《大道之行也》其人認為在大道施行的時候，一定能形成一個“天下為公，選賢與能，講信修睦”的“大同”社會。下面就是小編給大家?guī)淼某踔邪四昙壵Z文《大道之行也》教學(xué)設(shè)計教案，希望能幫助到大家!

　　初中八年級語文《大道之行也》教學(xué)設(shè)計教案一

　　第一課時

　　教學(xué)目標：

　　1、反復(fù)朗讀，借助注釋讀懂課文大意，理清課文層次。

　　2、領(lǐng)會本文的豐富，理解“天下為公”。

　　教學(xué)重點，難點：

　　1、重點：讀懂全文大意，積累詞語。

　　2、難點：抓住“天下為公”，領(lǐng)會全文。

　　課時安排：兩課時。

　　教學(xué)過程和步驟：

　　一、導(dǎo)入(4分鐘)

　　首先，老師先給同學(xué)們講一個故事，在我們的唐代，有一個商人，路過一個叫武陽的地方，丟掉了他的包袱，所以他很沮喪，很生氣。他把這件事跟當?shù)氐娜酥v，一個當?shù)厝司秃退f：“老兄，不要著急，你丟的包袱在我們武陽一定能找到。”他就抱著試試看的態(tài)度，沿路返回，果然，發(fā)現(xiàn)那件衣服還在那里，而且沒有動過的痕跡。后人根據(jù)這個故事，歸納了一個成語，哪位同學(xué)知道這個成語?(路不拾遺)

　　路不拾遺形容社會風(fēng)氣很好。還有一個成語和這個成語的含義很接近，說呀，晚上不用關(guān)大門，也不用擔心小偷會偷你家的東西。這個成語是什么?(夜不閉戶)

　　路不拾遺，夜不閉戶，打一*。有誰知道這部*是什么?(提示：那是04年熱播，由葛優(yōu)，劉德華，劉若英主演的賀歲片)(天下無賊)

　　路不拾遺，夜不閉戶，天下無賊，可以說使我們中國幾千年來的夢想。在兩千多年前，我們的孔圣人也提出了一種社會模式，他稱之為大同社會。大同社會完全可以做到路不拾遺，夜不閉戶，天下無賊。那么，大同社會到底是怎樣一種社會呢?它具有什么特征呢?今天，我們就走進選自《禮記》的《大道之行也》(板書：大道之行也《禮記》)

　　二，課文分析

　　(一)作品介紹。

　　《禮記》，儒家經(jīng)典之一，西漢戴圣對秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成，共49篇。禮運，《禮記》篇名，大約是戰(zhàn)國末年或秦漢之際儒家學(xué)者托名孔子答問的著作。

　　(二)教師示范朗讀課文。(2分鐘)

　　同學(xué)們看課文，老師先給同學(xué)們讀一遍，在老師讀的過程中同學(xué)們注意一下讀音和停頓，用筆勾畫一下。

　　課文有一些字的讀音需要大家注意的：

　　選賢與(jǔ)能(通“舉”，選拔)

　　講信和睦(mù)(和睦)

　　故人不獨親其親(以……為親，奉養(yǎng))

　　幼有所長(zhang)(成長)

　　矜(guān)、寡、孤、獨、廢棄者

　　男有分(fèn)

　　貨惡(wù)其棄于地也

　　盜竊(qiè)亂賊而不作

　　(三)全體學(xué)生朗讀課文(1分鐘)

　　請大家記住以上讀音，朗讀課文，把課文讀順，注意停頓和語氣。

　　(四)指導(dǎo)朗讀(3分鐘)

　　大家看課文，剛剛有一些同學(xué)停頓不對的，我們看第二行，“故人不獨親其親”中，“故”，它是表示提頓的，所以的意思，這里有一個小的停頓。“人”是使動者，統(tǒng)領(lǐng)以下兩句，也有一個小的停頓。所以這一句應(yīng)這樣讀：“故/人/不獨親其親”跟老師讀。好，下面一句，“矜、寡、孤、獨廢疾者皆有所養(yǎng)”這個“者”也是表示提頓，也要停頓一下。讀成“矜、寡、孤、獨廢疾者/皆有所養(yǎng)”。接下來“男有分，女有歸”這里的“男”和“女”都有強調(diào)作用，所以在“男”和“女”后面都要停頓，“男/有分，女/有歸”，大家讀。下面“貨/惡其棄于地也，不必藏于己;力/惡其不出于身也，不必為己”“貨”和“力”也是應(yīng)該強調(diào)的，所以“貨”和“力”后面要有小的停頓?！笆枪省北硎境猩峡偨Y(jié)的，也要停頓，“是故/謀/閉而不興”讀。下一行的“故”也是一樣，“故/外戶而不閉”讀。

