大學(xué)生800讀后感大全精選匯總
大學(xué)生的發(fā)展離不開閱讀。下面小編給大家介紹關(guān)于大學(xué)生800讀后感大全精選匯總，方便大家學(xué)習(xí)。
大學(xué)生800讀后感大全1
《三國志》與《三國演義》的聯(lián)系與區(qū)別?！度龂尽肥鞘窌?，作者是陳壽，成書時間是西晉，內(nèi)容基本屬實，是正史?！度龂萘x》是小說，作者是羅貫中，成書時間是明代，內(nèi)容三分實，七分虛。
《三國演義》跟三有特別的緣分，許多事情都和三有關(guān)。三顧茅廬，三分天下，三足鼎力，桃園三結(jié)義。而我排行剛好老三?？梢?，這是天意。
對三國的研究非常多，比如麻辣三國、品三國、博弈三國，有的從趣味角度講解，有的從歷史角度講解，有的從博弈角度講解。但是，得到的結(jié)論卻是一致的。這說明講解的過程只是表面現(xiàn)象，根據(jù)每個人的接受能力適當(dāng)進(jìn)行選擇，而真理是永恒不變的。
三國將權(quán)謀、術(shù)謀、陰謀，三十六計，孫子兵法等演示得淋漓盡致，酣暢淋漓。所以，從政者和從商者把其當(dāng)成教材來讀。通過一個個故事來學(xué)習(xí)做人做事的道理，是一件非常愉快的事情。
三國的一個主旋律，就是弱者占用強者。三大戰(zhàn)役都是如此。這個對人們就非常有啟發(fā)意義。當(dāng)條件不夠成熟，能力不夠強大，可用資源不多，處于弱小地位時，如何戰(zhàn)勝比較強大的對象，是一個意義重大的人生課題。大多數(shù)時候，人生就是如此。
三大戰(zhàn)役。三國三大戰(zhàn)役分別是袁紹與曹操的官渡之戰(zhàn)，曹操與孫權(quán)劉備的赤壁之戰(zhàn)，孫權(quán)與劉備的夷陵之戰(zhàn)。這三大戰(zhàn)役，都是誰先發(fā)動誰找死，誰失敗。說明平時沒事就做好自己的事，不要去惹人，這是人生啟示。還有一點，都是用火攻，勝利方都利用自然的力量。人生啟示就是沒事別玩火，要玩就玩大火。烏巢之火，袁紹敗了，奠定了曹操統(tǒng)一中國北方的基礎(chǔ)。赤壁之火，南北對峙的局面形成，曹操自此失去了統(tǒng)一全國的機會。夷陵之火，三分天下，三國鼎力的局面正式形成。
官渡之戰(zhàn)曹操勝得非常險。這是歷史上著名的以少勝多戰(zhàn)役，經(jīng)常被當(dāng)作經(jīng)典教材來說明。因為以多勝少，不足為其，而以少勝多，就難能可貴了。其實，在戰(zhàn)爭過程中，袁紹只要抓住并利用好一次正確的機會，曹操都會大敗。而袁紹呢?內(nèi)部不和、驕傲輕敵、剛愎自用、屢拒良言、遲疑不決、喪失良機，終至糧草被焚，后路被抄，內(nèi)部分裂，軍心動搖，最后全軍潰敗。所以，袁紹怎么錯誤就怎么操作，巧妙地避開了所有的正確答案，表現(xiàn)也是夠讓人失望的。
曹操雖然在官渡之戰(zhàn)勝了，但是卻敗給了歷史潮流。曹操的勝利更多是一個歷史小插曲，無法阻擋歷史的發(fā)展進(jìn)程，只是延緩而已。我來詳細(xì)說明下。曹操的用人方式是唯才是舉，簡單講，就是有能力就行，至于道德方面，反而不是太重要。他要的是能解決實際問題的人，而不是說話好聽的人。如果讓曹操在兩種人中選擇，一種是無用的好人，一種是有用的壞人。毫無疑問，曹操會選擇有用的壞人。這種用人方式和以韓非為代表的法家思想是一脈相承的。而袁紹的用人方式，與曹操不同，更多的是要跟自己關(guān)系好。關(guān)系好了，就委以重?fù)?dān)，關(guān)系不好，哪怕有大才，也棄之不用。田豐就不是如此。事實來講，曹操的人力資源是比不上袁紹的人力資源，這點連曹操也親口承認(rèn)，說明曹操還是實事求是的一個人，就這點也比袁紹強。
