湯一介中國(guó)哲學(xué)問題的思考者現(xiàn)代文閱讀原文和答案
湯先生是一位有國(guó)際視野和前瞻性的學(xué)者，不但對(duì)中國(guó)思想研究深入，更對(duì)西方文化有著包容和理解之心，是個(gè)現(xiàn)代的開放的有思想的謙虛的學(xué)者。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的《湯一介，中國(guó)哲學(xué)問題的思考者》現(xiàn)代文閱讀原文和答案，一起來看看吧。
《湯一介，中國(guó)哲學(xué)問題的思考者》現(xiàn)代文閱讀原文
湯一介于1927年2月16日生于天津，出身于書香門第，父親湯用彤則是哲學(xué)大家。父親囑咐他的兩句話“事不避難，義不逃責(zé)”是家風(fēng)。
湯一介愛書，有一些書對(duì)他的一生產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。多少年后，湯一介這樣回憶道：“在我讀了《絞索套在脖子上的報(bào)告》后，似乎精神境界有一個(gè)升華，可以說我有了一個(gè)信念，我應(yīng)做個(gè)熱愛生活、熱愛人類的人。在這幾十年的生活中，在各種運(yùn)動(dòng)中我整過別人，別人也整過我，犯了不少錯(cuò)誤，對(duì)這些我都自責(zé)過，反省過。但我在內(nèi)心里，那種伏契克式的熱愛生活，熱愛人類的情感仍然影響著我。人不應(yīng)沒有理想，人不能不熱愛生活。”
1949年前，湯一介學(xué)習(xí)哲學(xué)，除了家學(xué)的影響之外，更多的是想去尋找真理、探討人生的意義。19歲時(shí)湯一介曾經(jīng)寫出了《論善》《論死》《論人為什么活著》幾篇文章，表達(dá)了自己的思想觀點(diǎn)，顯露了作為哲學(xué)家的才華。1951年自北大哲學(xué)系畢業(yè)后，湯一介便留校任教，為北大哲學(xué)系資深教授。
湯一介的學(xué)生、北京大學(xué)哲學(xué)系主任王博1985年上了湯先生第一堂課，湯先生給他講授魏晉玄學(xué)，講課給王博留下了深刻的印象。王博也成為眾多弟子中國(guó)陪伴湯先生走完最后一段路程的學(xué)生。
“先生剛毅木訥，溫而厲。”因工作原因，王博與湯一介多有接觸，在王博眼中，湯先生學(xué)術(shù)研究上可以用“嚴(yán)厲”來形容，一絲不茍，十分嚴(yán)謹(jǐn)，表達(dá)學(xué)術(shù)觀點(diǎn)非常直白，待人接物非常溫和，不管誰有需求，湯先生總是盡力滿足。
2012年湯一介獲首屆“吳玉章人文社會(huì)科學(xué)終身成就獎(jiǎng)”，頒獎(jiǎng)詞中將他描述為：“湯一介先生力主思想對(duì)話，引領(lǐng)風(fēng)氣之先，傳承中國(guó)學(xué)脈，執(zhí)掌《儒藏》編修。他所創(chuàng)辦的中國(guó)文化書院，重啟了傳統(tǒng)文化熱潮;他所主張的普遍和諧、中國(guó)解釋學(xué)和新軸心時(shí)代，激活了融通中西的世界之中國(guó);他所撰述的《郭象與魏晉玄學(xué)》、《中國(guó)儒學(xué)史》，彌倫群言而精研一理，為中國(guó)思想的當(dāng)代價(jià)值立言辯德。”
湯一介曾獲得很多美譽(yù)，哲學(xué)巨匠、儒學(xué)泰斗、國(guó)學(xué)大師等等。對(duì)此，他同已故學(xué)者季羨林一樣，堅(jiān)辭拒絕。在湯先生看來，不僅他不是大師，這個(gè)時(shí)代也沒有大師。他在《湯一介傳》中說得很清楚：“我說現(xiàn)在沒有大師，是因?yàn)檫€沒有一個(gè)思想體系被普遍接受，還沒有出過一本影響世界的劃時(shí)代著作。”他認(rèn)為，20世紀(jì)后半葉的學(xué)術(shù)氛圍不夠自由，把思想禁錮在一個(gè)框框里邊是不能產(chǎn)生劃時(shí)代的著作的。
湯先生在病中仍不忘文化復(fù)興。今年6月19日，抱病在身的湯一介還出席了十卷本的《湯一介集》發(fā)布會(huì)，“我想繼續(xù)再寫文章，講我自己的感受，講我對(duì)人類社會(huì)的理解，講我對(duì)天人關(guān)系的理解。作為一個(gè)哲學(xué)家或哲學(xué)工作者，最主要的特點(diǎn)是思考問題，提出問題供大家參考，而解決問題則需要靠大家一起努力。我應(yīng)該繼續(xù)努力把我想的問題提出供大家討論，這樣才不負(fù)作為一個(gè)學(xué)者、一個(gè)教師的責(zé)任。”
(選自“人民網(wǎng)”)