　　好，同學(xué)們根據(jù)老師的強調(diào)的停頓和要注意的注意，把全文再讀一遍。首先請男同學(xué)朗讀全文，女同學(xué)認真聽，聽聽男同學(xué)有沒有讀的不準確的地方。(PPT演示)沒有做好筆記的同學(xué)可以看大屏幕。

　　老師評價(讀得不錯，剛剛老師強調(diào)的停頓，大部分都能讀準了。)找出讀不到位的地方。

　　下面有請女同學(xué)朗讀全文，這回到男同學(xué)認真聽，找找看有沒有都不到位的地方。我們女同學(xué)可不能輸給男同學(xué)哦。

　　老師評價。找出讀不到位的地方。

　　(播放PPT，顯示劃分停頓的全文：

　　大道之行也，/天下為公，選賢與能，講信修睦。故/人/不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者/皆有所養(yǎng)，男/有分，女/有歸。貨/惡其棄于地也，不必藏于己;力/惡其不出于身也，不必為己。是故/謀/閉而不興，盜竊亂賊而不作，故/外戶而不閉，是/謂/大同。)

　　(五)學(xué)生默讀課文，根據(jù)課文注解自主翻譯課文。(10分鐘)

　　按照我們學(xué)文言文的經(jīng)驗，大家覺得接下來我們要做什么?(翻譯)沒錯，就是翻譯?，F(xiàn)在請大家默讀課文，一邊讀，一邊根據(jù)課文注解翻譯課文，畫出自己不會翻譯的字詞。好，開始默讀。

　　相信大家已經(jīng)翻譯完了，現(xiàn)在我請四位同學(xué)翻譯全文，每人翻譯一句。

　　1、第一句，“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦”：大道，古代指政治上的理想，在這里可以直譯?！盀楣钡囊馑际菫槿藗兯灿?，“天下為公”可反以為“天下是人們所共有的”。“選賢與能，講信修睦”注解有翻譯。注意“與”(jǔ)通“舉”，選拔的意思。“睦”(mù)和睦的意思。那么這一句可翻譯為：把有賢德、有才能的人選出來給大家辦事，人人講求誠信，崇尚和睦。

　　2、第二句，“故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者，皆有所養(yǎng)。男有分，女有歸?！贝蠹易⒁鈨蓚€“親”和兩個“子”，“親其親”跟“子其子”是對文，前一個“親”用作動詞，以……為親，引申為“奉養(yǎng)”，后一個“親”是名詞，“父母”，第一個“子”是用作動詞，以……為子，引申為“撫育”，后一個子是“子女”的意思?！澳杏蟹?，女有歸”這句要注意，“分”是“職分”指職業(yè)、職守。歸，女子出嫁。連起來就可以翻譯為：因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單撫育自己的子女。要使老年人能忠其天年，中年人能為社會效力，孩子能順利成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子要有職業(yè)，女子要及時婚配。

　　3、第三句，“貨惡其棄于地也，不必藏于己;力惡其不出于身也，不必為己”：這一句書本有翻譯，這里要注意惡(wù)是憎惡的意思，不讀è。

　　第四句，“是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同”：這一句要注意“興”(xīng)是“發(fā)生”的意思，不讀xìng，“亂”是指造反，“賊”是指害人。作，興起。外戶，泛指大門。閉，用門閂插門。大同，指理想社會。所以，這一句可以翻譯為：這樣一來，就不會有人搞陰謀，不會有人盜竊財物和興兵作亂，家家戶戶都不用關(guān)大門了，這就叫做大同社會。

　　(六)精讀課文。(15分鐘)

　　1、通過翻譯全文，我們大概了解了課文內(nèi)容?？鬃訛槲覀兠枥L了理想的社會南圖，他在這篇短文里邊用了兩個名詞，同學(xué)們找一找，一個是大道，另一個是什么?(大同)。同學(xué)們考慮看看，大道指什么?大同又指什么?文中是不是有兩句話分別概括了這兩個詞?

