關(guān)于陸游的讀書筆記
關(guān)于陸游的讀書筆記
南宋前期民族矛盾異常尖銳，和戰(zhàn)問題成為當(dāng)時政治斗爭的主要內(nèi)容。在祖國分裂、人民顛沛流離的嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)面前，不少詩人都沖破了江西派的束縛，寫出了一些反對民族壓迫、要求統(tǒng)一祖國的詩歌，愛國詩人陸游是其中最杰出的代表。他那永不衰竭的激昂悲壯的歌聲，反映了時代的面貌，唱出了人民的愿望。下面是學(xué)習(xí)啦的小編為你們整理的文章，希望你們能夠喜歡
陸游的生平
陸游(1125—1210)，字務(wù)觀，號放翁，越州山陰(浙江紹興)人，出身于一個有文化傳統(tǒng)的官僚地主家庭。幼年時期，正值金人南侵，他隨著家人逃難，“兒時萬死避胡兵”，嘗盡了顛沛流離的痛苦。父親陸宰，是具有愛國思想的士大夫，和他交往的也多是愛國志士。他晚年回憶當(dāng)時的情況說：“紹興初，某甫成童，親見當(dāng)時士大夫相與言及國事，或裂訾嚼齒，或流涕痛哭，人人自期以殺身翊戴王室，雖丑裔方張，視之蔑如也”(《跋傅給事帖》)。慘痛的經(jīng)歷和環(huán)境的熏陶，從小就培養(yǎng)了他憂國憂民的思想：“少小遇喪亂，妄意憂元元”(《感興》)，立下了“上馬擊狂胡，下馬草軍書”(《觀大散關(guān)圖有感》)的壯志。
陸游自幼就好學(xué)，他說：“我生學(xué)語即耽書，萬卷縱橫眼欲枯”(《解嘲》)。為了實(shí)現(xiàn)自己的壯志，他特別注意兵書，詩中屢次提到“夜讀兵書”;同時他還學(xué)劍，《醉歌》說：“學(xué)劍四十年，虜血未染鍔?！彼运@樣自負(fù)：“切勿輕書生，上馬能擊賊?！?《太息》)陸游十七八歲時便有了詩句，大約二十五歲左右，又從曾幾學(xué)詩，在曾幾的指教和積極影響下，更確定了他的詩歌的愛國主義基調(diào)，并進(jìn)一步?jīng)_破了江西派的樊籠。因此，即使他早期的作品也表現(xiàn)了軒昂豪壯的氣魄。
紹興二十三年(1153)，陸游二十九歲，赴臨安應(yīng)進(jìn)士試，主考官陳阜卿取為第一，明年試于禮部，復(fù)置游前列，因名居秦檜孫秦塤之前，又“喜論恢復(fù)”，致觸怒秦檜，竟遭黜落。秦檜死后三年(1158)，才出任福州寧德縣主簿。孝宗(趙目)繼位之初，抗戰(zhàn)派稍得抬頭，他被召見，賜進(jìn)士出身。他乘機(jī)提出了許多政治、軍事方面的建議，積極贊助張浚北伐。但隨著北伐的失利，主戰(zhàn)派失勢，在鎮(zhèn)江通判任上的陸游，也以“鼓唱是非，力說張浚用兵”的罪名罷官家居。
乾道六年(1170)，陸游四十六歲，入蜀任夔州通判?！暗缆钒肽晷胁坏剑饺f里看無窮”(《水亭有懷》)，一路之上，他游覽了大江兩岸的名勝，也憑吊了屈原、李白、杜甫諸偉大詩人的遺跡。乾道八年，四川宣撫使王炎邀請他為干辦公事，襄贊軍務(wù)，他從夔州到了南鄭。這是他一生得以身臨前線的唯一機(jī)會，急欲殺敵報國的陸游，十分振奮。他身著戎裝，戍衛(wèi)在大散關(guān)頭，來往于前線各地，接觸了愛國民眾，考察了南鄭一帶的形勢，出謀獻(xiàn)策，積極準(zhǔn)備打擊敵人。他生活在戰(zhàn)士中間，有時射獵深山，親刺猛虎。所有這些火熱的戰(zhàn)斗生活，更加激發(fā)了他的愛國熱情，也擴(kuò)大了他的詩歌領(lǐng)域，并使他領(lǐng)悟到“詩家三昧”，從現(xiàn)實(shí)生活中、從火熱的斗爭中汲取題材，因而形成了他的宏麗悲壯的風(fēng)格。這是陸游詩歌成熟的關(guān)鍵時期。為了紀(jì)念這段有意義的生活，后來他把自己的詩集題名為《劍南詩稿》。但是，南宋小朝廷是不會容忍愛國將士的積極抗戰(zhàn)活動的。不到一年，王炎調(diào)離川陜，陸游也改除成都安撫使參議官?！都词隆吩娬f：“渭水岐山不出兵，卻攜琴劍錦官城”，可見他當(dāng)時的抑郁心情。在任職范成大幕府期間，他只能借酒燒愁，排遣他報國無路的苦悶。他和范氏原是“文字之交”，因“不拘禮法”，同僚“譏其頹放”，他索性自號“放翁”。
