當字的詳細解釋：

　　當 [dàng]

　　〈動〉

　　主領(lǐng);典領(lǐng)

　　詔招搖與太陰兮,伏鉤使當兵。——揚雄《甘泉賦》

　　抵押,用實物作抵押向當鋪借錢

　　以王子姑曹當之,而后止。——《左傳·哀公八年》

　　虞所赍賞,典當胡夷。——《后漢書·劉虞傳》

　　走筆還詩債,中由衣當藥錢。——唐· 白居易《自詠老身示家屬》

　　又如:當衣服;他把房子當了

　　當作;算是

　　安步以當車。——《戰(zhàn)國策·齊策四》

　　又如:當三錢(一個錢當三個錢用。這是宋朝的一種制錢);當十錢(幣值以一當十);當甚(算什么);當耳邊風

　　抵得上

　　以一儀而當漢中地。——《史記·屈原賈生列傳》

　　又如:一個當倆;以一當十;當?shù)?抵擋)

　　頂替

　　募有能捕之者,當其租入。——唐· 柳宗元《捕蛇者說》

　　〈形〉

　　適合,適當

　　古法采草藥多用二月、八月,此殊未當。——宋· 沈括《夢溪筆談》

　　將獻公堂,惴惴恐不當意,思試之斗以覘之。——《聊齋志異·促織》

　　又如:只要措施得當就沒問題;用詞不當;當家子(同一家族中的人)

　　指事情發(fā)生的那個時候或地方。相當于“本”、“此” [the same (day etc.)]

　　當夜調(diào)度已定。——《三國演義》

　　又如:當下(那個時候);當年;當天

　　〈名〉

　　當鋪(用于字號) 。

　　如:當館(即當鋪);當水(騙局)

　　另見 dāng

　　當 [dāng]

　　〈動〉

　　(形聲。從田,尚聲。本義:兩塊田相當、相等)

　　對等;相當于

　　當,田相值也。——《說文》

　　必當其位。——《呂氏春秋·孟夏紀》

　　蔽賢者當之。——《孟子·離婁下》

　　朱也當御。——《國語·晉語》

　　當之者戕焉。——《國語·晉語一》

　　又如:旗鼓相當;門當戶對;當才(才能與所任之事相當);當匹(匹敵;對等);實力相當

　　面對著

　　木蘭當戶織。——《樂府詩集·木蘭詩》

　　又如:當戶(對著門戶);當風(正對著風);當著矮人,別說短話(面對著某種有缺陷的人,不要說有關(guān)他短處的話,以避影射之嫌);當頭對面(面對面)

　　擔任;充當 。

　　如:當轅(駕轅);當槽的(店房伙計、酒保一類的人);當值(值班);當御省禁(值班于官禁之內(nèi))

　　承擔

　　念竇娥葫蘆提當罪衍。—— 元· 關(guān)漢卿《竇娥冤》

　　又如:當不起(謙詞。表示擔當不起他人的夸獎或款待);當不得(奈何不得);當不過(受不住;受不了)

　　主持

　　蚩尤明乎天道,故使為當時。——《管子·五行》

　　北邀當國者相見。——宋· 文天祥《指南錄·后序》

　　張居正當國。——《明史·海瑞傳》

　　又如:當室(主持家事。今稱當家);當家之事(理家立業(yè));當家三年狗也嫌(主持家政的容易得罪人,討人嫌棄)

　　阻擋 [某人或某事物] 的通路

　　汝不知夫螳螂乎,怒其臂以當車轍,不知其不勝任也。——《莊子·人間世》

　　又如:螳臂當車;別當?shù)勒局?當攔(阻攔)

　　看待 [regard … as]。

　　如:他把我的話當耳旁風

　　用武力抵敵

　　非劉豫州莫可以當 曹操者。——《資治通鑒》

　　又如:萬夫不當之勇;當關(guān)(守關(guān));一夫當關(guān),萬夫莫開

　　應當

　　吾聞二世少子也,不當立,當立者乃公子 扶蘇。——《史記·陳涉世家》

　　又如:當用的還得用;當立之年(指三十歲);當斷不斷(該做出決斷的時候不能決斷)

　　判決罪人,斷獄

　　臣知欺大王罪當誅。——《史記·廉頗藺相如列傳》

　　而乃劾魏其矯先帝詔,罪當棄市。——《史記·魏其武安侯列傳》

　　〈名〉

　　過去的某一時間;以往 。

　　如:當天(指過去);當時(指過去);當下(此時);當口(事情發(fā)生或進行的時候)

　　空;空當 。

　　如:插當;這里還留著一個當子

　　〈介〉

　　在

　　當春乃發(fā)生。——唐· 杜甫《春夜喜雨》

　　當是時,婦手拍兒聲,口中鳴聲…一時齊發(fā)。——《虞初新志·秋聲詩自序》

　　又如:當堂(當場,在現(xiàn)場);當出(當初);當來(向來;當初);當便(即便;即就)

　　〈代〉

　　本,這

　　[兄子彥詢]病卒, 豹取急,親送柩還鄉(xiāng),悲痛傷惜,以為喪當家之寶。—— 唐· 李延壽《北史·房豹傳》

　　又如:當家(本家);當晚;當夜;當境(本境);當坊(當方。本地);當港(此港,本港)

　　鏗鏘聲 。

　　如:每座教堂的尖塔開始歡快地發(fā)出當當響聲

　　假使

　　向使三國各愛其地,齊人勿附于秦,刺客不行,良將猶在,則勝負之數(shù),存亡之理,當與 秦相較,或未易量。—— 宋· 蘇洵《六國論》

　　另見 dàng

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