　　現(xiàn)在，有請全班男同學(xué)朗讀一遍課文。(學(xué)生讀完)“大道”指什么?哪位同學(xué)找到了?(“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。”“大道”可以理解為治理社會的準則)我們讀一遍這一句。

　　“大同”呢?(“是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。”“大同”可以理解為人類的理想社會。)我們把這一句讀一遍。

　　2、可以說，大道是一種社會理想，大同是一種理想社會，大道和大同課文分別用第一句話和最后一句話。開始的大道是總領(lǐng)全文，最后的大同總領(lǐng)全文，那么就剩下中間部分了，中間的部分可以說是對大同社會的描摹。好現(xiàn)在我們來看看中間部分，中間部分分寫了大同社會那幾個特點?把這種社會風(fēng)貌想象出來。

　　3、好，現(xiàn)在我們來這樣安排，中間部分以句號為準，有多少句?(兩句)那我們女同學(xué)讀第一句，男同學(xué)讀第二句，好不好?

　　(女同學(xué)讀完第一句)大家展開想象，歸納這樣的社會風(fēng)貌特點。首先我們看前六分句：“故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者，皆有所養(yǎng)?！边@樣的社會社會風(fēng)貌特點是什么呢?(人人受到社會的關(guān)愛)(板書)再看下面的“男有分，女有歸”，男子有職務(wù)，女子有歸宿，我們可以用一個成語來概括，是什么呀?(安居樂業(yè))(人人都能安居樂業(yè))(板書)

　　(男同學(xué)讀完第二句)誰來歸納一下?“貨惡其棄于地也，不必藏于己”說的是人們珍惜勞動產(chǎn)品，但毫無自私自利之心，不會將它據(jù)為己有：也就是說貨物是誰的?(公家的)對，是公家的，人們不會浪費，不會據(jù)為己有。也就是“貨盡其用”。(板書)那另一方面，人們怎么做呢?“力惡其不出于身也，不必為己”說的是人們在共同勞動中以不出力或不出力為恥，都能盡全力地工，卻沒有“多得”的念頭，也就是說，人人都能盡自己的一份力量做事，人盡其力。(板書)

　　相信大家對全文的結(jié)構(gòu)已經(jīng)有一個大致的了解了。(PPT演示全文結(jié)構(gòu))

　　(七)全班再次朗讀課文(1分鐘)

　　同學(xué)們，通過我們的分析，我們對大同社會已經(jīng)有了比較深刻的認識?，F(xiàn)在再一次朗讀全文，帶著對美好社會的向往之情來讀，好，開始讀。

　　(八)拓展延伸(3分鐘)

　　“大同”是一個儒家的理想的社會，這個理想社會在小生產(chǎn)的基礎(chǔ)上不可能成為現(xiàn)實。但古今中外許多進步思想家和社會改革家向往這一目標。你知道有哪些歷史人物為此而呼吁過、奮斗過?(1、洪秀全，2、孫中山)

　　大家學(xué)過近代史就知道，洪秀全領(lǐng)導(dǎo)了近代的農(nóng)民起義，他為和諧社會付出了自己的一份力量，他說過：““有飯同吃，有衣同穿，有田同耕，有錢同使;無處不保暖，無處不均勻?！蹦敲矗瑢O中山呢?他說過一句很出名的話，大家記得嗎?是“革命尚末成功，同志仍需努力”當然，歷有許多愛國者提出過建立和諧社會的口號和設(shè)想，大家在學(xué)歷史的過程中可以留意一下，或者課下查閱資料，了解一下。

　　(八)課堂小結(jié)(1分鐘)

　　好了，同學(xué)們，《大道之行也》這篇課文為我們描繪了一幅宏偉的社會藍圖。在那里，人們生活并快樂著。盡管這個理想社會在當時不可能成為現(xiàn)實，但二千多年來它一直是許多進步思想家和社會改革家心中永不磨滅的夢。我們是新時代的*人，就讓我們齊心協(xié)力，為實現(xiàn)這個美好的夢而加倍努力吧!

　　(九)作業(yè)：

　　1、思考：“大同”社會跟陶潛描繪的“世外桃源”有沒有相似之處?