淳熙五年(1178)，陸游五十四歲，去蜀東歸，先后在福建、江西、浙江等地做官。他描寫這時的處境是：“怖懼幾成床下伏，艱難何啻劍頭炊”(《有感》)。在江西任上，因撥義倉賑濟(jì)災(zāi)民，以“擅權(quán)”的罪名免官還鄉(xiāng)。淳熙十三年起用為嚴(yán)州知州，后入為軍器少監(jiān)，但終因一貫堅(jiān)持抗金，形于歌詠，深為當(dāng)權(quán)所嫉，不久又以“嘲詠風(fēng)月”的罪名被黜。他在一首詩的詩題中曾自言罷官的原因是“罪雖擢發(fā)莫數(shù)，而詩為首”，這正好說明他的愛國詩篇的戰(zhàn)斗性。
光宗紹熙元年(1190)，陸游六十六歲，此后的二十年間，絕大部分都在山陰度過，生活寧靜而簡樸。他“身雜老農(nóng)間”，參加了一些農(nóng)業(yè)勞動，與農(nóng)民有著一些往來。有時他還騎著驢子，帶著藥囊，到遠(yuǎn)近的村落里去醫(yī)病施藥，受到了人民的歡迎和尊敬?！澳陙碓娏蟿e，滿眼是桑麻”(《倚杖》)，由于生活的轉(zhuǎn)變，他對于農(nóng)民有了更深刻的了解和同情，因而他晚年寫了大量的反映農(nóng)村殘酷現(xiàn)實(shí)和描寫田園風(fēng)光的詩，風(fēng)格也趨向平淡。但是，詩人仍然，“寤寐不忘中原”，愛國思想愈益深沉。寧宗嘉泰二年，他為了實(shí)現(xiàn)團(tuán)結(jié)救國的理想，不顧朝野的非難，毅然接受了韓托胄的推薦，主修孝宗、光宗兩朝實(shí)錄。當(dāng)愛國詞人辛棄疾再度起用時，他還寫了一首長詩表示祝賀，并勸勉他以國仇為重，不要計(jì)較個人的恩怨：“深仇積憤在逆胡，不用追思灞亭夜”(《送辛幼安殿撰造朝》)!由于韓托胄的輕率，這次北伐很快就失敗了，但并無損于詩人崇高的愛國精神。
嘉定二年(1210)，八十五歲的老詩人，竟抱著“死前恨不見中原”的遺恨與世長辭。臨終時，他寫了這樣一首《示兒》詩：
死去原知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁!
這是詩人的遺囑，也是詩人的最后號召，它教育了鼓舞了后代無數(shù)的讀者。從這里我們也就可以看到詩人愛國精神的一貫性。
陸游作品的思想內(nèi)容
陸游是一個有多方面創(chuàng)作才能的作家。他的作品有詩，有詞，有散文。詩的成就尤為顯著，僅現(xiàn)存的就有九千三百多首，所以他自言“六十年間萬首詩”，內(nèi)容也很豐富，差不多觸及到南宋前期社會生活的所有方面。其中最突出的部分，是反映民族矛盾的愛國詩歌。這些詩歌，洋溢著愛國熱情，充滿了浪漫主義精神，具有強(qiáng)烈的戰(zhàn)斗性。
在陸游的時代，祖國的大好山河被分裂，北方廣大人民遭受到民族壓迫，而南宋小朝廷卻屈膝事敵，不思恢復(fù)，這種奇恥大辱，是廣大人民和愛國志士所不能忍受的。雪恥御侮，收復(fù)失地，是愛國志士的抱負(fù)，是人民的迫切愿望。陸游呼吸著時代的氣息，以其慷慨悲壯的詩歌，唱出了時代的最強(qiáng)音。
陸游的“素志”，不是僅僅做一個詩人。所以他說：“豈其馬上破賊手，哦詩長作寒將鳴?”(《長歌行》)又說：“愿聞下詔遣材官，恥作腐儒長碌碌!”(《融州寄松紋劍》)他不滿足于紙上談兵，“以口擊賊”，而是要據(jù)鞍殺敵，所謂“手梟逆賊清舊京”、“直斬單于釁寶刀”。因此，作為陸游愛國詩篇的一個主要特征，就是那種“鐵馬橫戈”“氣吞殘?zhí)敗钡挠⑿蹥飧藕汀耙簧韴髧腥f死”的犧牲精神。早年他在《夜讀兵書》詩里就說：“平生萬里心，執(zhí)戈王前驅(qū)。戰(zhàn)死士所有，恥復(fù)守妻孥!”去蜀之后，他也沒有消沉，《前有樽酒行》說：“丈夫可為酒色死?戰(zhàn)場橫尸勝床第!”《書悲》詩也說：“常恐埋山丘，不得委鋒鏑!”始終是以為國立功，戰(zhàn)死沙場為光榮。正是在這個意義上，他認(rèn)為“從軍樂事世間無”(《獨(dú)酌有懷南鄭》)。直到八十二歲，詩人還唱出了“一聞戰(zhàn)鼓意氣生，猶能為國平燕趙”(《老馬行》)的豪語。在《書志》一詩里，他甚至表示，如在生不能滅敵，死后肝心也要化為金鐵，鑄成利劍，來內(nèi)除佞臣，外清妖孽：“肝心獨(dú)不化，凝結(jié)變金鐵。鑄為上方劍，釁以佞臣血。……三尺粲星辰，萬里靜妖孽。”在《書憤》中還說到死后也要做“鬼雄”：
白發(fā)蕭蕭臥澤中，只憑天地鑒孤忠，厄窮蘇武餐氈久，憂憤張巡嚼齒空。細(xì)雨春蕪上林苑，頹垣夜月洛陽宮。壯心未與年俱老，死去猶能作鬼雄!
