盧梭名句語錄
盧梭名句語錄
盧梭是18世紀(jì)法國大革命的思想先驅(qū)，啟蒙運動最卓越的代表人物之一。一起來看看盧梭有哪些名句語錄吧!!以下是學(xué)習(xí)啦小編為你精心整理的盧梭名句語錄，希望你喜歡。
盧梭名句語錄
1) 孩子享有父親的財富，僅僅因為父親將權(quán)力轉(zhuǎn)移給他們，然而孩子作為人的自由是有自然賦予的，他們的父母完全沒有權(quán)利剝奪這種自由。
2) 慈善的行為比金錢更能解除別人的痛苦。
3) 當(dāng)一個人的財富不能影響到他人的時候，他的功績能夠讓他占有優(yōu)勢，因為功績給人帶來天然的威望，或者由于年齡較長，他的處世經(jīng)驗和審慎決斷的能力也是一種優(yōu)勢。
4) 人所經(jīng)歷的沉浮掙扎和痛苦潦倒，都是對他的磨礪，總有一天他會得到累累碩果。
5) 大雨可以延遲我們到達的時間，但不能阻止我們前進。
6) 自我主義不能與自尊混為一談，這兩者無論就其本質(zhì)而言，或其產(chǎn)生的影響而言，都是不相同的。自尊是一種自然的感情，它使每種動物都關(guān)注自身的生存，在人類中，它為理智所引導(dǎo)，為同情心所節(jié)制，從而產(chǎn)生人性和美德。而自我主義則純粹是一種相對的，非自然的感情，它產(chǎn)生在社會中，它使個人對自己的重視遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過對任何其他人的重視，使得人們之間相互沖突相互攻擊。自我主義是”尊貴感“的真正源頭。
7) 美德好像戰(zhàn)場，我們要過美好的生活，要常常和自己斗爭。
8) 人類最早的感覺是自己的存在，他最先關(guān)注的是自我保護。大地的出產(chǎn)為他提供所需之物，而本能告訴他如何利用這些事物，饑餓和其他原始欲望使他在不同的時間感受不同的生存體驗。
9) 強力并不構(gòu)成權(quán)利，而人們只是對合法的權(quán)力才有服從的義務(wù)。既然任何人對于自己的同類都沒有任何天然的權(quán)威，既然強力并不能產(chǎn)生任何權(quán)利，于是便只剩下來約定才可以成為人間一切合法權(quán)威的基礎(chǔ)向強力屈服，只是一種必要的行為，而不是一種意志的行為;它最多也不過是一種明智的行為而已。在哪種意義上，它才可能是一種義務(wù)呢?
10) 不管到了哪里，我都一直留戀那令人愉快的悠閑生活，對唾手可得的富貴榮華毫無興趣，甚至厭惡。
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1) 我們應(yīng)做的事在很大程度上取決于我們的信仰;而除了與我們基本的自然需要有關(guān)的事物外，我們的觀點是我們的行為的準(zhǔn)則。根據(jù)我一貫堅持的這個原則，我經(jīng)常長時間地探索我生命的真正目的究竟是什么，以便指導(dǎo)我一生的工作，而我很快就不再為自己處世的無能而痛苦，因為我感到根本就不該在世間追求這個目的。
2) 在變化無常的人生中，我們要特別避免那種為了將來而犧牲現(xiàn)在的過于謹(jǐn)慎的畏首畏尾的做法，這種做法往往是為了將來根本得不到的東西而犧牲現(xiàn)在能夠得到的東西。
3) 心被那神圣之火燃燒起來的人，總是想法子把他的心傾吐出來的，要把滿腔的東西拿給人看的。這樣的人恨不得把心掏出來放在臉上，他決不會想什么修飾打扮。
4) 我們之所以產(chǎn)生嫉妒的心理，是由于社會的欲望，而不是由于原始的本能。
5) 難填的欲壑，對財富的熱望，與其說是出于真實的需要，不如說是出于對超越別人的渴望。這些欲望，激發(fā)人們產(chǎn)生相互傷害的陰險意圖，以及一種隱秘的嫉妒。這種嫉妒更為可怕，它使人們戴上偽善的面具，從而更加穩(wěn)妥地實現(xiàn)自己的欲望?？傊环矫媸歉偁幒蛯?，另一方面是人們之間的利益沖突，人人暗藏?fù)p人利己之心。
6) 只要人們不服從而能不受懲罰，人們就可以合法地不再服從;既然最強者總是有理的，所以問題就只在于怎樣做才能使自己成為最強者。然而這種隨強力的終止便告消滅的權(quán)利，又算是什么一種權(quán)利呢?如果必須要用強力使人服從，人們就無須根據(jù)義務(wù)而服從了;因而，只要人們不再是被迫服從時，他們也就不再有服從的義務(wù)。可見權(quán)利一詞，并沒有給強力增添任何新東西;它在這里完全沒有任何意義。
7) 我寧肯為我所愛的人的幸福而千百次的犧牲自己的幸福，我看她的名譽比我的生命還要寶貴，即使我可以享受一切快樂，也絕不肯破壞她片刻的安寧。