　　2、背誦全文。

　　三、板書設(shè)計

　　大道之行也

　　《禮記》

　　1、人人都能得到關(guān)愛

　　大道2、人人都能安居樂業(yè)大同社會

　　3、貨盡其用，人盡其力

　　《大道之行也》教案

　　第二課時

　　教學(xué)目標：

　　1、反復(fù)朗讀，背誦全文。

　　2、對比學(xué)習(xí)，理解“大同”社會跟陶潛描繪的“世外桃源”的相似之處。

　　教學(xué)重點，難點：

　　3、重點：反復(fù)朗讀，背誦全文。

　　4、難點：理解“大同”社會跟陶潛描繪的“世外桃源”的相似之處。

　　課時安排：一課時。

　　教學(xué)過程和步驟：

　　一、導(dǎo)入(復(fù)習(xí)提問)

　　師：同學(xué)們，昨天我們學(xué)習(xí)了《大道之行也》，并且要求大家回家背誦下來。大家還記得這篇文章說的是一個什么社會嗎?

　　生：大同社會。

　　師：是的，大同是指什么?用課文的句子回答。

　　生：大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。

　　師：好，我們來把這一句背下來，大家合上課本。還沒背下來的同學(xué)看著大屏幕。(PPT演示：大道之行也，，選，講。)

　　生：背誦。

　　師：大同又是指什么?用課文的句子回答。

　　生：是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。

　　師：好，我們再把這一句背下來?？创笃聊?。(PPT演示：是故，，故，是謂大同。)

　　生：背誦。

　　師：那么，大同社會的特點是什么呢?也是用課文的句子回答。這次全班同學(xué)一起回答。

　　生：故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者，皆有所養(yǎng)。男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己;力惡其不出于身也，不必為己。

　　師：大家把這兩句背下來。看大屏幕。(PPT演示：故，，使，，，矜、、、、廢疾者皆有所養(yǎng)，男，。貨惡其棄于地也，;力惡其不出于身也，。)

　　同學(xué)們背的還不夠熟悉，再背一遍。

　　(大家有沒有信心把全文背出來?試背全文。PPT演示)

　　二、課文分析

　　(一)拓展延伸：思考：“大同”社會跟陶潛描繪的“世外桃源”有沒有相似之處?

　　師：前不久，我們學(xué)過《桃花源記》。作者描繪了一個沒有階段，沒有剝削，自食其力，自給自足，和平恬靜，人人自得其樂的社會，是但是的黑暗社會的鮮明對照，是作者及廣大勞動人民所向往的理想社會。那么“大同”社會跟陶淵明描繪的那個“世外桃源”有沒有相似的地方?“世外桃源”的境界顯然是根據(jù)“大同”社會的體制構(gòu)想出來的，是藝術(shù)地再現(xiàn)“大同”社會的生活風(fēng)貌。大家對比一下兩篇課文，找找看，“大同”社會和“世外桃源”有什么相同之處。

　　好，現(xiàn)在我們有請男同學(xué)讀一遍課文。讀的過程中，同學(xué)們思考老師提的問題。

　　學(xué)生發(fā)表不同意見，老師歸納。

　　⑴寄托了作者對現(xiàn)實世界的不滿和對理想社會的憧憬，反映了廣大人民反對剝削壓迫、反對戰(zhàn)爭的愿望，發(fā)出了人民的心聲。

　?、茝摹包S發(fā)垂髫，并怡然自樂”中可以看出“桃源”中的老人和孩子因為受到全社會的關(guān)愛，生活極其幸福，這就是“大同”社會中“老有所終”“幼有所養(yǎng)”了(由此還可以推知矜、寡、孤、獨、廢疾者這五種人也同樣受到社會的照顧)。

　　⑶“土地平曠，屋舍儼然。有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人”可見桃花源環(huán)境優(yōu)美，氣氛寧靜，在這里，沒有兵火征戰(zhàn)，沒有爾虞我詐。人人勞動，自食其力。由此可看出這就是大同社會中的“講信修睦”和“男有分，女有歸”……

　　(二)談一談你心目中的理想社會是什么樣子的?為此，我們應(yīng)該做出哪些努力?

　　師：我們說呀，大同社會是可望而不可及的，但我們在某些方面可以觸手可及了，有很多方面已經(jīng)變成了事實。但時代是要不斷進步的。同學(xué)們，你們是未來社會的真正主人，帶著對大同社會的認識，和對現(xiàn)實社會的理解，以及帶著對未來社會的憧憬，我們暢想一下，我們心目中的理性社會是什么樣子的。

　　剛剛男同學(xué)讀了一遍課文，現(xiàn)在，有請女同學(xué)來讀一遍課文，讀的過程中，同學(xué)們思考老師提的問題。

　　現(xiàn)在小組討論這兩個問題，四人一個小組，開始討論。

　　好，我們暢想一下我們心目中的理性社會，為了這樣的理想社會，我們應(yīng)該怎么做?誰先說?(我們現(xiàn)在處于一個和諧社會，大家都坐在溫暖的大教室里學(xué)習(xí)，可是還是存在一些地方并不是這樣的，那么你們覺得怎樣的社會才會使世界上每一個角落都是和諧美好的呢?)