《九歌·國殤》說：“身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄。”陸游所繼承的正是我國人民這種高度的愛國精神的傳統(tǒng)。由于南宋統(tǒng)治者一意對敵屈膝求和，盡管詩人抱著萬死不辭的報國決心，然而擺在他面前的道路卻是“報國欲死無戰(zhàn)場”(《隴頭水》)。他知道，要恢復(fù)中原，就必須抗戰(zhàn);要抗戰(zhàn)，就必須排斥和議，因此陸游愛國詩篇的另一特點(diǎn)，就是對投降派的堅(jiān)決斗爭和尖銳諷刺。他這樣揭示：“和戎自古非長策”(《估客有來自蔡州者感悵彌日》)，并具體地指出投降派的主張給國家人民所造成的種.種危害：“諸公尚守和親策，志士虛捐少壯年”(《感憤》)，“戰(zhàn)馬死槽櫪，公卿守和約”(《醉歌》)，“生逢和親最可傷，歲輦金絮輸胡羌”(《隴頭水》)。他警告那些“封疆恃虜和”的邊將們說：“棘門灞上勿兒戲，犬羊豈憚渝齊盟!”(《登登子城》)在《關(guān)山月》里，詩人對和議的惡果以及投降派的“文恬武嬉”更作了集中而全面的揭露：
和戎詔下十五年，將軍不戰(zhàn)空臨邊，朱門沉沉按歌舞，廄馬肥死弓斷弦!戍樓刁斗催落月，三十從軍今白發(fā)。笛里誰知壯士心?沙頭空照征人骨。中原干戈古亦聞，豈有逆胡傳子孫?遺民忍死望恢復(fù)，幾處今宵垂淚痕!
在《追感往事》里，他又進(jìn)一步揭穿了以秦檜為首的投降派賣國的本來面目：“諸公可嘆善謀身，誤國當(dāng)時豈一秦?不望夷吾出江左，新亭對泣亦無人!”并大膽地指出他們的罪狀：“公卿有黨排宗澤，帷幄無人用岳飛”(《夜讀范至能攬轡錄……》)。所有這些尖銳的譴責(zé)，在南宋初期一般愛國詩歌中是很少見的。
南宋一代，當(dāng)權(quán)的始終是投降派，陸游的報國理想，還是遭到了冷酷現(xiàn)實(shí)的扼殺。這也就使得他那些激蕩著昂揚(yáng)斗志的詩篇，往往又充滿了壯志未酬的憤懣，帶有蒼涼沉郁的色彩。象下面這首《書憤》是有代表性的：
早歲那知世事艱，中原北望氣如山。樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)。塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑。出師一表真名世，千載誰堪伯仲間?