但是，當(dāng)時的歷史潮流不是唯才是舉，而是世襲罔替。也就是說，當(dāng)官這種職業(yè)，是被壟斷的，上面的人下不來，下面的人上不去。如果官渡之戰(zhàn)袁紹勝利了，是符合當(dāng)時歷史進(jìn)程的。結(jié)果卻是曹操勝了，那么就延緩了這種歷史進(jìn)程。當(dāng)曹操死后，曹丕想當(dāng)皇帝。就和大臣商量，我想當(dāng)皇帝，怎么辦?大臣一聽說，這好辦。你只要實施九品中正制，就行了。所謂九品中正制，九品是上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下九個等級，中正是掌管某一地區(qū)人物進(jìn)行品評的負(fù)責(zé)人。簡單講，就是當(dāng)官的后代繼續(xù)當(dāng)官。當(dāng)時的官員不僅要保住自己的官位，還要把這官位延續(xù)下去，為子孫后代留個鐵飯碗。曹丕和大臣就達(dá)成交易了。這個時候九品中正制的曹魏已經(jīng)不是曹操時候法家的曹魏，后面的晉取代魏只不過是走個形式而已，而晉的統(tǒng)治者司馬家庭，就是地地道道地官宦之家出身，是九品中正制的典型代表。所以，唯才是舉輸給了世襲罔替，法家輸給了九品中正制。九品中正制存續(xù)了四百年，直到隋朝才被科舉制度所取代。
曹操與孫劉的赤壁之戰(zhàn)。曹操失敗的原因是太急了。正所謂欲速則不達(dá)。曹操在官渡之戰(zhàn)打敗袁紹后，又平定了烏桓，然后揮兵南下，不費一兵一卒就招降了劉琮，得到了荊州。然后就覺得自己是戰(zhàn)神，百戰(zhàn)百勝，無往不利，被勝利充昏了頭腦。想一舉消滅割據(jù)江東的孫權(quán)，順帶把劉備也收拾了。因為這個時候最大的問題是后方不穩(wěn)，荊州剛剛招降的將士不一定完全聽命于你，人心浮動，不穩(wěn)定，只是名義上的大后方，而不是真正意義上的大后方。果然，赤壁一敗，荊州就丟了，再也不是你的了。如果曹操采取休養(yǎng)生息政策，安撫人心，壯大力量。用不了幾年，孫權(quán)肯定不是對手，說不定就主動投降了。劉備也不會有根據(jù)地，更不可能奪取劉璋的益州。
孫權(quán)與劉備的夷陵之戰(zhàn)。劉備失敗的根本原因在于沒有分清敵我。當(dāng)時的形式，曹操是敵人，孫權(quán)是盟友。就算感情上不能接受，但事實就是如此。好吧。不對敵人開戰(zhàn)，卻對盟友開戰(zhàn)，搞內(nèi)耗。受益最大的是敵人曹操。所以，分清敵友，是首要問題。
大學(xué)生800讀后感大全2
《敬業(yè)與樂業(yè)》是當(dāng)年梁啟超先生在上海給他學(xué)生的一篇演講文章。下面我就談一談自己對敬業(yè)和樂業(yè)的理解吧。
就敬業(yè)而言我理解是凡做任何一件事，都要忠于一件事，將全部精力集中到這件事上，心無旁騖，便是敬。一個人是否有作為不在于他能做什么，而在于他是否盡心盡力地把所做的事做好。這就是我們所說的“干一行，愛一行，精一行”，這就是敬業(yè)。梁啟超曾經(jīng)這樣說過：“敬業(yè)樂業(yè)是類生活的不二法門?！笔前。?dāng)敬業(yè)意識植根于人們腦海里，那么做起事來就會積極主動，并能從中體會到快樂，從而獲得更多的經(jīng)驗和取得更大的成就。也只有敬業(yè)的人，才會在自己的工作崗位上勤勤懇懇，不斷地鉆研學(xué)習(xí)，一絲不茍，精益求精，才有可能為社會為國家做出崇高而偉大的奉獻(xiàn)。如果沒有敬業(yè)精神，《莊子》中的佝僂丈人就無法把承蜩這樣一件小事做到“經(jīng)典”，做到“出神入化”;如果沒有敬業(yè)精神，孔子的為人就不會做到“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”的境界。
