達(dá)達(dá)主義的名詞解釋

　　達(dá)達(dá)主義藝術(shù)運(yùn)動(dòng)是1916年至1923年間出現(xiàn)于藝術(shù)流派的一種。達(dá)達(dá)主義是一種無(wú)政府主義的藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，它試圖通過(guò)廢除傳統(tǒng)的文化和美學(xué)形式發(fā)現(xiàn)真正的現(xiàn)實(shí)。

　　達(dá)達(dá)主義由一群年輕的藝術(shù)家和反戰(zhàn)人士領(lǐng)導(dǎo)，他們通過(guò)反美學(xué)的作品和抗議活動(dòng)表達(dá)了他們對(duì)資產(chǎn)階級(jí)價(jià)值觀和第一次世界大戰(zhàn)的絕望。

　　達(dá)達(dá)主義的發(fā)展過(guò)程

　　由來(lái)

　　達(dá)達(dá)派即達(dá)達(dá)主義。是二十世紀(jì)初在歐洲產(chǎn)生的一種資產(chǎn)階級(jí)的文藝流派。關(guān)于“達(dá)達(dá)”一詞的由來(lái)，歷來(lái)眾說(shuō)紛紜。有些人認(rèn)為這是一個(gè)沒(méi)有實(shí)際意義的詞，有一些人則認(rèn)為它來(lái)自羅馬尼亞藝術(shù)家查拉和詹可頻繁使用的口頭語(yǔ)“da, da”，在羅馬尼亞語(yǔ)中意為“是的，是的”。最流行的一種說(shuō)法是，1916年，一群藝術(shù)家在蘇黎世集會(huì)，準(zhǔn)備為他們的組織取個(gè)名字。他們隨便翻開(kāi)一本法德詞典，任意選擇了一個(gè)詞，就是“dada”。在法語(yǔ)中，“達(dá)達(dá)”一詞意為兒童玩耍用的搖木馬。

　　因此，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)就被命名為“達(dá)達(dá)主義”，以昭顯其隨意性，而非一場(chǎng)一般意義上的“文藝運(yùn)動(dòng)”。

　　達(dá)達(dá)主義是一場(chǎng)興起于一戰(zhàn)時(shí)期的蘇黎世，波及視覺(jué)藝術(shù)、文學(xué)(主要是詩(shī)歌)、戲劇和美術(shù)設(shè)計(jì)等領(lǐng)域的文藝運(yùn)動(dòng)。達(dá)達(dá)主義是20世紀(jì)西方文藝發(fā)展歷程中的一個(gè)重要流派，是第一次世界大戰(zhàn)顛覆、摧毀舊有歐洲社會(huì)和文化秩序的產(chǎn)物。達(dá)達(dá)主義作為一場(chǎng)文藝運(yùn)動(dòng)持續(xù)的時(shí)間并不長(zhǎng)，波及范圍卻很廣，對(duì)20世紀(jì)的一切現(xiàn)代主義文藝流派都產(chǎn)生了影響。

　　達(dá)達(dá)主義者的活動(dòng)包括公開(kāi)集會(huì)、示威、出版藝術(shù)及文學(xué)期刊等等。在達(dá)達(dá)主義者的出版物中，充斥著對(duì)藝術(shù)、政治、文化的熱情洋溢的評(píng)述和見(jiàn)解。

　　達(dá)達(dá)主義的主要特征包括：追求清醒的非理性狀態(tài)、拒絕約定俗成的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、幻滅感、憤世嫉俗、追求無(wú)意、偶然和隨興而做的境界等等。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的誕生是對(duì)野蠻的第一次世界大戰(zhàn)的一種抗議。達(dá)達(dá)主義者們堅(jiān)信是中產(chǎn)階級(jí)的價(jià)值觀催生了第一次世界大戰(zhàn)，而這種價(jià)值觀是一種僵化、呆板的壓抑性力量，不僅僅體現(xiàn)在藝術(shù)上，還遍及日常生活的方方面面。達(dá)達(dá)主義運(yùn)動(dòng)影響了后來(lái)的一些文藝流派，包括超現(xiàn)實(shí)主義和激浪派。

