佛教安撫心靈語(yǔ)錄精選
佛法怎么來(lái)安撫心靈呢?以下是學(xué)習(xí)啦小編為你精心整理的佛教安撫心靈語(yǔ)錄，希望你喜歡。
佛教安撫心靈語(yǔ)錄精選
1) 嗔心暴烈，不發(fā)則已，發(fā)則雖盡反以前所為，亦不暇顧及。
2) 俗眼既認(rèn)一切對(duì)待者為實(shí)事，分別計(jì)較遂致牢不可破，此所以有貪嗔也。
3) 世間萬(wàn)事莫非對(duì)待，于此中，看破其莫非彼此相形而有，既皆相形之事，則是一切虛幻不實(shí)，有即非有矣;然而不無(wú)幻顯現(xiàn)，非有而有也。顧既超乎其表，是為不著，不如是不能證絕對(duì)之性體，此大智也;隨順其中是為不壞，不如是不能救輪回之眾生，此大悲也。
4) 當(dāng)令心如虛空，超然塵表。虛如空者，不住相是也。
5) 施不住相，福如虛空。
6) 不著能行所行之相，是即我法雙空，并空亦空。
7) 由凡夫至究竟覺(jué)，其功行唯一離相而已。
8) 萬(wàn)緣俱絕者，一切法性空，一切處無(wú)心。
9) 舍一切煩惱是布施，與諸法無(wú)所起是持戒，與諸法無(wú)所念是忍辱，與諸法離相是精進(jìn)，與諸法無(wú)所住是禪定，與諸法無(wú)戲論是智慧。
10) 清凈無(wú)染是戒;知心不動(dòng)，對(duì)境寂然是定;知心不動(dòng)時(shí)，不生不動(dòng)想，知心清凈時(shí)不生清凈想，乃至善惡皆能分別，于中無(wú)染得自在者，是名為慧。
佛教安撫心靈語(yǔ)錄最新
1) 了了知心不住一切處，即名了了見(jiàn)本心也。
2) 過(guò)去事，莫思量;未來(lái)事，莫愿莫求;現(xiàn)在事，與一切事但知無(wú)著。
3) 知心不壞是實(shí)相法身，知心含萬(wàn)像是功德法身，知心無(wú)心是法性法身，隨根應(yīng)說(shuō)是應(yīng)化法身，知心無(wú)形不可得是虛空法身。
4) 菩薩知煩惱性空，即不離空，故常在涅盤(pán)。
5) 心無(wú)去來(lái)，即入涅盤(pán)。是知涅盤(pán)，即是空心。
6) 凡迷者，迷于悟;悟者，悟于迷。
7) 不見(jiàn)一切法，乃名得道;不解一切法，乃名解法。
8) 眾生造作妄想，以心生心，故常在地獄。
9) 菩薩觀察妄想，不以心生心，常在佛國(guó)。
10) 心中無(wú)三毒者，是名國(guó)土清凈。
11) 言若離相，言亦名解脫;默若著相，默即是系縛。
12) 離心者，非是遠(yuǎn)離于心，但使不著心相。
13) 一切諸法皆如幻，本性自空那用除。若識(shí)心性非形象，湛然不動(dòng)自真如。
14) 若了心修道，則少力而易成;不了心而修，費(fèi)功而無(wú)益。
15) 一切善惡皆由自心，心外別求終無(wú)是處。
16) 佛本是自心作，那得向文字中求。
17) 不逢出世明師，枉服大乘法藥。
18) 終日不離一切事，不被諸境惑，，名自在人。
19) 前際無(wú)去，今際無(wú)住，后際無(wú)來(lái)。
20) 著力今生須了卻，誰(shuí)能累劫受余殃。
佛教安撫心靈語(yǔ)錄集錦
1) 認(rèn)得心性，可說(shuō)不思議。
2) 但有諸見(jiàn)，即是無(wú)邊身。若有見(jiàn)處，即名外道。
3) 法不孤起，仗境方生。
4) 真性心地藏，無(wú)頭亦無(wú)尾，應(yīng)緣而化物，方便呼為智。
5) 但學(xué)無(wú)心，頓息諸緣，莫生妄想分別，無(wú)人無(wú)我，無(wú)貪嗔，無(wú)憎愛(ài)，無(wú)勝負(fù)。
6) 夫法本無(wú)法，一落言詮，即非實(shí)義。
7) 息念忘慮，佛自現(xiàn)前。
8) 舉心動(dòng)念，即乖法體，即為著相。
9) 但悟一心，更無(wú)少法可得，此即真佛。
10) 無(wú)心者，無(wú)一切心。如如之體，內(nèi)如木石，不動(dòng)不搖，外如虛空不寒不礙，無(wú)能所，無(wú)方所，無(wú)相貌，無(wú)得失。
11) 言下便自認(rèn)取本法。此法即心，心外無(wú)法，此心即法，法外無(wú)心。心自無(wú)心，亦無(wú)無(wú)心者。將心無(wú)心，心卻成有，默契已。
12) 直下無(wú)心，本體自現(xiàn)，如大日輪升于靈空，遍照十方更無(wú)障礙。
13) 不即不離，不住不著，縱橫自在，無(wú)非道場(chǎng)。
14) 當(dāng)下無(wú)心，便是本法。
15) 如來(lái)藏本自空寂，并不停留一法。
16) 忘機(jī)是佛道，分別是魔境。
17) 無(wú)法，無(wú)本心，始解心心法，法即非法，非法即法，無(wú)法無(wú)非法，故是心心法。
18) 一切法本空，心即不無(wú)，不無(wú)即妙有。有亦不有，不有即有，即真空妙有。
19) 無(wú)名即是一切諸法得道之處。
20) 心不可傳，以契為傳。心不可見(jiàn)，以無(wú)為見(jiàn)，契亦無(wú)契，無(wú)亦無(wú)無(wú)。
21) 無(wú)心似鏡，與物無(wú)競(jìng)。無(wú)念似空，無(wú)物不容。
22) 欲求大道。先正其心。
23) 妄念無(wú)生，乃名真心不動(dòng)。
24) 妄息心空，真知自現(xiàn)。
25) 般若體畢竟清凈，無(wú)有一物可得，是名無(wú)法可說(shuō);即于般若空寂體中，具恒沙之用，即無(wú)事不知，是名說(shuō)法。
26) 如來(lái)五眼：見(jiàn)色清凈名為肉眼;見(jiàn)體清凈名為天眼;與諸色境乃至善惡，悉能微細(xì)分別，無(wú)所染著，于中自在，名為慧眼;見(jiàn)無(wú)所見(jiàn)名為法眼;無(wú)見(jiàn)無(wú)無(wú)見(jiàn)名為佛眼。
27) 言語(yǔ)道斷，心行處滅。
28) 盡無(wú)盡。為二性空故，見(jiàn)聞無(wú)生是盡，盡者諸漏盡。無(wú)盡者，于無(wú)生體中，具恒沙妙用，隨事應(yīng)現(xiàn)，悉皆具足，與本體中亦無(wú)損減，是名無(wú)盡。
29) 天地在乎，萬(wàn)化由心。
30) 圣人妄念忽起，即同凡夫;一念回機(jī)還同本得，凡夫即圣。
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