8) 我們在路上不是像驛夫那樣追趕路程，而是像履行家似的沿途觀賞。我們心中不只是想到一個起點和終點，而且還想到起點和終點之間相隔的距離。對我們來說，旅行的本身就是一種樂趣。
9) 我見過許多人在探討哲理時書生氣比我更足，但是他們的哲學(xué)可說是同他們自己毫不相干。他們力求顯得比別人博學(xué)，他們研究宇宙是為了掌握宇宙的體系，就好像是純粹出于好奇才研究一部機器似的。他們研究人性是為了能夸夸其談一番，而不是為了認(rèn)識自己;他們學(xué)習(xí)是為了教育別人，而不是為了啟發(fā)自己的內(nèi)心。他們中有好些人一心只想著書，只想能被歡迎，也不管那是什么樣的書。當(dāng)他們的書寫好了，發(fā)表了，對它的內(nèi)容也就再也不感興趣了，除非是為了要使別人接受，或者在遭到攻擊時要為它進行辯護，而且他們也不會從中汲取什么來為己所用，也不為內(nèi)容是否正確而操心，只要不遭到駁斥就萬事大吉。
10) 當(dāng)我們忘記我們自己的時候，我們才是真正為我們自己工作。
11) 你要宣揚你的一切，不必用你的言語，要用你的本來面目。
12) 財產(chǎn)這個魔鬼，摸著什么東西就要敗壞什么東西。
13) 真正自由的人只想他能夠得到的東西,只做他喜歡做的事情,我就是我的第一基本原理。
14) 把真理用在那些其存在對誰都不重要的，認(rèn)識它又一無用處，無謂事情上，那就是對真理這個神圣的名詞的褻瀆。真理，如果毫無用處，就不是一件必須具有的東西。
15) 一旦人們開始相互品評，尊重的觀念便在人的心底扎根，每個人都要求別人尊重他，再也沒有人在不尊重他人的時候還能安然無恙。由此，原始人當(dāng)中產(chǎn)生了最初的禮貌要求，每一種故意的傷害都成為一種侮辱，因為不僅傷痛產(chǎn)生了，每個人還會將受到的傷害當(dāng)做一種對他個人的侮辱，這往往比傷害本身更難忍受。
16) 一個真正快樂的人是很少把他的快樂形之于言笑的，可以說他是把他的喜悅儲藏在他的心里的，鬧鬧嚷嚷地窮歡作樂是失望和煩惱的煙幕。憂郁和淫樂是相陪伴的，同情和眼淚是隨甜蜜的快樂而來的，極端的快樂將使人哭而不會使人笑。
17) 法律的效力和護法者的權(quán)威消失了的地方，任何人都得不到安全和自由。
18) 困厄無疑是個很好的老師;然而這個老師索取的學(xué)費很高，學(xué)生從他那里所得到的時常還抵不上所繳的學(xué)費。
19) 我不愿意死，但我現(xiàn)在已經(jīng)到了垂死的境地，我希望為了你而活下去，但恰恰是你在剝奪我的生命。
20) 我給你們的最后一個忠告是，你們要特別提防不懷好意的曲解和惡毒的謠言，因為這種險惡的用心往往比在它支配下的行動更可怕。一個值得信賴的看門狗，只在強盜來臨的時候才會叫喊，使全家人驚醒，并及時戒備;然而我們討厭亂叫的狗，它狂吠不止，使人們不得安寧，它不合時宜的叫聲往往導(dǎo)致我們在需要時聽不到任何警報。
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1) 愛慕一個女子，通常愛她現(xiàn)在的樣子;愛慕一個少年，通常著眼于他未來的樣子。
2) 你什么也舍不舍犧牲，結(jié)果你什么也得不到，由于你一心追逐你的欲念，結(jié)果你是永遠(yuǎn)也不能夠滿足你的欲念的。
3) 人性的首要法則，是要維護自身的生存，人性的首要關(guān)懷，是對于其自身所應(yīng)有的關(guān)懷;而且，一個人一旦達到有理智的年齡，可以自行判斷維護自己生存的適當(dāng)方法時，他就從這時候起成為自己的主人。
4) 一個人所擁有的金錢是獲得自由的手段，而我們急切地追求的金錢卻是是我們受奴役的工具。因此，我對自己所有的金錢抓得很緊，而對沒到手的卻無所謂。
5) 我反復(fù)說過，真正的幸福是不能用語言描繪的，它只能用心體會，感受越深就越無法描述，因為真正的幸福不是一系列事實的積累，而是一種狀態(tài)的持續(xù)。
6) 教育的最大的秘訣是：使身體鍛煉和思想鍛煉互相調(diào)劑。
7) 立法的力量就應(yīng)該總是傾向于維持平等，因為事物的力量總是傾向于摧毀平等的。
8) 人要是懼怕痛苦，懼怕種種疾病，懼怕不測的事情，懼怕生命的危險和死亡，他就什么也不能忍受了。
9) 大自然希望兒童在成人以前就要像兒童的樣子。
10) 我被愛的需要吞噬著，卻從來不能很好地滿足這個需要，我眼看著就要到達衰老之門，未曾真正地生活過就要死去了。