　　學(xué)生自由發(fā)言。老師(形成板書)總結(jié)：

　　1、互幫互助，一方有難八方支援2、誠信

　　3、沒有戰(zhàn)爭，科技高速發(fā)展4、保護環(huán)境

　　5、人人盡其所能為社會貢獻自己一份力量

　　6、開發(fā)山區(qū)，使貧窮的孩子也能像我們一樣，在溫暖的大教室里讀書

　　7、社會平等，沒有地位高低的差異

　　(三)總結(jié)(全班再背誦一次課文)

　　PPT演示：大道之行也，，選，講。

　　故，，使，，，矜、、、、廢疾者皆有所養(yǎng)，男，。貨惡其棄于地也，;力惡其不出于身也，。是故，，故，是謂大同。

　　(四)作業(yè)：完成練習(xí)冊相應(yīng)練習(xí)題。

　　三、板書設(shè)計

　　大道之行也

　　《禮記》

　　暢談心目中的理想社會：

　　1、互幫互助，一方有難八方支援2、誠信

　　3、沒有戰(zhàn)爭，科技高速發(fā)展4、保護環(huán)境

　　初中八年級語文《大道之行也》教學(xué)設(shè)計教案二

　　【教學(xué)目標】

　　1.積累常用的文言詞語;理解大同社會的特征。

　　2.理清層次;背誦課文。

　　3.感受古人敢于沖破現(xiàn)實羈絆，大膽追求理想的精神和智慧。

　　【教學(xué)重難點】

　　1.背誦課文。

　　2.理解大同社會的特征。

　　【課時安排】一課時

　　【教學(xué)流程】

　　一、導(dǎo)入新課

　　(學(xué)生齊背《桃花源記》)對美好社會的不懈追求，是人類社會發(fā)展的永恒主題。其實由陶淵明再上溯千年，我國就有了名字為“大同”(板書)的美好社會構(gòu)想。那么，大同社會到底是一個怎樣的社會?陶淵明描繪的那個“世外桃源”是不是大同社會?21世紀的中國社會，是不是“大同”社會?讓我們帶著這些疑問學(xué)習(xí)《大道之行也》。先請學(xué)生們自由讀課文，要求讀音正確、停頓正確。好，讀起來——(板書：大道之行也　《禮記》)

　　二、初讀課文

　　1.自由讀課文。

　　2.指名讀課文。師生點評。

　　(1)關(guān)注生字讀音。與(jǔ) 矜(guān) 分(fèn) 惡(wù)

　　(2)關(guān)注句子停頓。故/人/不/獨親其親，不/獨子其子　　是故/謀/閉而不興

　　三、理解文意

　　1.默讀課文，結(jié)合注釋，疏通文意。

　　2.屏顯如下練習(xí)。

　　(1)解釋加點的字。

　　①選賢與能——通“舉”，選拔。

　?、谀杏蟹郑袣w——職分，指職業(yè)、職守。女子出嫁。

　?、圬洂浩錀売诘匾?mdash;—憎惡。

　?、苁枪手\閉而不興　 是謂大同——這。

　　(2)翻譯句子。

　?、俅蟮乐幸病?/p>

　　——在大道施行的時候。

　　②天下為公。

　　——天下是人們所共有的。

　?、廴瞬华氂H其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長。

　　——人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會效力，幼童能順利地成長。

　　(3)給文章加標點。

　　大道之行也天下為公選賢與能講信修睦故人不獨親其親不獨子其子使老有所終壯有所用幼有所長矜寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)男有分女有歸貨惡其棄于地也不必藏于己力惡其不出于身也不必為己是故謀閉而不興盜竊亂賊而不作故外戶而不閉是謂大同

　　3.指導(dǎo)朗讀。對誦讀作具體指導(dǎo)，在誦讀中理清文章層次。

　　第一層：首句“大道之行也”用提頓語氣讀，表明以下三句即“大道”的;“天下”三句當用分列語氣讀。你認為哪一個是大同社會的根本特征?

