分析啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)生的原因有哪些
啟蒙時(shí)代是指在17世紀(jì)及18世紀(jì)歐美地區(qū)發(fā)生的一場知識(shí)及文化運(yùn)動(dòng)，該運(yùn)動(dòng)相信理性發(fā)展知識(shí)可以解決人類實(shí)存的基本問題。啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)生是必然的，但是也有其原因。下面是小編帶來的關(guān)于啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)生的原因的內(nèi)容，歡迎大家閱讀!
啟蒙運(yùn)動(dòng)的原因
(1)17～18世紀(jì)西歐資本主義發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)力量日益壯大，封建專制制度已成為其發(fā)展障礙。資產(chǎn)階級(jí)為了自身的利益，迫切要求結(jié)束舊制度，所以資產(chǎn)階級(jí)必須首先從思想上做好革命的準(zhǔn)備
(2)自然科學(xué)突飛猛進(jìn)的發(fā)展，解放了人們的思想，為思想解放提供了依據(jù)。這一時(shí)期科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展進(jìn)步為人們提供了新的思想武器，使人們認(rèn)識(shí)到人類社會(huì)的發(fā)展像自然界一樣，是有規(guī)律的，人類社會(huì)是不斷進(jìn)步的。例如，當(dāng)時(shí)的笛卡爾就認(rèn)為，用數(shù)學(xué)推理的方法，可以認(rèn)識(shí)世界;培根指出，為了認(rèn)識(shí)世界上的現(xiàn)象，可以使用從特殊到一般、從具體到抽象的歸納法;而牛頓提出的三大定律和萬有引力定律，說明了自然界本身運(yùn)動(dòng)的自然法則控制著物質(zhì)世界。這些科學(xué)的成果，使啟蒙思想家認(rèn)為：人類社會(huì)也有一定的自然法則，這種法則是擺脫“神”的控制而自行發(fā)展的。啟蒙思想家力求發(fā)現(xiàn)支配人類和社會(huì)的永恒的法則，也就是力求探索推動(dòng)人類社會(huì)自身不斷前進(jìn)的法則。因此，一場適應(yīng)于資產(chǎn)階級(jí)政治要求的文化運(yùn)動(dòng)興起了。
(3)這運(yùn)動(dòng)是在14～16世紀(jì)歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)所宣揚(yáng)的人文主義的基礎(chǔ)上，又向前大大發(fā)展的一次思想文化運(yùn)動(dòng)。它的內(nèi)容和影響都大大超過了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，它是歐洲發(fā)生的第二次思想解放運(yùn)動(dòng)，史稱啟蒙運(yùn)動(dòng)。
啟蒙運(yùn)動(dòng)的事件過程
歷史發(fā)展
啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)生在十八世紀(jì)的歐洲，最初產(chǎn)生在英國。而后發(fā)展到法國、德國與俄國，此外，荷蘭、比利時(shí)等國也有波及。法國是啟蒙運(yùn)動(dòng)的中心，法國的啟蒙運(yùn)動(dòng)與其他國家相比，聲勢最大，戰(zhàn)斗性最強(qiáng)，影響最深遠(yuǎn)，堪稱為西歐各國啟蒙運(yùn)動(dòng)的典范。法國啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖是伏爾泰。他的思想對(duì)18世紀(jì)的歐洲產(chǎn)生了巨大影響，所以，后來的人曾這樣說：“18世紀(jì)是伏爾泰的世紀(jì)。”
啟蒙思想家伏爾泰和盧梭都具有統(tǒng)一歐洲的思想，這一思想最終得以實(shí)現(xiàn)的事件是1993年《馬約》生效，歐盟建立。
法國運(yùn)動(dòng)
人權(quán)宣言1、反抗權(quán)威(法國哲學(xué)家受牛頓的宇宙物理學(xué)的吸引，受洛克的政治哲學(xué)的啟發(fā)。受笛卡爾的啟發(fā)，認(rèn)為每個(gè)人都必須自行找尋問題的答案。口號(hào)一部分針對(duì)當(dāng)時(shí)的教士、國王、貴族。)
