中國傳統(tǒng)文化的特點有哪些

中國傳統(tǒng)文化博大精深，源遠流長。在它長期發(fā)展過程中，由于人民群眾社會實踐的推動和思想家們的概括提煉，逐漸形成了一系列優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。這里給大家分享一些關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的特點，供大家參考。

中國傳統(tǒng)文化的特點

1.歷史悠久并且世代相傳

古巴比倫、古埃及、古代中國、古印度這是四個人類文明最早的發(fā)源地。然而，隨著時間長河的流逝，古巴比倫，古印度，古埃及卻漸漸地退出了文化歷史的舞臺。然而，唯有中華傳統(tǒng)文化經(jīng)過了五千年文化歷史的長河，依然為當代的中國人所傳承，甚至已經(jīng)遠洋海外。 在這五千年的文化歷史長河中，中國的傳統(tǒng)文化在某些短暫的歷史時期內(nèi)有所中斷，在 不同的歷史時期或多或少的有所改變，但是大體上沒有中斷過。

2.博大精深并且具有民族性格

中國傳統(tǒng)文化的博大精深是世人皆知的，中國傳統(tǒng)文化不但內(nèi)容廣泛，而且頗有深度。我們的傳統(tǒng)文化內(nèi)容廣泛，遍及政治思想，文學藝術(shù)，飲食起居，建筑音樂，江河湖海，名川大山。我們的傳統(tǒng)文化中有杜甫“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的博大胸襟，有曹操“老驥伏櫪，志在千里”的雄心壯志，范仲淹“不以物喜，不以己悲”的豁達淡然的心態(tài)，也有文天祥“留取丹心照汗青”的愛國情懷我們的傳統(tǒng)文化中有我們自己的民族性格。這是我們中華傳統(tǒng)美德，經(jīng)過五千年的文明發(fā)展, 歷代流傳下來的寶貴的道德文化遺產(chǎn), 它包含了優(yōu)秀的民族品質(zhì)、優(yōu)良的民族精神、崇高的民族氣節(jié)、高尚的民族情感、良好的民族禮儀等方面。它凝聚著中華民族的“形”與“魂”。

3.文化傳播海外

孔子的思想文化流轉(zhuǎn)至今，他的思想中有著很多的啟示，深受啟示的不僅僅是一代又一代的華夏兒女，連海外國家的人民也深受啟發(fā)，日本近代的“實業(yè)之父”澀澤榮一從通過《論語》來提高商人的道德，使商人明曉“取之有道”的道理;同時又要讓其他人知道“求利”其實并不違背“至圣先師”的古訓，盡可以放手追求“陽光下的利益”，而不必以為與道德有虧。由此觀之，中國的傳統(tǒng)文化在海外也深受其他國家人民的追捧，這是一種優(yōu)勢。

傳統(tǒng)文化歷史起源

原荒時代，先民知識未開，見大自然各種現(xiàn)象，如地面上的山川河流，氣候變化的風雨雷電等等。因不了解，而心生疑、恐怖。對于這些疑惑要想獲得答案，只有去向「巫」就教。巫對于這種現(xiàn)象，經(jīng)過觀察，思考，分析等過程后做出的結(jié)論是風有風神，雨有雨神，雷有雷神，電有電神，其它日月星辰山河大地無不是各有一位神在主宰。神主宰論，現(xiàn)代人看來太不科學，太迷信了。但誰敢保證當代科學家對宇宙現(xiàn)象所做的解說，等千年以后，不會被推翻而指為迷信，反科學的呢?

另外，人類有兩件事情無法自己處理，必須要求助于他人。一是生理的，人沒有不生病的，人生了病必須要請醫(yī)生診治。二是心理的，人要做一件事情，事前總是患得患失，東想西想，猶豫不決，這時必須要請教他人提供意見作參考。現(xiàn)在的人當然知道，生了病要去醫(yī)院診療。心中有猶豫不決的事，要請教至親好友，或者向?qū)＜易稍儭Ｔ谠紩r代，這兩件事發(fā)生了，求助于同一人，就是「巫」。由古「醫(yī)」字寫作「醫(yī)」，及卜筮的「筮」字可做證明。

漢族文化詳解

在漢族社會發(fā)展的歷史上，封建社會漫長是一個突出的特點。雖然中國古代社會分期的學術(shù)討論進行了差不多半個世紀，至今仍無完全一致的結(jié)論，但秦始皇統(tǒng)一中國時已進入封建社會，則已基本上得到統(tǒng)一的認識。

關(guān)于漢民族何時形成的問題，學術(shù)界較為普遍的看法認為漢族是以先秦的華夏族為核心，在秦漢時期形成為統(tǒng)一的民族，至1840年，經(jīng)歷了在封建君主專制制度下的兩千多年的發(fā)展過程;1840年以后至1949年在反帝反封建斗爭中得到新的發(fā)展;1949年新中國建立以后，與中國各族人民一起逐步發(fā)展為社會主義民族。

公元前221年秦始皇兼并六國，在“大一統(tǒng)”中，華夏民族也從分散走向了統(tǒng)一。秦王朝建立后，秦始皇采取了推行郡縣制，規(guī)定“書同文字”，統(tǒng)一貨幣、度量衡和“車同軌”、“行同倫”，以及筑長城等一系列的措施，統(tǒng)一和穩(wěn)定華夏民族。在中國歷史上第一次建立了統(tǒng)一的專制主義的中央集權(quán)的封建國家。在國家統(tǒng)一的條件下，漢族形成了統(tǒng)一的民族。

秦統(tǒng)一以后，華夏的族稱仍然沿用。但原屬山東(崤山以東)六國之民，已同為秦朝“黔首”。秦雖國祚短促，然而西域(包括今新疆)諸族、匈奴至漢代仍稱中原人為秦人。而漢王朝從西漢到東漢，前后長達400多年，為漢朝之名兼華夏民族之名提供了歷史條件。另外，漢王朝國勢強盛，在對外交往中，其他民族稱漢朝的軍隊為“漢兵”，漢朝的使者為“漢使”，漢朝的人為“漢人”。

于是，在漢王朝通西域、伐匈奴、平西羌、征朝鮮、服西南夷、收閩粵和南粵，與周邊少數(shù)民族進行空前頻繁的各種交往活動中，漢朝之名遂被他族稱呼為華夏民族之名。呂思勉說：“漢族之名，起于劉邦稱帝之后?！眳握裼饎t說：“華族自前漢的武帝宣帝以后，便開始叫漢族。”總而言之，漢族之名自漢王朝始稱。

東漢以后，中原大亂，中央集權(quán)的封建國家四分五裂，到處是封建割據(jù)，到處是紛爭戰(zhàn)亂。在大分裂、大混戰(zhàn)、大動蕩之中，各民族或部族四處流徙，北方匈奴、鮮卑、烏丸、氐、羌紛紛入主中原，史稱“五胡亂華”，江漢地區(qū)的部分蠻族也涌進中原，在中原地區(qū)形成漢族與匈奴、鮮卑、烏丸、氐、羌及蠻族交錯雜居的局面;而北方漢族人民又大批南移;史稱“衣冠南渡”，在長江及珠江流域形成漢族與蠻、俚、僚等南方少數(shù)民族或部族交錯雜居的局面。但他們大多已被漢族同化，喪失了本民族的特點，變成了漢族的一部分了。