作為一名規(guī)劃戰(zhàn)線上的一員更能體會到敬業(yè)的內(nèi)涵。城鄉(xiāng)的發(fā)展離不開規(guī)劃，城鄉(xiāng)規(guī)劃是城市發(fā)展的藍(lán)圖。一方面對于規(guī)劃工作的權(quán)威性、嚴(yán)肅性都要求我們必須要有敬業(yè)精神，另一方面經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和城市的拓展也需要我們?yōu)槲磥沓青l(xiāng)的定位、城鄉(xiāng)的性質(zhì)、城鄉(xiāng)的文化、城鄉(xiāng)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化調(diào)整、城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展指明方向定好位，同時也要求我們用科學(xué)發(fā)展觀的眼光去思考去研究，思想觀念的轉(zhuǎn)變和進(jìn)步，工作方式的改善和提高，都會在城鄉(xiāng)的未來體現(xiàn)出來。所以好的規(guī)劃才會有好的城鄉(xiāng)發(fā)展，這些都需要一份敬業(yè)精神。
下面來談?wù)剺窐I(yè)。至于他的概念，我覺得書上寫的那句話:“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！币呀?jīng)足以詮釋了。人生能從自己職業(yè)中領(lǐng)略出趣味，生活才有價值。凡做一件事，都要認(rèn)為它是有趣味的，做工苦，不做工更苦;被動與主動，能產(chǎn)生兩種截然不同的結(jié)果。如果我們達(dá)不到樂業(yè)，那么生活就會變得很單調(diào)。如果有人說，我的職業(yè)沒有可樂的地方。那么它就是個日復(fù)一日、周而復(fù)始的單調(diào)人，因為所有的職業(yè)都會有可樂的地方，只不過不容易被發(fā)現(xiàn)，而且很多人又不知如何去樂業(yè)。一個成功的規(guī)劃人，肯定是樂業(yè)的，對規(guī)劃事業(yè)的成功既不是家庭能帶來的，也不是先天條件比別人強，原因是能把規(guī)劃事業(yè)當(dāng)作自己的樂趣所在，不管條件多么艱苦，都會陶醉在事業(yè)中。
人生因競勝而快樂，樂業(yè)可以讓我們把一切游思都拋之腦后，豈不為好? “大山之高，非一石也，累卑然后高”，沒有任何事是一蹴而就，沒有任何人一舉成名，也沒有人只耕耘無收獲。把握好心態(tài)，端正好態(tài)度。“天生我才必有用”，我工作，我快樂。只要腳踏實地的把自己的工作做到位，持之以恒，永不懈怠。從工作中找到樂趣，從快樂的心境中不斷激發(fā)出自己的工作熱情，就會發(fā)現(xiàn)自己的心胸越來越寬廣，視野越來越開闊。
可見敬業(yè)與樂業(yè)能改變?nèi)说拿\，成就人的夢想，實現(xiàn)人的價值。
所以敬業(yè)與樂業(yè)都是非常重要的。有了它們，我們的生活才會變得精彩，世界也因此變得更加和平美好。
大學(xué)生800讀后感大全3
