《互融：中西園林的趨勢(shì)》說明文 閱讀答案

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　　《互融：中西園林的趨勢(shì)》閱讀附答案

　　互融：中西園林的趨勢(shì)

　　王向榮

　　東方園林和西方園林是世界園林體系中最重要的兩大瑰寶，它們?cè)谛纬膳c發(fā)展過程中曾各自獨(dú)立，后來又相互影響，到了現(xiàn)在更是互相融合。

　　中國是東方園林的發(fā)源地和發(fā)展中心。中國地處歐亞大陸的東方，幅員遼闊，自然環(huán)境優(yōu)越，歷史文明悠久，人們對(duì)美麗神秘的自然充滿了熱愛與崇拜。中國傳統(tǒng)園林一方面源于古老傳說中神仙們居住的樂土，另一方面源于古代人對(duì)于自然的理解。根據(jù)古代傳說，在昆侖之巔，有西王母的花園,有皇帝的懸圃;在遙遠(yuǎn)的東海，有蓬萊、瀛洲、方丈三座海島，找到這三座島嶼，就能從神仙的手中獲得長生不老藥，這些神話中展示的神秘山岳和美麗島嶼就成為中國園林的一種雛形。另一方面，中國大地秀美山川的景色無疑是中國人心中最美的自然，并成為中國園林模仿的對(duì)象，這種風(fēng)景也被稱為“山水”，中國園林試圖以象征的手法展示這種自然的本質(zhì)，即“雖由人作，宛自天開”，追求“小中見大”，將大千世界的宏觀景物微縮到小巧玲瓏的壺中天地，這也是先秦以來中華民族“天人合一”人文精神與歷史觀念發(fā)展的結(jié)果。中國傳統(tǒng)園林從商周的“囿”、秦漢的宮苑，經(jīng)過魏晉南北朝的發(fā)展，在隋唐時(shí)期進(jìn)入盛期，并在宋朝發(fā)展成熟，一直到明清，其造園思想始終一脈相承，在園林創(chuàng)作過程中強(qiáng)調(diào)“意境”，追求詩情畫意，寓情于景，寓意于物，以物比德，園林經(jīng)常作為隱逸文化的載體，反映園主的情操和思想，展現(xiàn)心中的世外桃源。

　　西方園林起源于古埃及和兩河流域，那里干旱少雨，只有沿河的谷地是綠色豐饒的，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)必須依賴于灌溉，國土的風(fēng)景也沒有中國優(yōu)美多樣。在這樣一種環(huán)境里，有著充分水源和灌溉系統(tǒng)的田園成為園林的藍(lán)本，表達(dá)了“人間天堂”的理想。這些園林也多為實(shí)用性的園圃，如果樹園、蔬菜園和葡萄園等，形式也是幾何式的。

　　隨著古埃及和兩河流域的文明經(jīng)由地中海傳到歐洲大陸，西方園林歷經(jīng)古希臘、古羅馬的發(fā)展，到文藝復(fù)興時(shí)期走向成熟。但在幾千年的發(fā)展中，西方園林與農(nóng)業(yè)景觀一直有著密切的聯(lián)系，形式上也都是規(guī)則式的。只是到了18世紀(jì)，英國的園林才開始由規(guī)則式轉(zhuǎn)變?yōu)樽匀伙L(fēng)景的形式，后來英國的自然風(fēng)景園林又影響到歐洲大陸和世界各地的園林藝術(shù)。

　　以中國園林為代表的東方園林多追求意境美，不追求逼真的重現(xiàn)自然山水的形象，而是用寫意的手法來模寫和提煉自然，即“源于自然又高于自然”;西方造園藝術(shù)則多致力于對(duì)自然的改造和加工。但是東西方園林藝術(shù)也存在著深層次的同一性：無論東方還是西方，建造園林就是實(shí)現(xiàn)人們心中的理想，兩種園林也都體現(xiàn)了對(duì)自然的熱愛和模仿。所不同的是，東方園林所模仿的自然是天然的自然，是秀麗的山川，而西方園林所模仿的自然是農(nóng)業(yè)景觀，是經(jīng)過人類耕作的田野和牧場(chǎng)。