　　明確：天下為公：一個“公”字點出了其他所有做法的出發(fā)點和歸宿。

　　第二層：全用排偶句式，共有四組，每組后當作一頓，要讀出層次感。有些字有統(tǒng)領(lǐng)作用，如“故人不獨……”中，“人”統(tǒng)領(lǐng)以下兩句，“使老有所終……”中，“使”統(tǒng)領(lǐng)以下四句，其后均當作一頓。最后一組談“貨”、“力”觀念，此兩字后亦當作一頓。讀至“不必為己”，要作稍長停頓，收住這一層文字。這兩句話是怎樣體現(xiàn)大同社會“天下為公”的特征的?

　　明確：

　　(1)人人都能受到全社會的關(guān)愛?！安华氂H其親，不獨子其子”，說的是每個人都能推己及人，把奉養(yǎng)父母、撫育兒女的心意擴大到其他人身上，使全社會親如一家。“老有所終，壯有所用，幼有所長”，意思是對各種年齡段的人群都要做出合適的安排。又特別提到，對“矜、寡、孤、獨、廢疾者”這五種人要實行生活保障，更充分地體現(xiàn)了全社會的關(guān)愛。

　　(2)人人都能安居樂業(yè)?！坝蟹帧?，就是有穩(wěn)定的職業(yè)，能安心地工作;“有歸”，就是男女婚配及時，有和樂的家庭。古代男耕女織，婦女在家也要從事蠶桑，這樣才能豐衣足食。以上兩個方面主要是就物質(zhì)生活說的。

　　(3)貨盡其用，人盡其力?！柏洂浩錀売诘匾?，不必藏于己”，這是說人們珍惜勞動產(chǎn)品，但毫無自私自利之心，不會將它據(jù)為己有;“力惡其不出于身也，不必為己”，這是說人們在共同勞動中以不出力或少出力為恥，都能盡全力地工作，卻沒有“多得”的念頭。這主要是就人們的思想觀念說的，因為只有樹公心、去私心，才能達到貨盡其用、人盡其力的境界。

　　第三層：“是故”用承上作結(jié)的語氣讀。“謀閉而不興”中“閉”讀降調(diào)?！岸婚]”一語后停頓可稍長。末句是全文結(jié)論，要讀得字字分明、語氣肯定。

　　4.指名朗讀。要求讀出理解、讀出層次，直至背誦。

　　四、合作探究

　　1.《桃花源記》中所描繪的“世外桃源”與本文“大同”社會相比，有哪些相似之處?

　　2.聯(lián)系實際思考，你認為我們現(xiàn)在的社會哪些地方達到了“大同”社會的要求?我們還應(yīng)該作哪些努力?

　　3.請說一段話描繪你心目中的理想社會。

　　以小組為單位，討論交流，要求人人發(fā)言。然后推選代言人，闡述本組看法，全班交流。

　　(第一題，要啟發(fā)學(xué)生透過“桃源”中的生活現(xiàn)象來認識這個社會，加深對本文的理解，例如從“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活極其幸福、快樂，這就是“大同”社會中“老有所終”、“幼有所長”，由此還可以推知矜、寡、孤、獨、廢疾者這五種人同樣受到全社會的關(guān)愛。

　　再如，從“往來種作”中我們也可以看出那是一個“男有分，女有歸”的理想社會。第二題從正面設(shè)問，引導(dǎo)學(xué)生挖掘當前社會的積極健康因素，要求學(xué)生聯(lián)系歷史知識和現(xiàn)實社會生活的各個方面深入探究，只要言之成理即可。第三題重在激發(fā)學(xué)生進行大膽新奇的聯(lián)想和想象，營造一種暢游理想未來的熱烈氣氛，學(xué)習(xí)古人敢于沖破現(xiàn)實羈絆，大膽追求理想的精神和智慧。)

　　五、齊背課文

　　【資料寶藏】

　　1.談?wù)勅寮业恼卫硐?/p>

　　對儒學(xué)來講，理想人的培養(yǎng)和和諧家庭的建立畢竟只是為達到最終目的——治國平天下——鋪平了道路，要使國泰民安、歌舞升平的景象出現(xiàn)，根本上還需要現(xiàn)實政治的努力。天下統(tǒng)一，政治清明;上下有分，等級有序;尊賢禮士，君仁臣義;君民同樂，輕斂薄賦：這既是儒學(xué)家們憧憬、瞻望的理想社會的格局，也是他們終身倡導(dǎo)，甚至“知其不可而為之”的現(xiàn)實政見和主張。

