蘇軾《水調(diào)歌頭》全詩賞析

明月幾時有,把酒問青天,這是我們中國家喻戶曉的歌頌月亮的詩句,深受廣大人民的喜愛,來自于蘇軾所寫的水調(diào)歌頭。為了方便大家學(xué)習(xí)借鑒，下面小編精心準(zhǔn)備了蘇軾《水調(diào)歌頭》賞析內(nèi)容，歡迎使用學(xué)習(xí)!

《水調(diào)歌頭》

朝代：宋代

作者：蘇軾

丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇，兼懷子由。

明月幾時有，把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人?

轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。不應(yīng)有恨，何事長向別時圓?人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋。

蘇軾《水調(diào)歌頭》賞析

這是蘇軾一首著名的中秋詞，此詞構(gòu)思奇特，境界清虛，胸襟豁達(dá)，才氣飄逸，歷來被推為寫中秋詞的絕唱。這首詞語言明白如話，可以說不假雕飾，洗盡鉛華，如出天籟。但真切的手足之情，感人至深，至情至理、豪邁高潔的情懷撼人心魂。全詞境界高潔，說理通達(dá)，情味深厚，同時又寄寓著深刻的人生哲理，折射出詩人感人的人格魅力。因此，九百年來，傳頌不衰，深得人們的喜愛。 中秋月圓人不圓，這對于經(jīng)歷了諸多人生坎坷、兄弟天各一方的蘇軾來說，舉頭望月，情何以堪?古人說：悲莫悲兮生別離。朋友離別、骨肉分散，可說是人生的一大憾事。唐宋以來，出現(xiàn)了許多寫離情別緒的詩詞。那么，蘇軾的這首詞是如何表現(xiàn)這種至真至深的情的呢?

雖然此詞用了明白如話的語言和白描的手法進(jìn)行抒情和說理，但是卻擯棄了線性平面的抒情方式，而采取了多層次、多角度的抒情方式，表達(dá)了為抒情方式的豐富性和行文的跌宕有致，寓情于景，寓情于理。開頭幾句為一個層次，接連問月問年，好似屈原的《天問》，起得奇崛，情思高遠(yuǎn)。又逢佳節(jié)，皎月當(dāng)空，面對皎潔的月色，浩渺的宇空，詩人神思飛揚，情懷激蕩，不禁對月發(fā)問，明月您何時開始有?天上如今是何年何月?這問月問年，好似張若虛的“江畔何人初見月?江月何年初照人?”表達(dá)了了詩人高潔的情懷和對自然、對人生的思索。美好的月色令人陶醉，月宮仙殿令人神往，因而，詩人也設(shè)想自己是月中人，像“謫仙”李白一樣，想“乘風(fēng)歸去”。但又怕月宮金殿，虛寒寂寞，怎比得上有兄弟親朋之愛的人間生活溫暖親切。這一“欲”一“恐”體現(xiàn)出了詩人對仙境的向往和對人間生活的留戀。天上和人間，出世和入世，同時的吸引著他，最后詩人還是堅定地立足現(xiàn)實，熱戀人世。月下起舞、光影清絕的人生境界，勝似月地云階、廣寒清虛的天上宮闕。詩人望月抒懷，胸懷豪邁的逸興壯思，從高處著筆，幻想瓊樓玉宇“不勝寒”從而轉(zhuǎn)向現(xiàn)實，對人間生活寄予深情與熱愛。

