大學(xué)生必讀心理學(xué)書籍
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大學(xué)生必讀心理學(xué)書籍
《人性能達(dá)到的境界》
by 馬斯洛
“自我實現(xiàn),是當(dāng)你真正升華為一個人時所體驗到的那種狀態(tài)?!?/p>
本書作者馬斯洛是現(xiàn)當(dāng)代全世界最有影響力的美國心理學(xué)家、人本主義心理學(xué)的主要發(fā)起者和理論家,第三代心理學(xué)的開創(chuàng)者。
本書是其研究人性與社會關(guān)系的頂級著作。書中各個章節(jié)的內(nèi)容都涉及個人成長、人性的理解、生活態(tài)度,以及生命的意義等貼近個人生活的話題。對每位讀者都有一定的啟發(fā)和指導(dǎo)意義。書中透露了馬斯洛本人的一些生活經(jīng)歷、思想轉(zhuǎn)變歷程,能讓社科愛好者清晰了解一代心理學(xué)大師的心理成長史。
《父性》
by 魯格·肇嘉
“全世界有無數(shù)的孩子,是在沒有‘父親’的生活中長大的?!?/p>
中國式家庭=缺失的父親+焦慮的母親+失控的孩子?
近兩年,《爸爸去哪兒》《爸爸回來了》等關(guān)于父親與孩子的綜藝節(jié)目一度火爆熒屏,而在節(jié)目背后,我們看到的是,在千萬個中國家庭里,父親的消失——“我有一個好爸爸,可我總是見不到他”。當(dāng)孩子擁有一個缺席的父親的同時,也伴隨了一個焦慮的母親,而父親在家庭里的隱形狀態(tài),使孩子更多地生活在一個母親的世界里。
父親的缺失是古已有之的嗎?還是伴隨人類發(fā)展出現(xiàn)的新問題?
《心靈的激情》
by 歐文·斯通
“愛情如火,工作似柴?!?/p>
西格蒙德·弗洛伊德,著名心理學(xué)家。本書從弗洛伊德26歲熱戀開始,寫至其80歲時為躲避法西斯迫害而倉皇出國。材料豐富翔實,生動地展現(xiàn)了弗洛伊德的生活、心靈及事業(yè),可使讀者對這位卓越的心理學(xué)家及其學(xué)說,有一個清晰全面的了解。
弗洛伊德以畢生精力,研究了未曾被人們關(guān)注的“潛意識”,創(chuàng)立了精神分析學(xué),開拓了心理學(xué)的研究領(lǐng)域,在醫(yī)學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)等方面均產(chǎn)生了相當(dāng)大的影響,并在全世界引起了廣泛而激烈的爭論。他和愛因斯坦、馬克思一起被稱為“改變現(xiàn)代思想的三個猶太人”。
《弗洛伊德與榮格》
by 艾倫伯格
“解讀神話般的人物,詮釋精神動力學(xué)的演進(jìn)。”
本書以珍貴的第一手資料、社會建構(gòu)的醫(yī)學(xué)史觀,深入而廣泛地探討精神動力學(xué)的演進(jìn)。作者從社會經(jīng)濟(jì)、政治、文化、醫(yī)學(xué)背景、眾多相關(guān)人物的性格及處境,去了解精神動力學(xué)體系的起源、思想源流及意義,進(jìn)而帶領(lǐng)讀者探索人類心靈的基本結(jié)構(gòu)及運作樣貌,包括大師們的心靈。
《人類的破壞性剖析》
“人類的一切熱情(不管是“好的”,還是“壞的”)都是因為他想使生命有意義。要想使他產(chǎn)生變化,就必須讓他能夠找到一條新的道路,讓他能夠激發(fā)“促進(jìn)生命的”熱情,讓他比以前更感覺到生命的活力與人格的完整,讓他覺得比從前活得更有意義。這是唯一的道路。否則,你固然可以把他馴服,卻永遠(yuǎn)不能把他治愈?!?/p>
《自我與自性》
by 榮格
“人不僅僅是男人或女人,人的心靈具有潛在的完整性。”
人是潛在完整的,人是無窮神性的一小片。榮格認(rèn)為,在人類的集體無意識中,有一個原型至關(guān)重要,那就是自性。自性是與意識相對的概念,但是它容納自性。自我包含著一個人有意識的人格和無意識的部分;自性必須透過自我來討厭自身。自性是人類進(jìn)化的原因,也是人類進(jìn)化的動力。
《移情心理學(xué)》
by 榮格
“男人因女人而完整,女人因男人而完整。”
病人為什么會愛上心理咨詢師?愛上心理咨詢師怎么辦?無論是作者本人,還是作者的老師弗洛伊德,都有過這樣的經(jīng)歷。心理學(xué)家們認(rèn)為,這并不是真正的愛,而是發(fā)生了移情現(xiàn)象。在《移情心理學(xué)》中,榮格借助了十六世紀(jì)煉金術(shù)文獻(xiàn)《哲人與玫瑰園》中的圖片來闡述這一著名的心理現(xiàn)象。
《占有還是存在》
by 弗洛姆
“去體驗,去創(chuàng)造,去給予,去接受新鮮的思想和變化?!?/p>
本書是著名精神分析學(xué)家、人本主義哲學(xué)家弗洛姆的最后一部著作。
本書中,他對自己多年來關(guān)于資本主義社會所崇拜的人類生存方式的非人道化影響的研究進(jìn)行了全面總結(jié)。弗洛姆區(qū)分了兩種不同形式的生存方式,即占有和存在。重“占有”的生存方式的基礎(chǔ)是以利潤為取向的社會,重“存在”的生存方式則會創(chuàng)造性地運用人的力量。他對消費社會的反人道、對人的潛意識的操縱,以及為穩(wěn)定社會經(jīng)濟(jì)制度而進(jìn)行的蓄意消費刺激,都進(jìn)行了尖銳的批判,并提出了變革性的綱領(lǐng)見解。
《論人的成長》
by 羅杰斯
“生命的過程就是做自己、成為自己的過程?!?/p>
一些人認(rèn)為,以羅杰斯為代表的人本主義學(xué)派的思想,很簡單,也很死板。甚至有人認(rèn)為,在咨詢過程中,羅杰斯的技術(shù)不過是簡單重復(fù)來訪者話語的最后幾個字。羅杰斯從介紹自己的人生經(jīng)歷和價值觀發(fā)展道路開始,一步一步闡述自己的治療技術(shù)和哲學(xué)觀點。
作為人本主義心理學(xué)的代言人,羅杰斯提出了“個人中心取向”“無條件積極關(guān)注”“會心團(tuán)體療法”等心理咨詢與治療的概念和技術(shù),從而影響了心理學(xué)、教育學(xué)、管理學(xué)、政治學(xué)等各個方面。這些理論至今魅力不減。
《人心:善惡天性》
by 弗洛姆
“人必須在善與惡、祝福與詛咒、生與死之間做出選擇。”
如果說人性是純粹惡的,為什么在生活中我們總可以發(fā)現(xiàn)一些善良的人、善良的事?如果說人性是純粹善的,為什么人類歷史上會出現(xiàn)兩次世界大戰(zhàn)、奧斯維辛慘案、南京大屠殺?
本書是弗洛姆從人的善惡問題引出對人性的深度思考,其筆下的“人”不是抽象的人,而是處于自然和社會中、處于自然和社會矛盾中的人。為了選擇善,我們的確必須有相應(yīng)的意識,通過創(chuàng)造和愛,在生活中創(chuàng)造出新的和諧。