　　儒家仁政、德治的政治主張，嚴格地說，只是一種管理社會的理想。而儒家所憧憬和企求的理想社會，便是一個安定、和諧與統(tǒng)一的治平之世。從孔子的天下歸仁、近悅遠來、“四海之內(nèi)皆兄弟”，孟子的政治清明、君民同樂、百姓“親睦”，到荀子的上下協(xié)調(diào)、“群居和一”、“四海之內(nèi)若一家”等等無不勾畫出一幅社會穩(wěn)定和諧的美妙藍圖。

　　先秦儒家這種從仁學(xué)的基點出發(fā)建構(gòu)而成的美好社會的圖景，到了秦漢之際，便自然地發(fā)展為“大同”理想?！按笸馈憋@然是對原始社會的帶有理想化成分的描述，但它表達了儒家對這種理想社會的向往，它抓住了“天下為公”這一公有制社會的本質(zhì)特點，肯定了原始民主、平等和互愛互助的人際關(guān)系，為后來的思想家提供了一份極有價值的思想資料。

　　儒家在提出“大同”理想的同時，從社會現(xiàn)實出發(fā)，又肯定“大道既隱”，“天下為公”已被“天下為家”所代替。出現(xiàn)了財產(chǎn)私有，“貨力為己”的以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的宗法教度，人們“各親其親，各子其子”，官爵、財產(chǎn)世世代代相沿襲，形成君臣、父子、夫婦的等級關(guān)系，于是，便有必要“禮儀以為紀”，“以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦”。

　　維護宗法等級秩序，區(qū)分尊卑上下貴賤的禮儀制度，就這樣應(yīng)運而生了。儒家把這種需要用禮儀制度、道德規(guī)范來調(diào)整人與人之間關(guān)系的社會稱之為“小康”社會，并認為它是人類社會發(fā)展到一定階段才產(chǎn)生的，這實際上是肯定了孔孟所倡導(dǎo)的禮儀之治的歷史必然性，亦表達了儒家的較低一層次的社會理想。

　　然而，不僅“天下為公”的“大同世界”是一個烏托邦，就是“天下為家”的“小康”社會，以仁義為法則來協(xié)調(diào)一切人與人的關(guān)系，也具有一定的空想色彩?？酌蠈W(xué)說的遭遇就早已證明了這一點。

　　孔孟提倡的重德治教化，省刑去罰，一方面固然有利于人民的休養(yǎng)生息，減輕受剝削壓迫的程度，從而對發(fā)展經(jīng)濟和實現(xiàn)社會的穩(wěn)定和諧產(chǎn)生積極的影響，表現(xiàn)出較多的人民性和歷史遠見。但另一方面，這種善良的愿望和主張卻不符合統(tǒng)治者急功近利的現(xiàn)實需要，擴大疆域，稱霸諸侯，一統(tǒng)天下，需要的是暴力、*等更為有力的、現(xiàn)實的手段。

　　于是，我們便可以看到，儒家這種以仁學(xué)為基礎(chǔ)的政治理論和社會理想，其本身的內(nèi)容和特點就決定了它在中國兩千多年封建社會的特殊的歷史命運。

　　(《東方理性之河》上海文化出版社1990.12版，余式厚主編)

　　2.關(guān)于《禮記》

　　《禮記》，儒家經(jīng)典之一，亦稱《小戴禮》或《小戴禮記》，相傳為西漢戴圣編纂。為別于戴德的《大戴禮》，故稱《小戴禮》。全書包括《曲禮》《檀弓》《王制》《月令》《禮運》《學(xué)記》《樂記》《中庸》《大學(xué)》等四十九篇，除有關(guān)我國古代社會情況和各種禮節(jié)制度的記述外，還包括了孔子及其門人言行的一些小故事，有一定的思想意義，如流傳很廣的“苛政猛于虎”，就出自《禮記·檀弓》篇?！抖Y記》是研究中國古代社會情況、儒家學(xué)說和當時文物制度的參考書。《禮記》的語言也簡潔生動，具有一定的文學(xué)價值。

　　初中八年級語文《大道之行也》教學(xué)設(shè)計教案三

　　【學(xué)習(xí)目的】

　　1、熟讀成誦，把握字詞。

　　2、合作探究，大同思想。

　　3、聯(lián)系生活，理解提升。

　　【學(xué)習(xí)時間】

　　一課時。

　　【學(xué)習(xí)準備】

　　熟讀課文，掃清文字障礙。

　　【教學(xué)設(shè)計】

　　一、理想社會，交流引讀

　　同學(xué)們，我們看了桃花源記中的安樂生活，你烈的感受是什么呢?