諸葛亮的《出師表》強(qiáng)調(diào)“漢賊不兩立，王業(yè)不偏安”，并自誓“鞠躬盡瘁，死而后已”，所以陸游備極推崇。
但是，另一方面，冷酷的現(xiàn)實(shí)也使陸游從幻想或夢境里寄托他的報國理想。“壯心自笑何時豁，夢繞梁州古戰(zhàn)場”(《秋思》)，正概括地說明了這類記夢詩的成因和內(nèi)容。在這類詩中，我們可以看到，詩人有時象一員猛將，躍馬大呼，奪關(guān)斬將：“三更撫枕忽大叫，夢中奪得松亭關(guān)”(《樓上醉書》)，有時又不失書生本色，草檄招安，作歌告捷：“更呼斗酒作長歌，要遣天山健兒唱”(《九月十六日夜夢駐軍河外遣使招安諸城》)，有時他又象一位軍師，隨從皇帝親征，不僅恢復(fù)了“兩河百郡宋山川”，而且“盡復(fù)漢唐故地”(見《劍南詩稿》)卷十二的詩題)。所以他說：“誰知蓬窗夢，中有鐵馬聲”(《書悲》)。陸游的愛國熱情還往往通過對日常生活的聯(lián)想表現(xiàn)出來。他觀一幅畫馬，卻想到：“嗚呼安得毛骨若此三千匹，銜枚夜度桑乾責(zé)”(《龍眠畫馬》)!他作一幅草書時，也仿佛是在對敵作戰(zhàn)：“酒為旗鼓筆刀槊，勢從天落銀河傾。……須臾收卷復(fù)把酒，如見萬里煙塵清”(《題醉中所作草書卷后》，參看《草書歌》)。他聽到一聲新雁，也會勾起無限感慨：“夜聞雁聲起太息，來時應(yīng)過桑乾責(zé)”(《冬夜聞雁》)。以至于“自恨不如云際雁，來時猶得過中原”(《枕上偶成》)。特別是當(dāng)大雷雨、大風(fēng)雪時，更容易激起他那金戈鐵馬“氣吞殘?zhí)敗钡男坌暮湾谙搿＿@是因?yàn)?，正如他自己所表白的那樣：“夜聽簌簌窗紙鳴，恰似鐵馬相磨聲”(《弋陽道中遇大雪》)。人們都畏懼、躲避大風(fēng)，陸游卻在一個“街中橫吹人馬僵”的大風(fēng)天爬上城頭，希望自己能象大風(fēng)那樣勇猛，掃清中原：“我欲登城望大荒，勇欲為國平河湟”(《大風(fēng)登城》)!基于同一心理，那歷來認(rèn)為可悲的秋風(fēng)，在陸游聽來也成為一種鼓舞斗志的力量?！肚镲L(fēng)曲》說：“百斤長刀兩石弓，飽將兩耳聽秋風(fēng)”!當(dāng)他晚年閑居山陰時，一個風(fēng)雨交加的深夜，臥病在床的老詩人還想到為國戍邊，如《十一月四日風(fēng)雨大作》：
僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺。夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢來。
所有這些夢思幻想，都應(yīng)看作陸游愛國精神的一種深刻表現(xiàn)，也是他的愛國詩篇的一大特征。
由于接近人民的生活實(shí)踐，陸游還相當(dāng)充分地反映廣大人民純潔的愛國主義品質(zhì)，并加以歌頌。在《識愧》詩中，他指出“忠言乃在里閭間”，并深表慚愧：“私憂驕虜心常折，念報明時涕每潸(自注：二句實(shí)書其語)。寸祿不沾能及此，細(xì)聽只益厚吾顏。”在《追憶征西幕中舊事》詩里更寫到中原遺民冒險通報敵情的愛國行為：“關(guān)輔遺民意可傷，蠟封三寸絹書黃;亦知虜法如秦酷，列圣恩深不忍忘?！薄段羧铡吩娬f“至今悲義士，書帛報番情”，也是指的這件事，陸游認(rèn)為這是恢復(fù)中原的有力保證，所以他在《曉嘆》里滿懷信心地寫道：“王師入秦駐一月，傳檄足定河南北?！比欢y(tǒng)治集團(tuán)卻絕無恢復(fù)之意，這就不能不使詩人感到極大的悲憤：
三萬里河?xùn)|入海，五千仞岳上摩天。遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年!
——《秋夜將曉出籬門迎涼有感》
對渴望恢復(fù)的北方人民的無限同情，和對無比壯麗的祖國河山的熱情歌頌，正是對南宋小朝廷“如此江山坐付人”的罪行的有力鞭撻。
作為一個杰出的愛國詩人，陸游還寫了大量的同情勞動人民疾苦的詩篇，深刻地反映了當(dāng)時嚴(yán)重的階級矛盾。如《農(nóng)家嘆》：
有山皆種麥，有水皆種粳;牛領(lǐng)瘡見骨，叱叱猶夜耕;竭力事本業(yè)，所愿樂太平。門前誰剝啄?縣吏征租聲。一身入縣庭，日夜窮笞榜，人孰不憚死?自計(jì)無由生。還家欲具說，恐傷父母情。老人倘得食，妻子鴻毛輕。
全詩寫出了農(nóng)民的辛勤勞動、善良性格，以及剝削階級對他們的殘酷掠奪。陸游曾經(jīng)指出：“今日之患，莫大于民貧，救民之貧，莫先于輕賦!”(《上殿札子》)因此，他在《太息》、《秋獲歌》、《僧廬》等詩里，還從各方面揭露了官府、豪強(qiáng)和富商對農(nóng)民的層層剝削。他的《書嘆》一詩，則更是以巨大的藝術(shù)概括，揭示了整個剝削階級對農(nóng)民的榨取：“有司或苛取，兼并亦豪奪;正如橫江網(wǎng)，一舉孰能脫!”