然而人間也并非沒有寂寞和遺憾，兄弟長別離，相見遙無期，這令詩人離愁難遣。古人說：“每逢佳節(jié)倍思親”，中秋舉杯賞月，詩人自然會想起難得相見的遠(yuǎn)方親人。因此，下片轉(zhuǎn)為直接抒情。前五句為一個層次，夜闌珊，月徘徊，人難寐。無眠是因為思念所致，深深的手足之情，溢于言表。想到與弟弟無緣團(tuán)聚，所以向月發(fā)問：為什么在人們離別時偏偏這樣圓呢?“不應(yīng)有恨”而恨在其中。這是長期囿積于詩人內(nèi)心的發(fā)問。但是，這首詞不同于其他離別詩詞之處，就在于詩人能及時地從這種難遣的思緒中擺脫出來，從更高的角度來寫，宕開一筆，使行文舒緩，也體現(xiàn)了詩人情懷曠達(dá)的一面。詩人轉(zhuǎn)而想到，人有悲歡離合，同月有陰晴圓缺一樣，兩者都是自然常理，從古以來皆是如此，何須懷恨?最后，詩人終于以理遣情，只要親人能平安幸福，生命長久，雖分隔千里，但共賞這同一輪明月，并互致慰藉不也是一種團(tuán)聚嗎?難遣之情至此釋懷，這是自我安慰，也是對親人的勸慰，發(fā)乎情而止于理，表達(dá)了出詩人豁達(dá)的胸襟和豪邁的情懷以及超妙的見解。這一闕由思念難眠到互致慰藉再到真誠的祝福，層層推進(jìn)，至情至理。 蘇軾一生雖然屢遭貶謫，仕途艱難坎坷，卻處之泰然;歷經(jīng)人世滄桑，但仍然樂觀向上，這與他那豁達(dá)的胸襟和豪邁的情懷是分不開的。讀蘇軾的詞，“使人登高望遠(yuǎn)，舉首高歌，而逸懷浩氣超乎塵埃之外?！?胡寅《酒邊詞序》)幾百年來蘇軾以其在詩、文、詞等方面的成就和文采風(fēng)流而為后世學(xué)者文人所羨慕。正是這以上原因，蘇軾的詩詞極富真情實感而又飽含哲理，經(jīng)常為后人引用，“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”“但愿人長久，千里共嬋娟”等已成為膾炙人口傳千古的佳句。

《水調(diào)歌頭》譯文

丙辰年中秋，通宵暢飲，大醉而歸，寫了這首詞——并有些思念弟弟蘇轍。

怎么才能知道月亮圓缺的規(guī)律呢?我舉杯遙問蒼穹。不知道天宮里，現(xiàn)在是何年月?我本可以和著這清風(fēng)扶搖而上去問問故人，只怕高樓紅墻、層樓疊榭，我經(jīng)不住那高處的寒意。而那九天之上的風(fēng)光又哪里比得上此刻銀光乍泄下，猶如宮娥起舞的影和這水波微蕩的風(fēng)呢?

流光瞬息，月兒從高樓檐角，又跳入滿是雕花團(tuán)簇的窗欞，盯著我這樣輾轉(zhuǎn)反側(cè)的外鄉(xiāng)之人看啊看。月兒呀月兒我可有哪里惹惱了你嗎，不然為什么要在我與親朋分別的時候格外的圓呢?哎!其實我也知道自古以來這人世間的悲歡離合就與月亮的陰晴圓缺一樣，難以求全。只望遠(yuǎn)方的親朋都平安喜樂，哪怕現(xiàn)在隔著萬水千山，沐浴在這同一月色下，就和我們相聚時是一樣的。

《水調(diào)歌頭》品評

上片望月，既懷逸興壯思，高接混茫，而又腳踏實地，自具雅量高致。開頭四句接連問月問年，一似屈原《天問》，起得奇逸。唐人稱李白為“謫仙”，黃庭堅則稱蘇軾與李白為“兩謫仙”，蘇軾自已也設(shè)想前生是月中人，因而起“乘風(fēng)歸去”之想。但天上和人間，幻想和現(xiàn)實，出世和入世，兩方面同時吸引著蘇軾。相比之下，蘇軾還是立足現(xiàn)實，熱戀人世，覺得有兄弟親朋的人間生活來得溫暖親切。月下起舞，光影清絕的人生境界勝似月地云階、廣寒清虛的天上宮闕。雖在塵凡而胸次超曠，一片光明。下片懷人。人生并非沒有憾事，悲歡離合即為其一。蘇軾兄弟情誼甚篤。蘇軾與蘇轍熙寧四年(1071)潁州分別后已有六年不見了。蘇軾原任杭州通判，因蘇轍在濟(jì)南掌書記，特地請求北徙。到了密州還是無緣相會?！板氤咛觳幌嘁?，實與千里同，人生無離別，誰知恩愛重”(潁州初別子由)，但蘇軾認(rèn)為，人有悲歡離合同月有陰晴圓缺一樣，兩者都是自然常理，無須傷感。終于以理遣情，從共同賞月中互致慰籍，離別這個人生憾事就從友愛的感情中得到了補償。人生不求長聚，兩心相照，明月與共，未嘗不是一個美好的境界。這首詞上片執(zhí)著人生，下片善處人生，表現(xiàn)了蘇軾熱愛生活、情懷曠達(dá)的一面。詞中境界高潔，說理通達(dá)，情味深厚，并出以瀟灑之筆，一片神行，不假雕琢，卷舒自如，因此九百年來傳誦不衰?！爸星镌~自東坡《水調(diào)歌頭》一出，余詞盡廢”，(胡仔《苕溪漁隱業(yè)話后集》卷三九)。吳潛《霜天曉角》：“且唱東坡《水調(diào)》，清露下，滿襟雪。”