　　達(dá)達(dá)主義者認(rèn)為“達(dá)達(dá)”并不是一種藝術(shù)，而是一種“反藝術(shù)”。無(wú)論現(xiàn)行的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)是什么，達(dá)達(dá)主義都與之針?shù)h相對(duì)。由于藝術(shù)和美學(xué)相關(guān)，于是達(dá)達(dá)干脆就連美學(xué)也忽略了。傳統(tǒng)藝術(shù)品通常要傳遞一些必要的、暗示性的、潛在的信息，而達(dá)達(dá)者的創(chuàng)作則追求“無(wú)意義”的境界。對(duì)于達(dá)達(dá)主義作品的解讀完全取決于欣賞者自己的品味。此外，藝術(shù)訴求于給人以某種感觀，而達(dá)達(dá)藝術(shù)品則要給人以某種“侵犯”。諷刺的是，盡管達(dá)達(dá)主義如此的反藝術(shù)，達(dá)達(dá)主義本身就是現(xiàn)代主義的一個(gè)重要的流派?！斑_(dá)達(dá)”作為對(duì)藝術(shù)和世界的一種注解，它本身也就變成了一種藝術(shù)。

　　達(dá)達(dá)主義的倡導(dǎo)人查拉在宣言中為達(dá)達(dá)主義下定義說(shuō)：“這是忍不住的痛苦的嗷叫，這是各種束縛，矛盾，荒誕的東西和不合邏輯的事物的交織，這就是生命。”達(dá)達(dá)主義的目的和對(duì)新視覺(jué)幻象及新內(nèi)容的愿望，表明了他們?cè)谝耘械挠^念重新審視傳統(tǒng)，力圖從反主流文化形式中解脫出來(lái)。達(dá)達(dá)破壞的沖動(dòng)給當(dāng)代文化以重要的影響，成了本世紀(jì)藝術(shù)的中心論題之一。

　　興起

　　達(dá)達(dá)主義是二十世紀(jì)初在歐洲產(chǎn)生的一種資產(chǎn)階級(jí)的文藝流派。第一次世界大戰(zhàn)時(shí)，它首先產(chǎn)生在瑞士。

　　達(dá)達(dá)主義代表作《波蘭騎士》

　　1915年秋季，幾個(gè)流亡在瑞士蘇黎世的文學(xué)青年，包括羅馬尼亞人特里斯唐·查拉、法國(guó)人漢斯·阿爾普以及另外兩個(gè)德國(guó)人，他們?cè)诜鼱柼┚频杲M織了一個(gè)名叫“達(dá)達(dá)”的文學(xué)團(tuán)體;1919年，又在法國(guó)的巴黎組織了"達(dá)達(dá)"集團(tuán)，從而形成了達(dá)達(dá)主義流派。

　　達(dá)達(dá)主義，語(yǔ)源于法語(yǔ)“達(dá)達(dá)”(dada)，這是他們偶然在詞典中找到的一個(gè)詞語(yǔ)，意為空靈、糊涂、無(wú)所謂;法文原意為“木馬”。它采取了嬰兒最初的發(fā)音為名，表示嬰兒呀呀學(xué)語(yǔ)期間，對(duì)周圍事物的純生理反應(yīng)。宣稱作家的文藝創(chuàng)作，也應(yīng)象嬰兒學(xué)語(yǔ)那樣，排除思想的干擾，只表現(xiàn)官能感觸到的印象。查拉在草擬的《宣言》中，曾為"達(dá)達(dá)"下了這樣的定義：“自由：達(dá)達(dá)、達(dá)達(dá)'達(dá)達(dá)，這是忍耐不住的痛苦的嗥叫，這是各種束縛、矛盾、荒誕東西和不合邏輯事物的交織;這就是生活?！庇腥诉€作過(guò)進(jìn)一步的解釋：“達(dá)達(dá)，即什么也感覺(jué)不到，什么也不是，是虛無(wú)，是烏有?！?/p>