　　18世紀(jì)開始，東西方園林有了非常廣泛的交流。18世紀(jì)英國風(fēng)景園產(chǎn)生的一個(gè)主要原因就是受到中國哲學(xué)、文化特別是中國園林的影響。那時(shí)幾乎歐洲所有重要的園林中都有中國園林的景致，一座塔、一座橋、一個(gè)亭或一組山石，在歐洲的園林中建造中國園林的片段曾是一種時(shí)尚。而在中國也出現(xiàn)了西方園林藝術(shù)的影子，圓明園中有西洋樓、頤和園中有石舫，廣東的許多園林更是東西合璧的產(chǎn)物。

　　今天，在全球經(jīng)濟(jì)一體化的背景中，每個(gè)國家的思想和技術(shù)都進(jìn)一步融合，東西方園林文化的交流也更加密切。但是，中國園林的發(fā)展必須要扎根于中國的土地和文化，傳承優(yōu)秀的園林傳統(tǒng)，保持自己獨(dú)特的鮮明個(gè)性和特征。

　　(《人民日?qǐng)?bào)》2013年11月17日12版，有刪改)

　　1. 下列關(guān)于“中國園林”的表述，不正確的一項(xiàng)是

　　A. 中國園林一方面起源于古代傳說中神仙們居住的樂土，另一方面起源于人們對(duì)于秀美山川的景色的理解。

　　B. 中國園林在創(chuàng)作過程中強(qiáng)調(diào)“意境”，追求詩情畫意，以寫意的手法來模寫自然，即“源于自然又高于自然”。

　　C. 自中國園林形成以來，盡管朝代幾經(jīng)更迭，但是造園思想始終一脈相承，園林經(jīng)常作為隱逸文化的載體。

　　D. 中國傳統(tǒng)園林經(jīng)過魏晉南北朝的發(fā)展，在隋唐時(shí)期進(jìn)入盛期，在宋朝進(jìn)入成熟期，到明清進(jìn)入沒落期。

　　2. 下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是

　　A. 起源時(shí)期的西方園林，多為有著充分水源和灌溉系統(tǒng)的果樹園、蔬菜園等實(shí)用性的園圃。

　　B. 西方園林起源于古埃及和兩河流域，歷經(jīng)古希臘、古羅馬的發(fā)展，到文藝復(fù)興時(shí)期走向成熟。

　　C. 西方園林與農(nóng)業(yè)景觀一直有著密切的聯(lián)系，形式上也都是規(guī)則式的，十分穩(wěn)定，一直沒有發(fā)生變化。

　　D. 無論是東方還是西方，建造園林都是為實(shí)現(xiàn)人們心中的理想，兩種園林都體現(xiàn)了人們對(duì)自然的熱愛。

　　3. 根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項(xiàng)是

　　A. 18世紀(jì)，歐洲的園林中，一座塔、一座橋、一個(gè)亭或一組山石等中國園林的片段隨處可見。

　　B. 圓明園中的西洋樓、頤和園中的石舫說明中國園林出現(xiàn)了西方園林藝術(shù)的影子，受到了西方園林的影響。

　　C. 東方園林和西方園林從它們的形成之日起就相互影響，到了現(xiàn)在更是相互融合，你中有我，我中有你。

　　D. 中西園林在創(chuàng)作過程中，追求“小中見大”，寓情于景，寓意于物，以物比德，展現(xiàn)心中的世外桃源。

　　參考答案：

　　1 D，“到明清進(jìn)入沒落期”錯(cuò)，原文無此信息。

　　2 C，“一直沒有發(fā)生變化”錯(cuò)，原文說“到了18世紀(jì)，英國的園林才開始由規(guī)則式轉(zhuǎn)變?yōu)樽匀伙L(fēng)景的形式”。

　　3.B， A項(xiàng)“歐洲的園林中”范圍有誤，“隨處可見”理解錯(cuò)誤，原文是“幾乎歐洲所有重要的園林中。。。。。。曾是一種時(shí)尚”。C項(xiàng)，“從它們形成之日起就相互影響”錯(cuò)，原文說“它們?cè)谛纬珊桶l(fā)展過程中曾各自獨(dú)立”。D項(xiàng)，說的是中國園林創(chuàng)作過程中的特點(diǎn)。

