感，慢慢的認(rèn)可了桃源島這個(gè)社會(huì)。當(dāng)這個(gè)社會(huì)的結(jié)構(gòu)處于穩(wěn)定的狀態(tài)的時(shí)候，楚門不會(huì)去懷疑這個(gè)社會(huì)的真實(shí)性以及自身生活的真實(shí)性。但當(dāng)這個(gè)社會(huì)的其他成員對(duì)楚門表現(xiàn)出各種怪異行為的時(shí)候，也即其他成員的行為取向發(fā)生改變的時(shí)候，就會(huì)影響楚門對(duì)這個(gè)社會(huì)的看法以及對(duì)自身的定位?？梢姡艽蟪潭壬?，社會(huì)對(duì)人的影響是通過(guò)人際交往和人際關(guān)系兩方面實(shí)現(xiàn)的。
電影《楚門的世界》觀后感5
其實(shí)我們都是楚門，差別只是，楚門最終走出了他的世界，而大多數(shù)的我們終其一生都將在其中徘徊。我們每個(gè)人都是活在被設(shè)定的世界里，我們能在周圍生活中找到“被設(shè)定”的痕跡，我們也有著在被設(shè)定的世界里所難以達(dá)成的夢(mèng)想(楚門的斐濟(jì))，但是我們卻像前半段的楚門一樣，無(wú)法或無(wú)力走出自己的世界去追尋自己的夢(mèng)想。我們被設(shè)定，多數(shù)人根本不自知。
好好讀書，將來(lái)才可以考上好大學(xué)，考上好大學(xué)才能找到好工作，有了好的前途才會(huì)有好的婚姻，只有這樣走，才會(huì)迎來(lái)成功!有錢，有地位，才是成功的人生!
我們從小不是就是這么被教育的么?是不是覺得很自然呢?難道就真的只有這一條路么?當(dāng)然不是，我們從小就被設(shè)定了，在每個(gè)人自己的“楚門世界”里。
然而我們有夢(mèng)，這就是路開始的地方
不是所有人都想當(dāng)科學(xué)家的，即便這話誰(shuí)都說(shuō)過(guò)。
成長(zhǎng)后有人喜歡上了攝影，有人愛上旅行，有人鐘情寫作。我們都曾經(jīng)以為找到了自己的“Laura”。但是現(xiàn)實(shí)的種.種設(shè)定根本就不容許我們跟著自己的夢(mèng)走?！鞍?，我不參加高考了，我要當(dāng)詩(shī)人”這話只能招來(lái)現(xiàn)實(shí)無(wú)情的毆打。
于是我們妥協(xié)了，生活在“楚門的世界”里繼續(xù)。
我們敢于追尋自己的夢(mèng)想么?
-我準(zhǔn)備辭職，我還是熱愛詩(shī)歌，我今后要專心文學(xué)創(chuàng)作
-那怎么行?現(xiàn)在詩(shī)歌是冷門，不賺錢啊!你這樣就等于廢掉了啊，窮困潦倒的，以后怎么面對(duì)親戚朋友啊?
-唉，也對(duì)啊......
但是，誰(shuí)說(shuō)人活著就是為了賺錢，為了他人口中的贊嘆?被設(shè)定了，所有才使一切聽起來(lái)那么的理所當(dāng)然。
看完這些影評(píng)，確實(shí)講的有條有理，是啊，我們出身就好像被設(shè)定了，為了考上好的大學(xué)拼命的學(xué)習(xí)，對(duì)這毫無(wú)生機(jī)的課本硬逼著自己背那些死板的東西，往往忽視那些真正存在的事物，我們?cè)谡n本上學(xué)過(guò)那些贊美大自然的詩(shī)歌文獻(xiàn)，有多少人只是背下這些東西顯得自己很有學(xué)問，而從來(lái)沒有真正體驗(yàn)過(guò)這美麗的大自然。但是，即便你想要踢開這該死的設(shè)定，但是又有什么辦法把這依賴多年的體制化給去掉呢，又有什么辦法讓自己喜愛的東西賺到錢呢?上面說(shuō)到，誰(shuí)說(shuō)活著就是為了賺錢，為了他人口中的贊嘆?被設(shè)定了，所以才是一切聽起來(lái)理所當(dāng)然。所以，我們要向楚門一樣，敢于看破世界，敢于追逐自己的夢(mèng)想，獲得屬于自己的自由，屬于自己的自由?夢(mèng)想?打破世界的規(guī)則?然后自己再造另一規(guī)則嗎?聽起來(lái)怎么那么變扭呢?地球就那么大，你可以干的事情去可以很多，但也是有限，夢(mèng)想?自由?怎么感覺你所說(shuō)起的自由就像是要隱居山林了呢?好像，只要跟上班，賺錢，有地位沒有關(guān)系的東西，就是自由呢?是不是，多年以來(lái)大多數(shù)人都是干著打工，工作，上班，賺錢，上學(xué)，考大學(xué)這種看似系統(tǒng)的生活感到厭倦，想換一個(gè)方式去生活，把這種思維想成追逐夢(mèng)想，熱愛自由?喜新厭舊，人的本性，這種你告訴我是夢(mèng)想，自由，小孩子過(guò)家家?哈哈哈哈哈!就算人類換了一種方式去生活，如果有這樣的思維，換個(gè)一千種生活方式也找不到你們所謂的“夢(mèng)想，自由”。