集裝箱改變世界》是常亮老師薦讀，此書從集裝箱的發(fā)明史開始，講述了集裝箱運輸這項不太起眼的技術(shù)進(jìn)步是如何改變世界經(jīng)濟(jì)形態(tài)的。集裝箱運輸極大地降低了物流成本的同時，顯著提升了運輸效率，推動了全球性的專業(yè)化分工，中國也借此成為世界工廠。
上世紀(jì)五六十年代，集裝箱運輸作為新事物出現(xiàn)，此書提到的很多內(nèi)容，是新事物與投資認(rèn)知的具體化。
1.新事物如同新的觀念一般，打破舊的觀念遠(yuǎn)比建立新的觀念難。
與傳統(tǒng)運輸方式相比，集裝箱運輸方式有著極高的效率與極大的成本節(jié)約，但在美國發(fā)展初期步履維艱，因為它需要打破舊有的利益格局與觀念，包括：1)受自動化威脅的碼頭工人，2)高得多的碼頭投資與設(shè)備投資，3)已有的航運公會等等。
2.對于新事物的出現(xiàn)，我們總是高估短期，低估長期。
被譽為為“集裝箱之父”的麥克萊恩，非?？春眉b箱運輸?shù)奈磥?，投入了?shù)以億美元計的資本開支，也曾輝煌，但終局是公司破產(chǎn)出售。但行業(yè)的發(fā)展卻恰恰相反，發(fā)展初期即使在集箱裝運輸顯示出明顯的優(yōu)勢以后，依然步履維艱，多數(shù)人仍然認(rèn)為這只會是一種補充而非趨勢，最終占比不會超過10%，但目前集裝箱占比高達(dá)90%。
3.潤物無聲，不經(jīng)意間重塑世界格局的事物可能很普通。
低成本、高效率的集裝箱運輸，極大地推動了全球性的專業(yè)化分工，一個產(chǎn)業(yè)鏈上的各個國家分工協(xié)作，中國也借此成為世界工廠，改變了無數(shù)行業(yè)內(nèi)外人士、甚至國家的命運。集裝箱這個產(chǎn)品貌似簡單，而且看上去沒啥技術(shù)含量，但是它帶來的變革卻是巨大的。
4.資本密集型但差異化的生產(chǎn)者將注定賺取微薄的報酬。
巴菲特通過紡織業(yè)的例子充分地說明了，資本密集但產(chǎn)品無重大差異化的生產(chǎn)者注定將賺取微薄的報酬，集裝箱運輸同樣如此。集裝箱運輸行業(yè)提供標(biāo)準(zhǔn)化基本無差異的運輸服務(wù)，包括折舊、碼頭租金等固定成本占3/4，而人員、能源等運營成本只占1/4，這導(dǎo)致運力過剩時運價隨直接營運成本作變動，巨大的資本開支并未帶來合理的回報。改變世界的行業(yè)，未必是好的投資方向。
大學(xué)生800讀后感大全4
在當(dāng)今社會中，我們大多數(shù)人一直相信生活是美好的，可我們也必須承認(rèn)，丑惡也是一種真實，而且它們從未絕跡過。讀完高爾基的《童年》，我對此有了更深的體會。里面有許多個極其丑陋的鏡頭我是完全無法想象出來的。
在我們這些90年后的孩子中，我們都有一個美好快樂的童年，可高爾基卻有一個不幸的童年。小小年紀(jì)的高爾基離開了父母身邊，在他外祖父家目睹了舅舅們?yōu)榱思耶a(chǎn)爭吵斗毆，愚弄弱者，毒打兒童的令人作嘔的丑事。我雖然知道，那個時候的社會是黑暗的，低層社會的生活就是這么無奈，可我無法想象一個小孩子在這種社會下是怎樣生活的。
在我印象中，有這么一個鏡頭，一直在我腦海里徘徊，想忘卻忘不了。小高爾基的舅舅們?yōu)榱思耶a(chǎn)，殘忍的用十字架壓死了他們家的一個工人。這個工人無聲無息的死掉了，人們也很快忘掉了他，似乎從來沒有他這么一個人，也從來沒發(fā)生過這么一件事。我無法理解，這就是人們對待生命的態(tài)度!我不敢相信，他們那顆肉做的心真的已經(jīng)變成了石頭般堅硬!