陸游主張：“賦斂之事，宜先富室，征稅之事，宜核大商，是之謂至平，是之謂至公”(《上殿札子》)。然而實(shí)際情況卻正相反。因此，他以極大的不平控訴了那種貧富懸殊、苦樂迥異的不合理現(xiàn)象：“公子皂貂方痛飲，農(nóng)家黃犢正深耕!”(《作雪寒甚有賦》)“富豪役千奴，貧老無寸帛!”(《歲暮感懷》)
正因?yàn)樵娙丝吹搅恕俺Ｄ暾骺茻┐钩?，縣家血濕庭前土”(《秋賽》)的苛政，使他進(jìn)一步突破了一般士大夫的偏見，而同情被“逼上梁山”的人民，反對統(tǒng)治者的血腥鎮(zhèn)壓。他指出“彼盜皆吾民”，“吏或無佳政，盜賊起齊民，孰能撫以德，坐還三代淳!”(《兩獐》)并慨嘆道：“但得官清吏不橫，即是村中歌舞時。”(《春日雜興》)
陸游愛祖國、愛人民，也熱愛生活。他熱烈地歌唱生活中的美好事物，流露出親切淳厚而又真摯的感情，表現(xiàn)了他的豪放樂觀的性格和積極向上的精神。在這方面，陸詩的題材也十分廣泛，一草一木、一蟲一魚，無不剪裁入詩，真是所謂“村村皆畫本，處處有詩材”。如《過靈石三峰》：
奇峰迎馬駭衰翁，蜀嶺吳山一洗空。拔地青蒼五千仞，勞渠蟠屈小詩中。
至于他的“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”(《游山西村》)、“小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花”(《臨安春雨初霽》)，更是至今流傳的名句。
陸游雖專力于詩，但也擅長填詞。在現(xiàn)存的一百多首詞中，有不少作品同樣抒寫了激越的愛國情思，如〈夜游宮〉《記夢，寄師伯渾》、《桃源憶故人》“中原當(dāng)日山川震”、〈秋波媚〉《七月十六日晚，登高興亭望長安南山》等，都足以和他的愛國詩篇相輝映。象下面這首〈訴衷情〉，更充滿了國恥未雪、壯志未酬的悲憤：
當(dāng)年萬里覓封侯，匹馬戍梁州。關(guān)山夢斷何處?塵暗舊貂裘。胡未滅，鬢先秋，淚空流!此生誰料：心在天山，身老滄洲!
結(jié)語和他的詩句“一身寄空谷，萬里夢天山”(《感秋》)所表現(xiàn)的心情正是一樣。劉克莊說陸游的詞，“其激昂感慨者，稼軒不能過”(《后村詩話續(xù)集》)，又《詞林紀(jì)事》卷十一引劉克莊說“放翁稼軒，一掃纖艷，不事斧鑿”，便是根據(jù)這類作品立論的。
陸游的散文師法曾鞏，成就也很高，前人曾推為南宋宗匠。在內(nèi)容上，或論及國計(jì)民生，或記敘先賢事跡，或描寫生活瑣事，多貫穿著愛國感情，如《書通鑒后》、《書渭橋事》、《靜鎮(zhèn)堂記》、《姚平仲小傳》、《居室記》等。從文體上看，也是政論、史傳、游記、序、跋等等無所不備，大都語言洗煉，結(jié)構(gòu)整飭，題跋尤精悍。他用日記體寫的《入蜀記》，其中不乏優(yōu)美的游記小品，如《巫山》等。
總之，陸游作品在思想上的成就是杰出的，特別是他那些熱血沸騰的愛國詩篇。由于歷史和階級的局限，他依然把國家民族的命運(yùn)和個人的報國理想都寄托在昏庸腐朽的宋王朝身上，尤其晚年，寫了不少流連光景的閑適作品，并出現(xiàn)“萬事不如長醉眠”(《寓館晚睡》)、“事大如天醉亦休”(《秋思》)這類頹唐的詩句。
第三節(jié) 陸游詩歌的藝術(shù)成就
陸游詩歌創(chuàng)作的基本特征是現(xiàn)實(shí)主義，但也具有濃厚的浪漫主義色彩。有時還表現(xiàn)為一定程度上的結(jié)合。
作為一個杰出的愛國詩人，陸游強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義精神是很接近于杜甫的。他始終關(guān)懷國家民族的命運(yùn)，并不惜為國犧牲。他的詩相當(dāng)全面地反映了他那個時代的社會面貌，前人也曾許以一代“詩史”的稱號，是有根據(jù)的。但是，在表現(xiàn)手法上，陸游的現(xiàn)實(shí)主義詩篇也自有其特點(diǎn)。他不是或者很少對客觀現(xiàn)實(shí)生活作具體的鋪敘、細(xì)致的刻畫，而是抒寫個人的主觀感受。