《水滸傳》第三十回寫八月十五“可唱個中秋對月對景的曲兒”，唱的就是這“一支東坡學(xué)士中秋《水調(diào)歌》。”可見宋元時傳唱之盛。

《水調(diào)歌頭》蘇軾詩作

蘇軾對社會的看法和對人生的思考都毫無掩飾地表現(xiàn)在其文學(xué)作品中，其中又以詩歌最為淋漓酣暢。在二千七百多首蘇詩中，干預(yù)社會現(xiàn)實和思考人生的題材十分突出。蘇軾對社會現(xiàn)實中種種不合理的現(xiàn)象抱著“一肚皮不入時宜”的態(tài)度，始終把批判現(xiàn)實作為詩歌的重要主題。更可貴的是，蘇軾對社會的批判并未局限于新政，也未局限于眼前，他對封建社會中由來已久的弊政、陋習(xí)進(jìn)行抨擊，體現(xiàn)出更深沉的批判意識。

蘇軾一生宦海浮沉，奔走四方，生活閱歷極為豐富。他善于從人生遭遇中總結(jié)經(jīng)驗，也善于從客觀事物中見出規(guī)律。在他眼中，極平常的生活內(nèi)容和自然景物都蘊含著深刻的道理，如《題西林壁》和《和子由澠池懷舊》兩詩。在這些詩中，自然現(xiàn)象已上升為哲理，人生的感受也已轉(zhuǎn)化為理性的反思。尤為難能可貴的是，詩中的哲理是通過生動、鮮明的藝術(shù)意象自然而然地表達(dá)出來，而不是經(jīng)過邏輯推導(dǎo)或議論分析所得。這樣的詩歌既優(yōu)美動人，又饒有趣味，是名副其實的理趣詩?！安蛔R廬山真面目”和“雪泥鴻爪”一問世即流行為成語，說明蘇軾的理趣詩受到普遍喜愛。蘇詩中類似的作品還有很多，如《泗州僧伽塔》、《飲湖上初晴后雨》、《慈湖夾阻風(fēng)》等。蘇軾極具靈心慧眼，所以到處都能發(fā)現(xiàn)妙理新意。

深刻的人生思考使蘇軾對沉浮榮辱持有冷靜、曠達(dá)的態(tài)度，這在蘇詩中有充分的體現(xiàn)。蘇軾在逆境中的詩篇當(dāng)然含有痛苦、憤懣、消沉的一面，但蘇軾更多的詩則表現(xiàn)了對苦難的傲視和對痛苦的超越。

蘇軾學(xué)博才高，對詩歌藝術(shù)技巧的掌握達(dá)到了得心應(yīng)手的純熟境界，并以翻新出奇的精神對待藝術(shù)規(guī)范，縱意所如，觸手成春。而且蘇詩的表現(xiàn)能力是驚人的，在蘇軾筆下幾乎沒有不能入詩的題材。

以“元祐”詩壇為代表的北宋后期是宋詩的鼎盛時期，蘇軾與王安石、黃庭堅、陳師道等人的創(chuàng)作將宋詩藝術(shù)推向了高峰。就風(fēng)格個性的突出、鮮明而言，王、黃、陳三家也許比蘇軾詩更引人注目。然而論創(chuàng)作成就，則蘇軾無疑是北宋詩壇上第一大家。在題材的廣泛、形式的多樣和情思內(nèi)蘊的深厚這幾個維度上，蘇詩都是出類拔萃的。更重要的是，蘇軾具有較強(qiáng)的藝術(shù)兼容性，他在理論上和創(chuàng)作中都不把某一種風(fēng)格推到定于一尊的地位。這樣，蘇軾雖然在創(chuàng)造宋詩生新面貌的過程中作出了巨大的貢獻(xiàn)，但他基本上避免了宋詩尖新生硬和枯燥乏味這兩個主要缺點。所以蘇軾在總體成就上實現(xiàn)了對同時代詩人的超越，成為后代廣大讀者歡迎的宋代詩人。