　　《桃花源記》給我們描繪出了一幅理想社會的生活圖景，早在戰(zhàn)國末年《禮記》中也有相類似的理想社會的畫卷。今天，我們來學(xué)習(xí)其中的一篇《大道之行也》。(板書課題及作者)

　　二、熟讀成誦，積累理解

　　1、讀一讀：

　?、?教師范讀古文，學(xué)生按要求在書中畫出難讀的字詞來。

　?、?學(xué)生仿讀并注意文中停頓：

　　① 大道之行也：用提頓語氣讀，表明以下三句即大道的

　　② “天下”三句用分列語氣讀，要讀出層次感。有些字有統(tǒng)領(lǐng)作用，如“故人不獨”中，“人”統(tǒng)領(lǐng)以下兩句，“使老有所終”中，“使”統(tǒng)領(lǐng)以下四句，其后均當作一頓。最后一組談“貨”“力”觀念，此兩字后亦當作一頓。

　?、?“不必為己”后停頓稍長，收一層文意

　　④ “故外戶而不閉”后停頓稍長

　?、?末句是全文結(jié)論，要一字一頓，字字分明、語氣肯定。

　?、?學(xué)生朗讀并試著背誦。

　　2、譯一譯：學(xué)生圈點勾畫，試譯短文。

　　⑴ 大道之行也：施行

　?、?選賢與能：通“舉”

　?、?講信修睦：培養(yǎng)

　　⑷ 故人不獨親其親：獨，單獨。親，以…為親

　　⑸ 矜：guān 老而無妻的人

　?、?皆有所養(yǎng)：供養(yǎng)

　　⑺ 男有分：fèn職分，指職業(yè)

　　⑻ 貨惡其棄于地也：憎惡

　?、?不必藏于己：私藏

　?、?謀閉而不興：發(fā)生

　?、?盜竊亂賊而不作：亂，指造反。賊，指害人。作，興起。

　　3、理一理：全文可分為三層。

　　第一層：總領(lǐng)全文。*

　　第二層：闡述大同社會基本特征。

　　第三層：總結(jié)全文。

　　4、議一議：我們該如何理解大道、大同、大道之行也?

　　大道，可以理解為治理社會的準則;

　　大同，指儒家的理想社會或人類社會的階段。

　　大道之行也，是指執(zhí)政者施行大道，則老百姓便可以生活在安定和平的大同社會。

　　天下為公：天下是公有的(天下是天下所有人的天下)

　　(這幾個概念是理解課文內(nèi)容的關(guān)鍵)

　　三、合作探究，大同思想

　　1、本文闡述的大同社會有什么特點?

　?、?人人都能受到全社會的關(guān)愛。

　?、?人人都能安居樂業(yè)。

　　⑶ 貨盡其用，人盡其力。

　　2、怎樣實施“大道”，實現(xiàn)“大同”?

　　天下為公;選賢任能;講信修睦。

　　3、如何理解孔子關(guān)于“大同”社會的思想意義?

　　“大同”社會是以“五帝之世”的傳聞為依據(jù)，經(jīng)過加工提煉而后構(gòu)想出來的一個理想社會的模式，建立一個合理的社會，以消除現(xiàn)實社會中的黑暗現(xiàn)象和不合理的地方。因此，它源于“五帝之世”，又高于“五帝之世”。

　　四、體驗反思，互動釋疑

　　1、體驗反思： 聯(lián)系伊拉克目前硝煙四起的局勢，今天你又是如何認識“大同”社會的?你覺得我們該怎樣做才能早日實現(xiàn)大同?

　　2、互動釋疑：將自己不懂的地方提出來，與小組、班級同學(xué)共同探究解疑。

　　五、總結(jié)存儲，課外延伸

　　1、總結(jié)存儲：

　　盡管這樣的理想社會在當時的社會條件下不可能成為現(xiàn)實，但它卻成為我國社會思想的一份寶貴財富，兩千多年來一直成為許多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。今天我們更要加強國防建設(shè)，以更好地維護世界和平。

　　2、課外延伸：

　?、?背誦默寫課文。

　?、?“大同”社會跟陶淵明所描繪的“世外桃源”有沒有相似之處?