他往往把巨大的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容壓縮在一首短詩里，如那首《關(guān)山月》，全詩只十二句，卻用對照的手法描寫了皇帝的下詔主和，朱門的酣歌醉舞，戰(zhàn)士的亟思報國和遺民的渴望恢復(fù)等方面的情況。有時甚至凝結(jié)在一兩句詩里，如“天下可憂非一事，書生無地效孤忠”(《溪上作》)、“公卿有黨排宗澤，帷幄無人用岳飛”等句。至于所謂“非一事”的實(shí)際內(nèi)容，以及宗澤如何被黃潛善等排斥，岳飛如何被秦檜陷害的具體過程，陸游卻沒有描寫。再如，關(guān)輔遺民冒險通報敵情的英勇行為，原是一篇敘事詩的好題材，但他也只寫成一首抒情意味很濃的絕句。這種對現(xiàn)實(shí)的高度概括，陸游有時是通過用事來進(jìn)行的。如前所舉“不望夷吾出江左，新亭對泣亦無人”二句，便罵盡了南宋小朝廷的文武百官毫無國家民族觀念。因此，陸游的詩，一般說來，概括性和抒情性很強(qiáng)，而故事性則比較薄弱。象杜甫的“三吏”、“三別”那樣嚴(yán)格的敘事詩，在他上萬首的詩集中固然是沒有，就是象白居易那樣夾敘夾議的諷刺詩，也是絕少的。形成上述特點(diǎn)的原因，主要和他所處的黑暗時代有關(guān)，他自己就曾說過“躲盡危機(jī)，消殘壯志”(〈沁園春〉)這樣的話，而通過用事來概括現(xiàn)實(shí)則在一定程度上反映了兩宋詩壇“以才學(xué)為詩，以議論為詩”的時代風(fēng)尚。
陸游在當(dāng)時就有“小李白”的稱號，這從他那些富于浪漫主義色彩的詩篇看來，也是適合的。由于現(xiàn)實(shí)和理想的矛盾，由于對理想的熱烈追求，陸游的詩也具有豐富而瑰麗的想象。在想象的天地里，他氣魄是如此壯偉：“手把白玉船，身游水晶宮，方我吸酒時，江山入胸中?！?《醉歌》)“天為碧羅幕，月作白玉鉤，織女織慶云，裁成五色裘。披裘對酒難為客，長揖北辰相獻(xiàn)酬?！?《江樓吹笛飲酒大醉中作》)但是，陸游的時代，畢竟不同于李白。他所追求的最高理想乃是雪恥報仇，恢復(fù)國土，因此有關(guān)抗金戰(zhàn)爭的幻想就更多，也更為壯麗。在詩人的筆下，宋軍北伐的陣勢是：“三軍甲馬不知數(shù)，但見動地銀山來!”(《出塞曲》)敵人潰敗的情形是：“馬前溫咿爭乞降，滿地縱橫投劍戟?！?《戰(zhàn)城南》)在《胡無人》里，作者寫道：“群陰伏，太陽升。胡無人，宋中興!”這里用輝煌東升的太陽來象征宋朝的中興，氣魄宏偉開闊，激蕩著極其強(qiáng)烈的民族自豪感和自信心。
陸游的記夢詩據(jù)趙翼核計(jì)有九十九首之多，可見他常常借助夢境借助想象來描述在現(xiàn)實(shí)中無法實(shí)現(xiàn)的理想，抒發(fā)勝利的歡笑。如《五月十一日夜且半夢從大駕親征盡復(fù)漢唐故地……》：
天寶胡兵陷兩京，北庭安西無漢營，五百年間置不問，圣主下詔初親征。熊羆百萬從鑾駕，故地不勞傳檄下。筑城絕塞進(jìn)新圖，排仗行宮宣大赦。岡巒極目漢山川，文書初用淳熙年。駕前六軍錯錦繡，秋風(fēng)鼓角聲滿天。苜蓿峰前盡亭障，平安火在交河上。涼州女兒滿高樓，梳頭已學(xué)京都樣。
由于這種理想扎根于現(xiàn)實(shí)之中，和廣大人民的愿望一致，所以具有極大的感染力。
奇特的夸張，也是構(gòu)成陸詩浪漫主義色彩的一個因素。他用這樣的詩句來寫他的武藝超群：“十年學(xué)劍勇成癖，騰身一上三千尺。”(《融州寄松紋劍》)他寫他那英雄無用武之地的悲憤是：“國仇未報壯士老，匣中寶劍夜有聲”(《長歌行》)、“逆胡未滅心未平，孤劍床頭鏗有聲”(《三月十七日夜醉中作》)。他寫他的胸懷，是“胸中太華蟠千仞”(《讀書》)、“胸中十萬宿貔貅”(《冬夜讀書有感》)，因此當(dāng)這十萬貔貅閑置不用而又蠢蠢欲動時，他就只好：“起傾斗酒歌出塞，彈壓胸中十萬兵!”(《弋陽道中遇大雪》)陸詩風(fēng)格的主要特征是悲壯奔放，和這類夸張的寫法也是密切相關(guān)的。
