佛教高僧虹化現(xiàn)象科學解釋
佛教高僧虹化現(xiàn)象科學解釋
虹化現(xiàn)象，指佛教高僧即將死亡的時候將他們的尸體進行整理擺放的方法，事實上是處理尸體的一種方法。下面是學習啦小編推薦給大家的佛教高僧虹化現(xiàn)象科學解釋，供大家參考。
佛教高僧虹化現(xiàn)象科學解釋
一種特殊的死亡現(xiàn)象：虹化。如果是真，那么他們她們物質肉身去了哪里?這豈不是違背客觀規(guī)律?但如果用這個理論來解釋，他們她們活著的時候就“死”了。為什么說活著的時候就死了?當然不是真死，而是活著的時候時候就被“虹化”，或：精神化?；?，化光是最后的形式。
那么真的有生命涅槃嗎?有，虹化進超世界的物質這就是生命涅槃。那些生命涅槃帶著這邊的信息，但這些信息進入那邊后成為永恒。
有虹化，就有反虹化，即超世界物質分裂進入這個世界。如果虹化進超世界的生命涅槃完整地回來，那么，這一過程，就是涅槃的復活。
虹化的案例
夏匝巴大師(譯為夏匝哇，1858-1935[1])，法名夏匝巴.扎西堅參或者“夏爾匝.扎西堅贊”[2]，是近代杰出的大圓滿宗師，也是雍仲本教近現(xiàn)代著名的虹化大成就者。誕生在德格扎科鄉(xiāng)丁青寺的著名虹化大師，全名“夏匝扎西堅參。
2014年6月11日，是著名的夏匝巴大師虹化成就80周年的殊勝日子，夏匝佛學院將舉行為期三天盛大的紀念法會。夏匝佛學院全體僧眾和周邊各大本教寺院的堪布、格西和僧人共計270余人也參加了法會，法會由夏匝佛學院院長吉美旺修堪布主持。
藏區(qū)各寺院也將陸續(xù)舉行各種佛事法會，以紀念偉大的“無上遍知虹化者”——夏匝巴大師。
虹化的其他科學解釋
不久前科技界發(fā)現(xiàn)了光量子的“虹化現(xiàn)象”，“異地同步幽靈量子糾纏效應”，他們并把這個現(xiàn)象解釋為同態(tài)量子的“雙峰”。但在我的理論中這個解釋不準確，同態(tài)量子是虹化的前兆，虹化是“物質”統(tǒng)一，即實現(xiàn)宏觀微觀的一致。注意是“宏觀”、“微觀”，不是“對立統(tǒng)一”，實現(xiàn)這種統(tǒng)一后，物質的內部不再“對立”，即停止變化運動。“對立統(tǒng)一”是耦合電磁---物質的一個方式，統(tǒng)一是表面的，對立是內在的，統(tǒng)一是形式對立是內容，所以這種統(tǒng)一與虹化不是一回事。虹化在力學上：即實現(xiàn)了四種基本力的統(tǒng)一，引力也被統(tǒng)一進來。
實際上自然界中每個時刻都在發(fā)生著“虹化”，只是人們不知道，也無法知道。那些虹化是在人們無法觀察的超微觀世界，在這里“物質”演變?yōu)樽畛醯男螒B(tài)進入人們連想都無法想象的“超世界”。那里連微子也沒有，更沒有微子波，是絕對“潔凈”的世界。前面有過介紹，這個超世界與物質世界也有聯(lián)系，有物質虹化進入超世界，也有超世界的完美“物質”分裂為物質進入物質世界，總起來保持了物質世界的平衡。
自蓮花生大師將佛教密宗從佛陀的故鄉(xiāng)越過喜馬拉雅山脈帶到雪域藏地，一千多年來，藏地成就虹身者不計其數。據印度南方高級顯密佛學院編撰的《前譯光明史》統(tǒng)計：“蓮花生大師在桑耶期間有多吉登炯等具各種神變之二十五大成就者，同時耶巴密乘寺成就光身者有一百零八人。在華慶曲沃日成光身者一百余人。又在朵康續(xù)莫果華密乘寺，一百一十三名女持明者成為光身，此外還有二十五位空行母成就光身，前宏時期有如是甚多大成就者。”據寧瑪派三大派系之一的噶托派《噶托大史》所敘，從噶丹巴德協(xié)(1122-1192)最初修建白玉噶托寺，至公元1883年新龍喇嘛班瑪登德成就光身為止，七百年間獲得大圓滿光身成就者不可計數。另據今還健在的德巴堪布著的《多芒寺志》記載，四川甘孜州爐霍縣多芒寺自公元1653年建寺以來，寺中成就虹身者共十六人，其中三位肉身全部化光，有的稍留下一點點頭發(fā)和指甲。
不過，全部化成虹光而去者，不象舍利子或不壞的心舌，多少還有實實在在的東西留下來，什么都沒了，這就不能不感謝弟子的口述相傳、教內記載及史學家的秉筆直錄，使后人多少還可想見當年大成就者謝世時那種震撼人心的壯觀場面。比較起來，雖未全部化光，但縮成一尺左右的堅硬真身，被后世弟子當寶貝一代代保存流傳下來的，倒也不算太少呢。
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