我覺得所謂的中國(guó)體制內(nèi)和開放性思維的國(guó)際學(xué)校，其實(shí)根本看來(lái)沒什么區(qū)別，有些家長(zhǎng)讓孩子去上看似高級(jí)點(diǎn)的國(guó)際學(xué)校也包括我，也不就圖個(gè)新鮮嗎?國(guó)際學(xué)校，包括IB的中心理念，什么有著開放性思維，有愛心，要有探究精神，不也是跟體制內(nèi)的天天向上好好學(xué)習(xí)差不多的嗎?都是規(guī)定一個(gè)死板的東西，讓你把自己變得跟那個(gè)理念一模一樣。所以，在哪個(gè)體制的學(xué)校都不重要，關(guān)鍵就在自己對(duì)事情怎么看，自己喜歡什么東西就去追逐，上學(xué)只是幫助我們踏上我們自己道路的工具而已，只要你自己心中有一樣?xùn)|西，不管在什么地方，什么學(xué)校上學(xué)，你都是你。
那么問題又回到了，電影中的楚門，里面有一句話讓我印象深刻，“他隨時(shí)可以走，假如他稍有野心，假如他下決心要查出真相，沒人能阻擋他。你的不安，你的擔(dān)心，只是楚門會(huì)甘愿坐你所謂的牢獄”。我我就想問一個(gè)問題，在那個(gè)女的眼里這個(gè)小鎮(zhèn)就是個(gè)監(jiān)獄，每個(gè)人都是假的，但是如果楚門他就是喜歡這安逸的生活，即便是個(gè)假的世界那又怎么樣?他喜歡，雖然有些人覺得這種世界太可怕怕了簡(jiǎn)直就是監(jiān)獄，但是有些人就是喜歡，每個(gè)人都有自己的看法，都有自己的看法。
冬老師，你記不記得一開始我們寫關(guān)于詩(shī)文的解析時(shí)都帶有自己的看法，幾乎每個(gè)人都不一樣，你很高興我們有這樣的思維和想法，但過(guò)了一段時(shí)間你又說(shuō)，每個(gè)人都有自己的看法是好事，但是也分好壞，你要有批判性的思維去審視。當(dāng)時(shí)，我是很贊同的，不能只是說(shuō)每個(gè)人都有每個(gè)人的想法，也有好壞之分，要有批判性思維去看待一些人的想法。但是，現(xiàn)在我不怎么贊同這個(gè)觀點(diǎn)，每個(gè)人的觀點(diǎn)是沒有好壞之分的，就像秦始皇，在史記上還有一些古文基本都寫過(guò)他是的暴君，他行暴政,設(shè)酷法,苦役人民,焚書坑儒,修阿房宮，這就是他的個(gè)人想法，他的暴力統(tǒng)一了國(guó)家，當(dāng)時(shí)有些人可能說(shuō)他的個(gè)人想法實(shí)在是慘不忍睹，太霸道，太殘忍，但是他把這種觀念做到了極限，雖然秦代只存活了兩年，但是這對(duì)歷史的影響卻不止兩年那么短。雖然，他的個(gè)人想法如果用我們批判性的思維去鑒別肯定是不好的，但是他對(duì)歷史的影響讓我們不得不閉嘴，所以我們每個(gè)就應(yīng)該有自己的觀點(diǎn)看法，沒有對(duì)錯(cuò)，堅(jiān)持自己的，只要把它做到極至，那些什么批判性思維的人就會(huì)乖乖閉嘴。話說(shuō)回來(lái)，我們?nèi)祟惏l(fā)展到現(xiàn)在，這些高科技，高樓大廈，登上月球，從體弱多病的原始人一直發(fā)展到現(xiàn)在，不就是因?yàn)槲覀兠總€(gè)人都有一個(gè)屬于自己的腦袋，一個(gè)屬于自己的思想嗎?每個(gè)人都有自己的觀點(diǎn)。不論你在哪里，不管世界是不是虛假的，只要跟著自己就足夠了。
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