2、理性主義(一七八九年法國大革命。新興自然科學(xué)證明自然是受理性所管轄的。大多數(shù)啟蒙時(shí)期的哲學(xué)家和蘇格拉底及斯多格學(xué)派這些古代的人文主義者一樣，堅(jiān)決相信人的理性。所以法國啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期被稱為“理性時(shí)代”。哲學(xué)家們認(rèn)為他們有責(zé)任依據(jù)人不變的理性為道德、宗教、倫理奠定基礎(chǔ)。)
3、啟蒙運(yùn)動(dòng)(“啟”發(fā)群眾的“蒙”昧，以建立更好的社會(huì)。人民之所以過著貧窮、備受壓迫的生活是因?yàn)槲镔|(zhì)、迷信。學(xué)校制度開始于中世紀(jì)，而教育學(xué)則開始于啟蒙時(shí)代。)
4、文化上的樂觀態(tài)度(非理性行為與無知的做法遲早都會(huì)被“文明”的人性取代。所有的發(fā)展并非都是好的。啟蒙時(shí)期哲學(xué)家認(rèn)為人一旦理性發(fā)達(dá)、知識(shí)普及后，人性就會(huì)有很大進(jìn)步。)
5、回歸自然(有人提出“回歸自然”的口號(hào)。人的理性乃是自然的賜予，而不是宗教或“文明”的產(chǎn)物。盧梭提出“人類應(yīng)該回歸自然”的口號(hào)，相信大人應(yīng)該讓小孩子盡量停留在他們天真無邪的“自然”狀態(tài)里。)
6、自然宗教(人們認(rèn)為宗教必須自然化，宗教也必須與“自然”的理性和諧共存。當(dāng)時(shí)有許多人為建立所謂的“自然宗教”而奮斗。當(dāng)時(shí)有很多唯物論者不相信上帝，自稱為無神論者，但大多數(shù)啟蒙時(shí)期的哲學(xué)家認(rèn)為否認(rèn)上帝存在是不合乎理性的，因?yàn)檫@個(gè)世界太有條理了，因此不可能沒有上帝的存在，牛頓就持這樣看法。同樣，這些啟蒙時(shí)期的哲學(xué)家也認(rèn)為相信靈魂不朽是合理的。他們和笛卡爾一樣，認(rèn)為人是否有一個(gè)不朽的靈魂不是信仰問題，而是理性的問題。)
7、人權(quán)(一七八九年，法國國民議會(huì)通過《人權(quán)與公民權(quán)宣言》，確立了“個(gè)人權(quán)利不可侵犯”的原則。一七八七午時(shí)，啟蒙運(yùn)動(dòng)的哲學(xué)家龔多塞(Condorcet)就發(fā)表了一篇有關(guān)女權(quán)的論文。他主張婦女也和男人一樣有‘自然權(quán)利’。在一七八九年法國大革命期間，婦女們非常積極地反抗舊日的封建政權(quán)。舉例來說，當(dāng)時(shí)領(lǐng)導(dǎo)示威游行，迫使國王離開凡爾賽宮的就是一些女人。后來婦女團(tuán)體陸續(xù)在巴黎成立。她們除了要求和男人享有一樣的參政權(quán)之外，也要求修改婚姻法，并提高婦女的社會(huì)地位。但她們卻沒有得到這些權(quán)利。)
啟蒙運(yùn)動(dòng)的歷史影響
啟蒙運(yùn)動(dòng)是一次空前的思想解放運(yùn)動(dòng)，它進(jìn)一步解放了人們的思想，沖擊著歐洲的封建專制統(tǒng)治。在啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響下，法國爆發(fā)了轟轟烈烈的大革命，推翻了專制王朝，建立了資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治，傳播了自由和平等思想。啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了歐洲范圍，極大鼓舞了殖民地和半殖民地人民爭取民族獨(dú)立的斗爭。啟蒙思想成為人們追求解放的精神武器，在人類歷史發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮了重要作用。”這一表述可以從三方面加以分解：一是思想上，對(duì)思想解放和人文主義的發(fā)展所作的貢獻(xiàn)。二是它政治的批判為法國大革命的爆發(fā)、英屬北美殖民地和拉丁美洲獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的發(fā)生起了動(dòng)員和鼓舞作用。三是它的政治建構(gòu)(諸如三權(quán)分立、自由、平等、民主和法制等)為資產(chǎn)階級(jí)取得統(tǒng)治地位、建立資本主義政治制度作了思想和理論上的謀劃和架構(gòu)。四是從區(qū)域上越出法國以至歐美地區(qū)，對(duì)包括中國在內(nèi)的亞洲國家的資產(chǎn)階級(jí)_運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了影響。
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