　　《人們?yōu)楹蜗矚g聊八卦》閱讀附答案

　　人們?yōu)楹蜗矚g聊八卦

　　盛力

　　八卦是什么?是網(wǎng)絡(luò)上那些真假難辨的新聞，是論壇上點(diǎn)擊率最高的話題，是轉(zhuǎn)發(fā)率最高的微博，是茶余飯后人們津津樂道的談資，是好友間共同擁有的秘密。雖然很少有人會(huì)很自豪地承認(rèn)“我喜歡看明星八卦、名人隱私”，但是網(wǎng)站上被點(diǎn)擊最多的就是這些新聞，報(bào)刊亭里賣得最好的就是這種雜志，好友聚會(huì)談得最熱鬧的也是各種各樣的“小道消息”。人們?yōu)槭裁聪矚g八卦呢?心理學(xué)家進(jìn)行了不少研究，發(fā)現(xiàn)了其中的奧秘。

　　美國諾克斯學(xué)院心理學(xué)教授弗蘭克·麥克安德魯認(rèn)為，八卦并非流行文化的產(chǎn)物，古已有之。弗蘭克指出八卦和小道消息是維系群體內(nèi)交流的工具，促進(jìn)群體穩(wěn)定和繁榮。石器時(shí)代人類的祖先以部落的形式生存，在殘酷的生存環(huán)境中，保證生存和發(fā)展的手段之一就是掌握同伴和敵人的信息，從而更好地對(duì)抗未知風(fēng)險(xiǎn)，獲取資源?，F(xiàn)代人類差不多與生俱來帶著八卦基因。

　　我們都知道巧克力能讓人感覺開心，因?yàn)榍煽肆Υ碳ち舜竽X中內(nèi)啡肽的分泌，所以會(huì)讓人們有一種開心的感覺。進(jìn)化心理學(xué)家貝克博士經(jīng)過大量的研究，發(fā)現(xiàn)明星八卦和巧克力一樣，可以刺激人腦分泌內(nèi)啡肽。人們吃過巧克力之后可能會(huì)因?yàn)槎鄶z入了熱量而感到有些后悔，而明星八卦給人們帶來了快感，而且人們還不用擔(dān)心發(fā)胖!所以對(duì)八卦上癮，是因?yàn)樗屛覀冏晕腋杏X良好。

　　現(xiàn)代生活的節(jié)奏越來越快，壓力也越來越大，人們?cè)诮钇ＡΡM之余，渴望通過某種渠道調(diào)節(jié)神經(jīng)，舒緩焦慮。本著大眾娛樂精神的八卦消息，不僅可以讓我們以調(diào)侃明星、名人為樂，還能借機(jī)發(fā)泄，排解緊張情緒?？茖W(xué)家研究發(fā)現(xiàn)，經(jīng)常聊八卦的人幸福指數(shù)明顯高于沉默寡言的人。聊八卦還是一種無須注重邏輯的語言表達(dá)，不像做報(bào)告，也不必負(fù)責(zé)，沒有心理負(fù)擔(dān)。

　　心理學(xué)家指出，聊八卦是促進(jìn)群體團(tuán)結(jié)的一種方法，有利于拉近人際距離。聊聊八卦，互相分享消息，說明大家在同一個(gè)“圈子”里，促使大家成為朋友。八卦消息的轟動(dòng)效應(yīng)和吸引眼球的效果，可以令八卦炒作者短時(shí)間內(nèi)迅速成為眾人關(guān)注的焦點(diǎn)，能滿足炒作者的虛榮心。人們喜歡聊八卦，因?yàn)榘素圆粌H制造了巨大的娛樂效應(yīng)，還能起到潤滑人際關(guān)系的效果，促進(jìn)建立某種趣味相投的親密關(guān)系。聊八卦體現(xiàn)一種社會(huì)智商，善于聊八卦是情商高的體現(xiàn)。小道消息多是人們不愿暴露的“隱私”，能打聽到這些，很能證明八卦者的人緣和溝通能力，給個(gè)人魅力加分。