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?、?ldquo;湯一介為人謙遜，對(duì)人隨和。他繼承了中國(guó)傳統(tǒng)道德，寬厚誠(chéng)信，不怕艱苦。生命中經(jīng)歷的那些坎坷挫折自不待言，但他始終以寬容心對(duì)待所有的人和事，始終認(rèn)真扎實(shí)地治學(xué)。而在學(xué)術(shù)上，他高屋建瓴。此前我國(guó)只有道藏、釋藏，并無儒藏。而湯先生意識(shí)到這一點(diǎn)，便組織編纂，耗費(fèi)畢生精力。身體力行把中華文化傳播到國(guó)外，讓越來越多的人喜歡并了解中國(guó)文化。”(北大教授彭燕韓)
?、?ldquo;湯先生不喜歡讓人稱他為大師，我們叫他大先生，是因?yàn)樗屛覀冋业搅酥袊?guó)傳統(tǒng)文化的根，他引領(lǐng)我們‘回家’。”(中國(guó)文化書院院長(zhǎng)王守常)
《湯一介，中國(guó)哲學(xué)問題的思考者》現(xiàn)代文閱讀題目
4.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)
A.本文記述了湯一介的家學(xué)影響、人生理想、學(xué)術(shù)成就、性格特點(diǎn)和不同人對(duì)湯一介的評(píng)價(jià)，展現(xiàn)了一位著名哲學(xué)家的學(xué)者本色。
B.湯一介的父親唐用彤是哲學(xué)大家，“事不避難，義不逃責(zé)”是他家的家風(fēng)。這說明家風(fēng)的影響對(duì)湯一介日后成為著名哲學(xué)家至關(guān)重要。
C.在學(xué)生王博眼中，湯先生在學(xué)術(shù)研究上非常嚴(yán)厲，一絲不茍，表達(dá)學(xué)術(shù)觀點(diǎn)非常直白，但他在待人接物上非常溫和，表明湯一介在性格上有矛盾之處。
D.湯一介為人謙遜，對(duì)人隨和，是因?yàn)樗^承了中國(guó)的傳統(tǒng)道德，深受道家思想影響，上善若水，寬厚誠(chéng)信，不怕艱苦。
5.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(4分)
A.湯一介先生是用生命做事的人，他的貢獻(xiàn)不是在于自己做了什么，而是在于開風(fēng)氣之先，引領(lǐng)學(xué)術(shù)旗幟。
B.湯先生是一位有國(guó)際視野和前瞻性的學(xué)者，不但對(duì)中國(guó)思想研究深入，更對(duì)西方文化有著包容和理解之心，是個(gè)現(xiàn)代的開發(fā)的有思想的謙虛的學(xué)者。
C.湯一介取得成就的自身因素主要是熱愛生活、熱愛人類的人生理想和一絲不茍的學(xué)術(shù)態(tài)度，學(xué)術(shù)研究可用“嚴(yán)厲”形容，高屋建瓴，開風(fēng)氣之先。
D.在文中引用學(xué)生、同事的言論，從正面直接表現(xiàn)傳主的性格特征，包括謙遜隨和的性格成因，所獲成就背后的原因，使人物形象更真實(shí)感人、具體豐滿。
E.湯一介對(duì)當(dāng)今時(shí)代沒有大師原因的分析，可謂見解獨(dú)到，引人深思，他認(rèn)為只要沒有建立被普遍接受的思想體系，就不能稱其為大師。
6.父親囑咐他的兩句話“事不避難，義不逃責(zé)”是家風(fēng)，作為一個(gè)哲學(xué)家，“責(zé)”在湯一介的身上體現(xiàn)在哪些方面?(5分)
《湯一介，中國(guó)哲學(xué)問題的思考者》現(xiàn)代文閱讀答案
4.(3分)A.(B.文中并沒有明顯體現(xiàn)出家風(fēng)對(duì)湯一介成為著名哲學(xué)家的至關(guān)重要性。C.“性格上有矛盾之處”分析有誤，應(yīng)該是相輔相成的。D.原因?qū)贌o中生有。)
5.(4分)B.C(A項(xiàng)應(yīng)是“……不僅……而且”;D項(xiàng)是側(cè)面表現(xiàn);E項(xiàng)說得太絕對(duì))
6.(5分)①對(duì)學(xué)生的責(zé)任。學(xué)術(shù)研究上可以用“嚴(yán)厲”來形容，一絲不茍。②對(duì)中國(guó)文化的責(zé)任。湯一介先生引領(lǐng)風(fēng)氣之先，傳承中國(guó)學(xué)脈。(如他所創(chuàng)辦的中國(guó)文化書院，重啟了傳統(tǒng)文化熱潮;他所撰述的《郭象與魏晉玄學(xué)》《中國(guó)儒學(xué)史》，為中國(guó)思想的當(dāng)代價(jià)值立言辯德。即使在病中仍然不忘文化復(fù)興，繼續(xù)努力把想的問題提出供大家討論，不負(fù)作為一個(gè)學(xué)者、一個(gè)教師的責(zé)任。)③對(duì)待他人的責(zé)任。待人接物溫和，不管誰有需求，總是盡力滿足。(答對(duì)一點(diǎn)2分，全對(duì)5分)
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