沙皇統(tǒng)治下的俄國底層社會是黑暗的，可高爾基并沒有被這黑暗侵蝕，他仍保持善良的品性，并且從未放棄過對美好生活的追求。對于這點，我對高爾基感到由衷的敬佩。在《童年》里有這么一段話：“在這塊廣闊而又肥沃的土地上，丑陋，卑鄙和健康，善良一同生長著，而后者點燃了我們的希望，因為幸福離我們不再遙不可及!”讀完整本書，我最不能忘記的就是這段話。雖然身處黑暗，卻不曾被黑暗所吞噬。在高爾基家的工人死時，無一人為此感到傷心，只有他為此感到難過;在他看到他外祖父毆打外祖母時，他會冒著被外祖父毒打的危險前去幫助外祖母;在他周圍的人都被黑暗籠罩時，他敢于沖破黑暗，走向光明。我敬佩他那善良純潔的心，他那敢于與黑暗斗爭的勇敢，他那對美好生活的憧憬與向往。
《童年》教會了我許多人生哲理。無論你生活在怎樣污濁的環(huán)境，始終要保持一顆善良正直的心，也不要放棄對生活的追求與向往。在我們當(dāng)今社會中，也有丑惡的現(xiàn)實，它們是那么沉重，那么令人窒息和作嘔，可我們要想將它們從我們的生活中清除掉，就必須了解它們。所以我們必須要有勇于面對黑暗現(xiàn)實的決心和勇氣。
《童年》講述了一個我們從未有過的童年，我們從高爾基的《童年》中，又在人生路上邁了一大步!
大學(xué)生800讀后感大全5
其實《蘇菲的世界》這本書早買了，可由于種.種原因，我讓這本書靜靜地躺在書柜里，把它忘的找八國去了。直到這個寒假，老師說除了必讀書籍還要閱讀其它任選的書目，我才在書柜里翻箱倒柜，把這本被我遺忘了很久的《蘇菲的世界》拿了出來，開始細(xì)細(xì)品讀。
《蘇菲的世界》是由挪威著名作家喬斯坦middot;賈德所著。十四歲的少女蘇菲某天放學(xué)回家，意外的發(fā)現(xiàn)信箱里放著神秘的一封信。沒有寫寄信人的名字，也沒貼郵票。上面僅僅寫著——你是誰?——世界從哪里來?就這樣，蘇菲在一位不曾謀過面的神秘導(dǎo)師的指引下，步入了哲學(xué)的大門。與此同時，蘇菲不斷接到一些極不尋常的來信，世界像謎團(tuán)一般在她眼底展開。
可以說，《蘇菲的世界》完全可以當(dāng)作哲學(xué)啟蒙書來閱讀，絕對能使你受益匪淺。另外，本書的小說部分，蘇菲所經(jīng)歷的一系列怪異的事情頗像偵探故事，加上現(xiàn)代版的《愛麗絲盟友仙境》，讓我們沉迷其中。
對于這本書，我感觸最深的，莫過于蘇菲的導(dǎo)師給蘇菲的名為奇怪的生物的一封信，上面講到的關(guān)于兔子的比喻，我感覺實在再恰當(dāng)不過了，非常適用于我們現(xiàn)在包括小孩，大人的生活。一個嚎啕大哭的嬰兒剛來到這個世界上，對任何事物都感到好奇，用奇特的眼光面對著這個世界。那么他們就好比生長在兔子細(xì)毛的頂端，他們驚訝于種.種事物?？呻S著年齡的增長，不斷的打拼，不斷的前進(jìn)，也就越來越深入兔子的毛皮，往那層最舒服的毛皮走區(qū)，于是，他們就在那兒安居樂業(yè)，感覺非常束縛，不員再冒險爬回脆弱的兔毛頂端。唯有哲學(xué)家才會踏上這危險的一步，其中有些人掉下來失敗了，但有些人死攀著兔毛不放。可那些窩在舒適柔軟的兔毛的深處，盡情吃喝的人們卻依然在討論他們一塵不變的話題：今天股價漲了多少?某某蔬菜現(xiàn)在是什么價錢?……一系列家庭的瑣事，放在他們的嘴里，就等同于嚼一塊泡泡糖那么有勁兒。
所以說，我們要從瑣碎的日常生活中走出來，不要只滿足與此時此刻的舒適溫暖，泡在蜜罐固然爽快，但那會漸漸磨掉你的意志。我們不如去闖一闖，看看外面的世界。在兔毛的最頂端，再度以仿佛乍見的眼光打量這個世界。
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