關(guān)于良知是什么意思
良知，就是天賦的道德觀念。王陽明所指的一種天賦的分別自己善的和惡的意向的道德意識。下面是學(xué)習(xí)啦網(wǎng)站為大家整理的良知是什么意思，希望大家喜歡!
良知的意思
詞語：良知
拼音：liáng zhī 注音：ㄌㄧㄤˊ ㄓ
詞性名詞
近義詞知己、致良知
◎ 良知 liángzhī
(1) [conscience]∶天賦的道德觀念
所不慮而知也,良知也。——《孟子·盡學(xué)》
(2) [good friend;innate knowledge and sense of right and wrong; intuitiveknowledge]∶好友;知己
我志誰與亮,賞心惟良知。——謝靈運《游南亭》
良知引證解釋
1. 儒家謂人類先天具有的道德意識?！睹献?amp;middot;盡心上》：“人之所不學(xué)而能者，其良能也;所不慮而知者，其良知也。” 明 王守仁 《傳習(xí)錄》卷中：“若鄙人所謂致知格物者，致吾心之良知於事事物物也。吾心之良知，即所謂天理也。致吾心良知之天理於事事物物，則事事物物皆得其理矣?！?章炳麟 《駁康有為論革命書》：“民族主義，自大古原人之世，其根性固已潛在。遠至今日，乃始發(fā)達，此生民之良知本能也?！?/p>
2. 用以指知識。 周恩來 《接見美國青年代表團的談話記錄》：“你們會從直接的接觸中，用你們自己的智慧和良知來加以判斷。”
3. 好友;知己。 南朝 宋 謝靈運 《游南亭》詩：“我志誰與亮，賞心惟良知?！?唐 羅隱 《秋日寄狄補闕》詩：“不為良知在，驅(qū)車已出關(guān)。”
基本含義
我簡要回顧一下儒家良知論?！傲贾弊钤缬擅献犹岢鰜?，而且只有一句話：“人之所不學(xué)而能者，其良能也;所不慮而知者，其良知也。”孟子以后，儒家思想雖然有很大發(fā)展，但沒有人專門講良知，直至明代，才有陽明子重提良知。(王守仁因他曾在陽明洞修道，故自號陽明子，人稱陽明先生。)這是由于自明代中葉以來，中國開始了近代化的過程(當(dāng)然也有人說中國的近代化應(yīng)追溯至南宋)。陽明心學(xué)及其后學(xué)的思想，是與時代潮流相吻合的。陽明心學(xué)的興盛，被滿清入關(guān)所打斷，政治高度專制，回到了中國的中世紀(jì)，陽明學(xué)因此衰落。再次的興盛，也是中國近代化的再次啟動。陽明子的學(xué)術(shù)思想雖然有變化，但比較一貫的主要講是良知。他文治武功，戎馬倥傯之際，隨時不忘講學(xué)，也就是講良知。有一個鄉(xiāng)紳請他講學(xué)，問他：“除卻良知，還有什么說得?”他用原話回答：“除卻良知，還有什么說得!”他認為那個時代所缺乏的就是良知。
我們今天為什么要重提良知?余平教授有一句名言：“如果哲學(xué)沒有意義，十年前我就賣煙去了?！?笑)哲學(xué)對于我們每一個人、對于我們“時代的精神狀況”是極為重要的。今天的人們有各種各樣的困惑和問題，當(dāng)今世界存在著各種各樣的危機，這是眾所周知的。但是，我想把它們歸結(jié)為兩點，就是我們今天已經(jīng)失去了兩種最重要的感覺：羞恥感和敬畏感。
我的一個朋友張釗，在網(wǎng)上發(fā)過一個帖子《重讀〈狂人日記〉》，大意是說：魯迅先生筆下的那個狂人看書，足足看了一宿，才從字里行間看出了“吃人”兩個字來。這就是說，那個時代，雖然不乏“滿口仁義道德，一肚子男盜女娼”的人，但畢竟還是在暗中，拿不到桌面上來的;可是今天呢?過去羞于說出口的事情，已經(jīng)大言不慚地說了，大張旗鼓地做了，不以為恥，反以為榮。在魯迅先生的年代，吃人是暗中的，卻是赤裸裸地吃人!這是個突出的現(xiàn)象。