11) 家庭生活的樂趣是抵抗壞風(fēng)氣的毒害的最好良劑。
12) 我愿自由而生，自由而死。這意味著，每個人都遵紀(jì)守法，無論是我還是其他任何人，都甘受這種光榮的約束。這種舒適且有益的約束，即使是最高貴的人也甘愿加之己身，因為除此之外，他們無需再受任何其他的束縛。
13) 問題不在于他學(xué)到的是什么樣的知識，而在于他所學(xué)的知識要有用處。
14) 邪惡進攻正直的心靈，從來不是那么大張旗鼓的，它總是想法子來偷襲，總戴著某種詭辯的面具，還時常披著某道德的外衣。
15) 裝飾的華麗可以顯示出一個人的富有，優(yōu)雅可以顯示出一個人的趣味，但一個人的健康與茁壯則須由另外的標(biāo)志來識別，只有在一個勞動者的粗布衣服下面，而不是在嬖幸者的穿戴之下，我們才能發(fā)現(xiàn)強有力的身軀。
16) 閱讀是童年的禍害，因為書本教我們談?wù)撃切┪覀円粺o所知的東西。
17) 思考與實用的結(jié)合，就能產(chǎn)生明確的概念，就能找到一些簡便方法，這些方法的發(fā)現(xiàn)激勵著自尊心，而方法的準(zhǔn)確性又能使智力得到滿足，原來枯燥無味的工作，有了簡便方法，就令人感到興趣了。
18) 異性友情的發(fā)展，就象雙曲線，無限接近但永不觸及。
19) 因為窮人除了自由之外沒有別的東西可以失去了，除非他們瘋狂到無以復(fù)加，否則絕不會無償?shù)貟仐壦麄兾ㄒ坏呢敭a(chǎn)(自由)。而在富人方面，可以這么說，他們會對自己的財富慎之又慎，反而是他們最容易受到損害。因此，富人們更有必要采取一些防備措施保護自己的財產(chǎn)不受損失。總之，更為合理的假設(shè)是：只有對一個人有利的事物他才有可能去創(chuàng)造，而對一個人有害的事物，他是不可能去創(chuàng)造的。
20) 一切學(xué)科本質(zhì)上應(yīng)該從心智啟迪時開始。
21) 性格軟弱，至多只能做到不犯罪惡，如果還要侈談高尚的美德，那就是狂妄和大膽了。
22) 如果一個人竟可憐到?jīng)]有做過一件使他回憶起來對自己感到滿意，而且覺得沒有白活一生的事情，那么，這個人可以說是缺乏認(rèn)識自己的能力;而且，由于他意識不到什么德行最適合于他的天性，因此他只好一直做一個壞人，感到無窮的痛苦。
23) 政治上的差別必然導(dǎo)致人與人之間的差別，官員與民眾之間不平等的擴大勢必導(dǎo)致民眾之間不平等的產(chǎn)生，并且，因才能和環(huán)境的不同而千差萬別。官員們篡奪非法權(quán)力來提拔一群走狗，將一部分權(quán)利分給他們。同時，人民在盲目野心的驅(qū)動下甘愿受人壓迫，他們不是向上看還是相反，比起獨立自主來說，他們更熱衷于壓迫別人，他們甘做奴隸為的是反過來奴役別人，很難使一個沒有野心控制別人的人去服從別人，即使是最精明的政治家也不能使一個追求自由的人屈服。然而，不平等能輕易在懦夫和野心家那里橫行，他們時刻等待時機，隨時準(zhǔn)備冒險，無論是統(tǒng)治別人還是服從別人，對于他們來說幾乎沒有什么區(qū)別。
24) 首先必須承認(rèn)，欲望越強烈，越需要法律的限制。然而，且不說欲望每天給社會帶來的混亂和邪惡已經(jīng)證明法律在這方面的無力，我們還必須認(rèn)真研究一下，這些罪惡是否是伴隨著法律一起產(chǎn)生的。
25) 只有高貴的思想，而無高貴的血統(tǒng)。
26) 世上并沒有純粹的無意識行動，只要我們善于去尋找，都能從內(nèi)心找出行動原因。
27) 人與動物以及人與人之間的不斷接觸，自然而然地使人們覺察到某種關(guān)系，這種關(guān)系可以用怯懦和勇敢這些詞來表示，大多是在必要時無意識比較的結(jié)果，這些關(guān)系最終使人產(chǎn)生某種思考，或者說是一種機械的審慎，這種審慎促使類為保障自身的安全采取最必要的防備措施。
28) 我們可以說野蠻人并不是邪惡的，正因為他們不知道什么是善;因為防止他們作惡的既不是知識的發(fā)達，也不是法律的限制，而只是感情的平靜與對罪惡的無知。
29) 野蠻人所以不是惡的，正因為他們不知道什么是善。因為阻止他們作惡的，不是智慧的發(fā)展，也不是法律的約束，而是情感的平靜和對邪惡的無知。
30) 每個人對所遭受的輕蔑所施的報復(fù)與個人對自己尊重的程度成正比，因而，報復(fù)成為一種可怕的行為，而人也變得冷酷殘忍。
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