　　崩潰

　　自1919年在巴黎成立了達(dá)達(dá)團(tuán)體后，巴黎就成了這一流派活動(dòng)的基地，文藝雜志《文學(xué)》則成了達(dá)達(dá)主義者的喉舌。參加這一流派的作家有：布洛東、阿拉貢、蘇波、艾呂雅、皮卡比亞等。達(dá)達(dá)主義雖然曾一度引起人們的注意，但終因精神空虛而不持久。到1921年，巴黎的一些大學(xué)生抬著象征“達(dá)達(dá)”的紙人，把它扔進(jìn)塞納河“淹死”，以表示對(duì)達(dá)達(dá)主義的憎恨。1923年，達(dá)達(dá)主義流派的成員舉行最后一次集合而宣告崩潰，它的許多成員隨即轉(zhuǎn)向，參加到超現(xiàn)實(shí)主義作家的行列。

　　達(dá)達(dá)主義的流派宗旨

　　達(dá)達(dá)主義者對(duì)一切事物采取虛無(wú)主義的態(tài)度，他們常常用帕斯卡爾的一句名言來(lái)表白自己：“我甚至不愿知道在我以前還有別的人。”查拉在回顧達(dá)達(dá)主義運(yùn)動(dòng)時(shí)說(shuō)：“目的在于設(shè)法證明這各種情況下，詩(shī)歌是一種活的力量，文字無(wú)非是詩(shī)歌的偶然的、絲毫不是非此不可的寄托;無(wú)非是詩(shī)歌這種自然性事物的表達(dá)方式，由于找不到合適的形容詞，我們只好叫它為達(dá)達(dá)?！?/p>

　　達(dá)達(dá)主義者的行動(dòng)準(zhǔn)則是破壞一切。他們宣稱：藝術(shù)傷口應(yīng)象炮彈一樣，將人打死之后，還得焚尸、銷魂滅跡才好;人類不應(yīng)該在地球上留下任何痕跡。他們主張否定一切，破壞一切，打倒一切。因此，達(dá)達(dá)主義是虛無(wú)主義在文學(xué)上的具體表現(xiàn)。它反映了第一次世界大戰(zhàn)期間西方某些青年的苦悶心理和空虛的精神狀態(tài)。

　　達(dá)達(dá)分子是無(wú)政府主義者，而不是社會(huì)主義者。在某些情況下是原始法西斯分子，他們采用了巴枯寧的口號(hào)：破壞就是創(chuàng)造。

　　達(dá)達(dá)主義的歷史影響

　　盡管達(dá)達(dá)主義在很大范圍內(nèi)得到了傳播，但它終究是一個(gè)很不穩(wěn)定的文藝思潮。到1924年，達(dá)達(dá)主義基本被新生的超現(xiàn)實(shí)主義所吞并，達(dá)達(dá)主義藝術(shù)家們也紛紛投奔其他流派，包括社會(huì)現(xiàn)實(shí)主義以及其他現(xiàn)代藝術(shù)流派。

　　1967年，在巴黎曾舉辦了一場(chǎng)大規(guī)模的對(duì)達(dá)達(dá)主義的追憶活動(dòng)。

　　蘇黎世的伏爾泰酒店在達(dá)達(dá)主義運(yùn)動(dòng)殞滅后曾一度陷入沉寂，直到2002年，一群自稱“新達(dá)達(dá)主義者”的藝術(shù)家們重新在此開(kāi)始他們的活動(dòng)。然而兩個(gè)月后，這群人也逐漸消失。而伏爾泰酒店也被改建成一座博物館，以紀(jì)念達(dá)達(dá)主義運(yùn)動(dòng)的歷史。

　　總體上講，達(dá)達(dá)主義并不是一個(gè)成熟的文藝流派，而只是一種過(guò)渡狀態(tài)的文藝思維，其藝術(shù)理念不具任何建設(shè)性，而是建立在對(duì)舊秩序的毀滅的基礎(chǔ)之上的，因此勢(shì)必?zé)o法長(zhǎng)久。但正因?yàn)檫_(dá)達(dá)主義激進(jìn)的破舊立新觀，20世紀(jì)大量的現(xiàn)代及后現(xiàn)代流派得以催生并長(zhǎng)足發(fā)展。沒(méi)有達(dá)達(dá)主義者的努力，這些是很難實(shí)現(xiàn)的。

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