以前有一句名言：“徹底的唯物主義者是無所畏懼的?！边^去也有什么都不怕的人，但是他們怕天，怕天打五雷轟。今天的人們卻完全失去了敬畏感?？梢运翢o忌憚了!同時，我們也看到另外一些現(xiàn)象，一是封建迷信的死灰復(fù)燃，一是宗教信仰在某些層面有復(fù)興的傾向。這說明了敬畏感是人的一種終極需要。
但是，我們?yōu)槭裁磿适Ь次犯心?有一種觀點，從百姓到學(xué)者都有，認為中國的問題出在沒有上帝。幾年前，我往返于北京和成都之間，在火車上看到偏遠的山區(qū)都有越來越多的__堂。這是一個相當(dāng)嚴(yán)重的問題：我們是不是需要請一個西方的上帝來，才能解決問題?我不這樣看。中國文化和西方文化在軸心期大轉(zhuǎn)型之后的走向是不同的。西方軸心期之后的上帝，類似于中國前軸心期的殷商時期的神;而軸心期以后，中國的主流意識是走向世俗化、甚至無神論的。沒有宗教的神學(xué)的信仰，是否就不能找到敬畏感呢?我認為能，就是良知問題。
面對當(dāng)今世界的嚴(yán)重的精神危機，就全世界的思潮大勢來看，我們可以有兩種選擇：
(1)沿著后現(xiàn)代解構(gòu)主義的方向走下去。按二十世紀(jì)西方后現(xiàn)代思想家的思路，似乎可以作出一個判斷：今天的精神危機的發(fā)生，是因為對傳統(tǒng)還沒有解構(gòu)到位，應(yīng)該更加徹底地解構(gòu)。是這樣的嗎?在我看來，危機的發(fā)生恰恰是因為我們的一些核心的價值被解構(gòu)了，被顛覆了，而走向了一種“絕對的相對主義”。例如，如何確定行為正當(dāng)與否，其標(biāo)準(zhǔn)是在當(dāng)下經(jīng)驗的個體好惡的判斷，個體根據(jù)自己的好惡給自己定標(biāo)準(zhǔn)，這樣就會導(dǎo)致每個人都有自己的標(biāo)準(zhǔn)。這樣繼續(xù)解構(gòu)下去，就會走向倫理上的相對主義。所以，我在許多場合都提出自己的主張：重建第一實體!重建絕對!
(2)另外一種可能的選擇，就是重建傳統(tǒng)。我可以說，這是非常簡單的道理：我們只能失落我們曾經(jīng)擁有的東西。我們“失落”了羞恥感和敬畏感，就意味著那是在傳統(tǒng)中曾經(jīng)本來有過的東西。當(dāng)然，我們應(yīng)該“重建”傳統(tǒng)，而不是簡單地“回歸”傳統(tǒng)。我不主張所謂“回歸傳統(tǒng)”。傳統(tǒng)至少在兩種意義上是不可“回歸”的：在現(xiàn)象學(xué)的意義上，如果說有一個擺在那里的傳統(tǒng)，我們?nèi)セ貧w它，那么，它恰恰是應(yīng)該被懸擱起來的超越物，所以這樣的回歸是不應(yīng)該的;在解釋學(xué)的意義上，按其本來面目確切地回歸傳統(tǒng)，其實是不可能的。首先是不應(yīng)該，再者也不可能。必須重建。
良知造句
1. 占小便宜吃大虧，失去的是道德良知。
2. 看了下面的報道，有良知的你一定會感同身受。
3. 物格知至，則良知之被推往極致，則為止于至善之效驗。
4. 凡是有良知的人,都知道做人要以德報德的道理。
5. 最難能可貴的是她良知泯滅之前還有一點點自知之明。
6. 人一旦利欲薰心，道德良知被蒙蔽，就會漸漸變得恬不知恥，失去人格。
7. 做出這種人神共憤的事，你竟然還恬不知恥，難道就真地沒有一點良知嗎?
8. 七八十年前，有一群人，他們的一生為我們今天所歌頌。就在重慶，在白公館渣滓洞的牢房里，他們不屈不撓的斗爭，打動了國民的良知。
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2.知行合一的意思