憶秦娥·用太白韻閱讀題答案
李之儀《憶秦娥·用太白韻》這首詞在詞史上有其特定意義。詞題明確揭出“用太白韻”，是為和李白《憶秦娥·簫聲咽》而作。下面學習啦小編為大家?guī)怼稇浨囟?middot;用太白韻》閱讀題目及其參考答案的內(nèi)容，希望大家喜歡。
《憶秦娥·用太白韻》閱讀原文
憶秦娥 用太白韻
李之儀①
清溪咽。霜風洗出山頭月。山頭月。迎得云歸，還送云別。
不知今是何時節(jié)。凌歊②望斷音塵絕。音塵絕。帆來帆去，天際雙闕③。
?、俅嗽~是詩人被貶當涂所作。 ②凌歊(xiāo)：即凌歊臺，遺址在今當涂縣西。 ③雙闕：古代宮門前兩邊供瞭望用的樓，這里代指帝王的住所。
《憶秦娥·用太白韻》閱讀題目
1.上片寫景中，動詞運用精妙，請?zhí)暨x兩個動詞，分析器表達效果。
2.下片抒發(fā)了詩人怎樣的思想感情?
《憶秦娥·用太白韻》閱讀答案
1.(1)“咽”字。一個“咽”字，傳出了“清溪”哽哽咽咽的聲音，以動襯靜，更覺其靜，也是詞人心情的投射。
(2)“洗”字。用“洗”字，運用擬人手法，“山頭月”好像是被“霜風”有意識地“洗”出的，使山月更加皎潔，寫出了“霜風”的人情美。
(3)“迎”“送”字。運用擬人手法，一迎一送，寫出了月下白云舒卷飄動的生動形象。
(評分標準：每點2分，答出其中兩點即滿分)
2.抒發(fā)了詞人懷念、盼望回到京城，但現(xiàn)實的“音塵絕”導致了詞人回京無望的失望與悵惘之情。
(評分標準;“懷念、盼望回到帝京”2分，“失望、悵惘之情”2分)
《憶秦娥·用太白韻》閱讀譯文
清澈的溪水嗚咽著，霜風吹散了云洗出山頭的月亮。山頭的月亮，將云迎接回來，又將云送走。不知道今天是什么時節(jié)。在凌霄臺上眺望，沒有音信。帆船來來往往，天邊是帝王的住所。
《憶秦娥·用太白韻》閱讀賞析
這是一首寫景抒懷的小詞。上片寫景：有清溪，霜風，山月，還有山月下隨風飄動的流云。一個“咽”字，傳出了“清溪”哽哽咽咽的聲音;用個“洗”字，好像山頭月是被“霜風”有意識地“洗”出來的，這個“洗”字，也使山月更加皎潔。山高月小，霜風斜峭，再配上哽咽的流水，給人以如置空谷，如飲冰泉之感。“霜風”句中，暗藏一個“云”字：無云則山月自明，無須霜風之“洗”。換句話說，山月既須霜風“洗”而后出，則月下必有云遮。這樣上片結(jié)句中“云歸”、“云別”出現(xiàn)就不顯突兀。迎、送的主語是“山月”，一迎一送，寫出了月下白云舒卷飄動的生動形象。“云歸”、“云別”兩句，又將“霜風”的“風”字暗暗包容句中。云歸云別，烘云托月，使皎潔的山月，更見皎潔。上片寫景如畫，幽靜深美。著一“咽”字，以動襯靜，更覺其靜。
下片，詞人觸景生情，懷念帝鄉(xiāng)之感油然而生。從“凌歊”一詞看，李之儀寫這首詞的時候，蓋太平州編管之中。“凌歊”，即凌歊臺，因山而筑，南朝宋孝武帝曾登此臺，并筑離宮于此，遺址位于今當涂縣西，為當?shù)孛麆?。李之儀在姑溪時，思想上是苦悶而消極的，且僻居荒隅，遠離朝廷，更見悲苦。但從結(jié)句的“雙闕”看，詞人仍未忘朝廷。“雙闕”，古代宮門前兩邊供瞭望用的樓，代指帝王的住所。作者把國事系于心頭，盼望朝廷下詔起用，故“望斷”云云，即是這種心情的形象反映。“天際”一詞，暗示了詞人盼望帝京之切;而“音塵絕”則可見詞人的失望與悵惘。
這首詞詞史上有其特定意義。詞題明確揭出“用太白韻”，是為和宋初《憶秦娥》而作。李之儀是北宋人，與蘇軾同時代，寫這首詞的時候，是崇寧三年(1104)前后，距離李白卒年(762)已經(jīng)過去340年之久，這首和詞，全依佚名作者《憶秦娥》韻，可見當時這首詞已流傳比較普遍，但說其為李太白所作，則甚為不妥。李白的詩歌名篇在整個唐朝流傳極為廣泛，即使是一首很普通的七絕，都有大量記載，而憶秦娥，在整個唐人的典籍中，沒有一處記載。有專家認為，李白的詩歌由于散佚的緣故，十去七八，未收入憶秦娥情有可原。但這點早已被胡適先生徹底否決了。事實上，整個盛唐，根本沒有一首詞流傳下來!像菩薩蠻這樣的詞牌是在中唐(李白死后)才產(chǎn)生的，憶秦娥則連中唐都沒有記載!現(xiàn)代某些不負責任的專家總愛說一些“《菩薩蠻》《教坊記·曲名表》及敦煌曲均有此調(diào)名，李白在開元、天寶時依調(diào)作詞完全有可能。”之類的話，而且還借此希冀證明《憶秦娥》也為李白所創(chuàng)。似乎忘卻了胡適在《詞的起源》一文中對《教坊記》做的具體考察：《教坊記》中曲調(diào)多為“后人隨時添加”，因此“不可用來考證盛唐教坊有無某種曲調(diào)”，《辭源》(合訂本)釋“教坊記”條“唐崔令欽撰。一卷。記述唐代教坊制度、軼聞及曲調(diào)來源等，以開元時事為多，并錄教坊大曲雜曲名三百二十四本。今通行本皆據(jù)《說郛》，有所刪削，已非全書。”《辭海》(縮印本)說《教坊記》“書約成于寶應(yīng)元年(762)后。”陰法魯即認為此書“可能經(jīng)過后人訂補”。因此《教坊記》有曲名，并不能說明開元時已有此調(diào)名。
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