在語言方面，陸詩的特色，為歷來所公認(rèn)的是曉暢平易，精煉自然，所謂“清空一氣，明白如話”、“無一語不天成”。他反對雕琢，更反對追求奇險。他認(rèn)為“琢周自是文章病，奇險尤傷氣骨多”(《讀近人詩》)。在這方面，他受白居易的影響較大，《自詠》詩說：“閉門誰共處，枕藉樂天詩?！钡且矐?yīng)指出，他的平易自然，仍是從鍛煉中來的，所以他又說“工夫深處卻平夷”(《追懷曾文清公呈趙教授》)。劉熙載說：“詩能于易處見工，便覺親切有味，白香山、陸放翁擅場在此。”(《藝概》)這評論是符合實(shí)際情況的。
在體裁方面，陸游也是無體不備，各體俱工，更擅長近體詩。其中七律尤為人所推重。沈德潛說：“放翁七言律，對仗工整，使事熨貼，當(dāng)時無與比埒?！?《說詩卒語》)舒位和洪亮吉甚至認(rèn)為他“專工此體而集其成”(《瓶水齋詩話》)，“詩家之能事畢，而七律之能事亦畢”(《北江詩話》)。潘德輿則極贊其七絕，尊之為“詩之正聲”(《養(yǎng)一齋詩話》)。但陸游的古體詩尤其是七古，也有其特點(diǎn)，趙翼說是：“才氣豪邁，議論開辟……意在筆先，力透紙背。有麗語而無險語，有艷詞而無淫詞?？此迫A藻，實(shí)則雅潔;看似奔放，實(shí)則謹(jǐn)嚴(yán)。”(《甌北詩話》)所有這些評論，我們都可以從前舉諸詩得到印證。
陸游的詩歌所以能在思想性和藝術(shù)性兩方面都取得如此巨大的成就，并不是偶然的。首先是由于豐富的生活經(jīng)驗(yàn)和熱愛祖國的思想感情使他的創(chuàng)作獲得了永不枯竭的源泉。在長期的創(chuàng)作過程中，他認(rèn)識到作家的品德修養(yǎng)和生活實(shí)踐的重要性。他說：“法不孤生自古同
，疾人乃欲鏤虛空?！?《題廬陵蕭彥毓秀才詩卷后》)這也就是說，生活空虛，思想貧乏就不可能寫出好詩。所以強(qiáng)調(diào)作家要走出書齋，接觸現(xiàn)實(shí)生活：“詩思出門何處無?”(《病中絕句》)強(qiáng)調(diào)作家要“養(yǎng)氣”：“養(yǎng)氣要使完，處身要使端”(《自勉》)，“誰能養(yǎng)氣塞天地，吐出自足成虹倪”(《次韻和楊伯子見贈》);并教導(dǎo)他的兒子說：“汝果欲學(xué)詩，工夫在詩外”(《示子譎》)，“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”(《冬夜讀書示子聿》)。因此，他的詩內(nèi)容充實(shí)、熱情橫溢，感人很深。其次還由于他善于向前代的詩人學(xué)習(xí)，對詩歌遺產(chǎn)，他能采取批判繼承的態(tài)度，所謂“萬卷雖多應(yīng)具眼”。所以，自《詩經(jīng)》而下，在眾多的前代詩人中，他拳拳服膺的卻只有屈原、陶潛、李白、杜甫、岑參、白居易和宋代的梅堯臣等不多的幾個，而最尊崇的則又只有屈原和杜甫。楊萬里評他的詩說：“重尋子美行程舊，盡抬靈均怨句新?！闭莱隽怂诶^承詩歌傳統(tǒng)方面的根源。
當(dāng)然，陸詩在藝術(shù)上不是沒有缺點(diǎn)的。姚范在他的《援鶉堂筆記》中說：“放翁興會飚舉，詞氣踔厲，使人讀之，發(fā)揚(yáng)矜奮，起痿興痹矣;然蒼黯蘊(yùn)蓄之風(fēng)蓋微?！边@批評是公允的。此外，在他的詩中，特別是晚年所作中，詞意句法多有重迭互見的缺點(diǎn)，這是因?yàn)閷懙亩嗔?，“不暇剪除蕩滌”的緣故?/p>
陸游的影響
陸游以其詩歌在思想上和藝術(shù)上的卓越成就，在我國文學(xué)史上占有很高的地位。他繼承并發(fā)揚(yáng)了現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義優(yōu)良傳統(tǒng)，一掃江西派的積弊，樹立起一面進(jìn)步文學(xué)的光輝旗幟，無論在當(dāng)時和后代，都有深遠(yuǎn)的影響。他的愛國詩篇，不僅在當(dāng)時打擊了敵人和投降派，鼓舞了人們的斗志，而且也打擊了以后的民族壓迫者和民族敗類，繼續(xù)鼓舞著愛國的人民。