　　一項(xiàng)調(diào)查表明，普通女性保守秘密的時(shí)間不會(huì)超過兩天。女人更愛八卦，是其社會(huì)角色和地位所決定的。相對(duì)而言，女性的角色偏弱，也較易沒有安全感，她們探索到的秘密越多，安全體驗(yàn)就越多。從進(jìn)化的觀點(diǎn)上看，說說八卦也有好處。在遠(yuǎn)古時(shí)代，嚼嚼朋友、親人或者鄰居的舌根，可能會(huì)起到保證生存的作用。如果女人們總能知道別人在做什么，她們存活下去的機(jī)會(huì)就會(huì)更大，生活也會(huì)更好些。換句話說，越會(huì)說八卦的女人，就越容易生存。

　　(選自《百科知識(shí)》2014年第10期，有刪改)

　　6.下面各項(xiàng)中，不能作為“人們喜歡聊八卦”原因的一項(xiàng)是( )(3分)

　　A.雖然很少有人承認(rèn)“喜歡看明星八卦、名人隱私”，但是網(wǎng)站上被點(diǎn)擊最多的就是這些新聞，報(bào)刊亭里賣得最好的也是這種雜志。

　　B.貝克博士研究發(fā)現(xiàn)，明星八卦和巧克力一樣，可以刺激人腦分泌內(nèi)啡肽，會(huì)讓人們有一種開心的感覺，而且人們還不用擔(dān)心發(fā)胖。

　　C.現(xiàn)代生活節(jié)奏快，人們壓力大，本著大眾娛樂精神的八卦消息，不僅可以讓我們以調(diào)侃明星、名人為樂，還能借機(jī)發(fā)泄，排解緊張情緒。

　　D.聊八卦是促進(jìn)群體團(tuán)結(jié)的一種方法，有利于拉近人際距離。聊聊八卦，說明大家在同一個(gè)“圈子”里，促使大家成為朋友。

　　7.下面各項(xiàng)中關(guān)于“八卦”的說法不符合原文的一項(xiàng)是( )(3分)

　　A.八卦是什么?是網(wǎng)絡(luò)上那些真假難辨的新聞，是轉(zhuǎn)發(fā)率最高的微博，是好友間共同擁有的秘密。

　　B.美國諾克斯學(xué)院心理學(xué)教授弗蘭克·麥克安德魯認(rèn)為，作為一種流行文化的產(chǎn)物，八卦自古有之。

　　C.八卦的轟動(dòng)效應(yīng)和吸引眼球的效果，可以令炒作者迅速成為眾人關(guān)注的焦點(diǎn)，滿足炒作者的虛榮心。

　　D.調(diào)查表明，普通女性保守秘密的時(shí)間不會(huì)超過兩天。女人更愛八卦，是其社會(huì)角色和地位所決定的。

　　8.根據(jù)文意，下列選項(xiàng)不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是( )(3分)

　　A.聊八卦是一種無須注重邏輯的語言表達(dá)，沒有心理負(fù)擔(dān)。經(jīng)常聊八卦的人幸福指數(shù)明顯高于沉默寡言的人。

　　B.從進(jìn)化的觀點(diǎn)上看，說說八卦也有好處。在遠(yuǎn)古時(shí)代，嚼嚼朋友、親人或者鄰居的舌根，可能會(huì)起到保證生存的作用。

　　C.聊八卦體現(xiàn)一種社會(huì)智商，善于聊八卦是情商高的體現(xiàn)，能證明八卦者的人緣和溝通能力，可以給個(gè)人魅力加分。

　　D.八卦不僅制造了巨大的娛樂效應(yīng)，還起到潤滑人際關(guān)系的效果，因此人與人之間如果想建立某種親密關(guān)系必須依賴八卦。

　　參考答案：

　　6、A

　　7、B

　　8、D