南宋后期的詩壇，可以說是在陸游的籠罩下發(fā)展的，與他同時而稍后的江湖派，就有不少人受到陸游很深的濡染。當(dāng)然，也有人由于只注意他的“使事必切，屬對必工”而流于淺薄圓滑的，但那些有成就的作家，卻都能或多或少繼承他的愛國主義和現(xiàn)實(shí)主義精神，如戴復(fù)古就曾這樣推許陸游：“茶山衣缽放翁詩，南渡百年無此奇。入妙文章本平淡，等閑言語變瑰琦?！?《讀放翁先生劍南詩草》)樓鑰說戴“登三山陸放翁之門，而詩益進(jìn)”(《石屏集序》)，可見他曾師事陸游。南宋后期另一位有成就的詩人劉克莊，雖未能親從陸游學(xué)詩，但也深受陸游的影響。他在《刻楮集自序》中自言“初予由放翁入”。他非常推崇陸游，說陸“南渡而下，故為一大宗”(《后村詩話前集》)。劉克莊的詩，也繼承了陸游的愛國精神。宋亡之際，遺民中不少愛國詩人更受到了陸游的感召，發(fā)生了共鳴，如林景熙在《題放翁卷后》詩里沉痛地寫道：“青山一發(fā)愁蒙蒙，干戈況滿天南東，來孫卻見九州同，家祭如何告乃翁!”明胡應(yīng)麟說他每讀陸、林二人的詩“未嘗不為滴淚”，足見其感人之深。
由于社會的和文學(xué)的原因，陸游在明代的影響不大，但到了清代，許多詩人如宋琬、查慎行、鄭燮等就又都深愛陸游，往往把他和杜甫相提并論。趙翼在《甌北詩話》里，除為陸游辟專章外，還有年譜之作。當(dāng)清末帝國主義瘋狂侵略，民族危機(jī)日益嚴(yán)重的時期，人們對陸詩更有親切的體會，梁啟超就曾熱烈地贊揚(yáng)陸游說：“詩界千年靡靡風(fēng)，兵魂銷盡國魂空。集中十九從軍樂，亙古男兒一放翁!”(《讀陸放翁集》)直到五四時代，陸游的詩篇還鼓舞著反帝斗爭的人民。
陸游的影響
陸游以其詩歌在思想上和藝術(shù)上的卓越成就，在我國文學(xué)史上占有很高的地位。他繼承并發(fā)揚(yáng)了現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義優(yōu)良傳統(tǒng)，一掃江西派的積弊，樹立起一面進(jìn)步文學(xué)的光輝旗幟，無論在當(dāng)時和后代，都有深遠(yuǎn)的影響。他的愛國詩篇，不僅在當(dāng)時打擊了敵人和投降派，鼓舞了人們的斗志，而且也打擊了以后的民族壓迫者和民族敗類，繼續(xù)鼓舞著愛國的人民。
南宋后期的詩壇，可以說是在陸游的籠罩下發(fā)展的，與他同時而稍后的江湖派，就有不少人受到陸游很深的濡染。當(dāng)然，也有人由于只注意他的“使事必切，屬對必工”而流于淺薄圓滑的，但那些有成就的作家，卻都能或多或少繼承他的愛國主義和現(xiàn)實(shí)主義精神，如戴復(fù)古就曾這樣推許陸游：“茶山衣缽放翁詩，南渡百年無此奇。入妙文章本平淡，等閑言語變瑰琦?！?《讀放翁先生劍南詩草》)樓鑰說戴“登三山陸放翁之門，而詩益進(jìn)”(《石屏集序》)，可見他曾師事陸游。南宋后期另一位有成就的詩人劉克莊，雖未能親從陸游學(xué)詩，但也深受陸游的影響。他在《刻楮集自序》中自言“初予由放翁入”。他非常推崇陸游，說陸“南渡而下，故為一大宗”(《后村詩話前集》)。劉克莊的詩，也繼承了陸游的愛國精神。宋亡之際，遺民中不少愛國詩人更受到了陸游的感召，發(fā)生了共鳴，如林景熙在《題放翁卷后》詩里沉痛地寫道：“青山一發(fā)愁蒙蒙，干戈況滿天南東，來孫卻見九州同，家祭如何告乃翁!”明胡應(yīng)麟說他每讀陸、林二人的詩“未嘗不為滴淚”，足見其感人之深。
由于社會的和文學(xué)的原因，陸游在明代的影響不大，但到了清代，許多詩人如宋琬、查慎行、鄭燮等就又都深愛陸游，往往把他和杜甫相提并論。趙翼在《甌北詩話》里，除為陸游辟專章外，還有年譜之作。當(dāng)清末帝國主義瘋狂侵略，民族危機(jī)日益嚴(yán)重的時期，人們對陸詩更有親切的體會，梁啟超就曾熱烈地贊揚(yáng)陸游說：“詩界千年靡靡風(fēng)，兵魂銷盡國魂空。集中十九從軍樂，亙古男兒一放翁!”(《讀陸放翁集》)直到五四時代，陸游的詩篇還鼓舞著反帝斗爭的人民。
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