關(guān)于《文化苦旅》讀書筆記700字
品讀《文化苦旅》，不僅在品作者的文化苦旅，更在品作者那典麗、唯美、渾厚、質(zhì)樸，充滿想象力的詩一般的語言。下面是小編為大家收集關(guān)于《文化苦旅》讀書筆記700字，歡迎借鑒參考。
《文化苦旅》讀書筆記700字一
我拋棄了所有的憂傷與疑慮，去追逐那無家的潮水，因為那永恒的異鄉(xiāng)人在召喚我，他正沿著這條路來。
——泰戈爾《采果集》
讀完余秋雨的《文化苦旅》，手輕輕地撫摸著那個“苦”字，苦，是作者對自己生命旅行的概括，苦，是作者對自己文化旅途的凝縮。苦，卻讓幾代讀者甘之若飴，讓無數(shù)讀者感動與喟嘆。細細品味著這個“苦”，腦中回想著作者所經(jīng)歷的那一個個文化旅途，不僅默默佇立，默默出神。那旅途，那文字，真讓人，苦澀中卻不覺反復回味，焦灼后卻又了然于心，讓人冥思然后放松，讓人感到歷史的蒼老厚重卻又如此鮮活年輕。唉，這苦旅啊，讓人欲罷不能。于是，和作者，再次行走在陸地、江海，懷揣著一個繾綣的夢想，開始踏訪著一個個或新穎或陳舊的夢境。
我們走過一座座生命的牌坊與寺廟，和信客一起經(jīng)歷艱辛與滄桑，去瞻仰千年的奇跡——都江堰。當我們走到莫高窟，還未來得及感受神圣的世界，卻先知道了三個男人，他們所做的一切，那些可以成為罪行的事情。那個畏畏縮縮的王園箓，那個敦煌石窟的罪人。那個匈牙利人斯坦因，那個翻譯蔣孝琬，他們卑微，渺小，卻貪婪而又愚昧，是他們毀了莫高窟的文化嗎?這樣的罪責壓在他們身上。似乎太重。那么敦煌的委屈，國人的恥辱，我們又該找誰討要?是那些買走文書經(jīng)卷的外國人，還是當時腐敗的王朝? 作者的心中是苦痛的，這種苦痛，深深地影響著我們每一個讀者，我們無法逃避歷史，只能在自然中一次次感受苦痛，在旅行中追求靈魂的釋放，追求自身的強大與自立。
走過了敦煌、莫高窟，踏上了陽關(guān)雪，在沙原中感受獨特的能夠洗滌心靈的景觀：鳴沙山、月牙泉，于柳祠中拜訪柳宗元，感受詩人的寂寥與開闊。沒有仕途得意的他們是悲哀的，是落寞的，卻也是另一種幸運。仕途無望，往往是文人升華的關(guān)鍵。在柳侯祠排排的石碑中，中國文人的命運在這里裸程。正如余老師所說：靜一點就好。就讓文人們有一塊凈地，凝入心靈，蔚成方圓。
從敦煌行至陽關(guān)，從遼遠四川平原旅至古色古香的蘇州。在寧靜的三峽下苦苦冥想，在神秘的洞庭湖畔低低自語，行走在蘇堤、白堤之上，駐足于雷峰塔廢墟之中。西湖一夢苦亦甜，化作千年滄桑，千年的嘆息。
在《文化苦旅》中，最讓我動容的應該是那篇《風雨天一閣》。余老師進天一閣，那份神圣，那份莊嚴，讓人不僅由衷產(chǎn)生肅穆之感，的確，天一閣是神圣的。它是藏書閣，是那個時代的奇跡，它是極端艱難，又極端悲愴的文化奇跡?！暗翘煲婚w樓梯時我的腳步非常緩慢，我不斷地問自己：你來了嗎?你是哪一代的中國書生?”余老師這一句虔誠的自問，讓我心情沉重而又寧靜。我和作者一起輕輕地，輕輕地，走上去，仰視，凝視，久久，久久的。那一刻，歷史仿佛重現(xiàn)，那一刻，時間仿佛靜止。唯有那千年的文化，靜靜地訴說，訴說這千百年來的滴滴點點。
品讀《文化苦旅》，不僅在品作者的文化苦旅，更在品作者那典麗、唯美、渾厚、質(zhì)樸，充滿想象力的詩一般的語言。生命的體驗和感悟在其中棲身，我讀著，悟著，醉著。這文字，這語言，這意境，真是“高松出眾木，伴我向天涯?！?/p>
千般荒涼，以此為夢;萬里蹀躞，以此為歸。
品苦，亦嘗甜。
《文化苦旅》讀書筆記700字二
放下，合起，閉眼，冥想……
當我第一眼看到這本書時，認為是一部介紹文化的無趣書籍，但我的目光卻又死死地粘在“苦旅”二字上?！拔幕c旅行有關(guān)嗎?”“為什么還是'苦旅'?”“作者為什么寫這本書呢?”等等奇思席卷了我的內(nèi)心，決定翻開此書，一探其中的奧秘!
余秋雨，本書的作者，江蘇浙江人，一九四六年八月生，獲得很多的獎項。我對這位作者最初也僅有這一點認識罷了。不多說了，管他作者是誰，誰讓這書名這么新奇呢?于是，我便在書桌前，打開《文化苦旅》，與作者進行一番“苦旅”。
第一站：中國之旅
“來，給你介紹一下我的家鄉(xiāng)”，我同余秋雨緩緩地走進了他的家鄉(xiāng)，聽他講訴牌坊的由來與故事，在尼姑庵附近看孩童們打鬧，慢慢移步西山邊的寺廟，傾聽木魚當當,和尚誦經(jīng)，漸漸地，他便與我說起了生態(tài)文化，一邊聽著，一邊望向祖國的山河，江水滔滔，群山挺立，感受這山河文化的偉大磅礴。
不知不覺中，他將我領到了都江堰，聽他講述李冰與都江堰不解的淵源;
又將我領到莫高窟，從壁畫中感受唐宋元明清千年不枯的笑容：
又將我領到西域喀什，穿越千年，去感受這兒的文化大匯聚;
有將我領到黃州，帶我去傾聽一代大文豪蘇軾的內(nèi)心，聽蘇軾吟誦“大江東去……”
第二站：世界之旅
感受完中國文明，我與余秋雨又遠渡重洋，進行各國的文化考察。
這中間，我一直追隨余老師，一起游歷了埃及文明，巴比倫文明，克里特文明，希伯來文明，波斯文明，印度文明和阿拉伯文明。像他這樣以人文學者的身份對如此多文明遺址進行整體性穿越，在他之前，國內(nèi)外均無先例。
最后，余老師告訴我：即使中華文明與其他文明差別很大，但既然都是“文明”，就必須應對所有文明共同的敵人，那就是一切非文明的力量，最典型的就是恐怖主義。
第三站：人生之旅
余老師說：“高貴的生命要創(chuàng)造文化，必然經(jīng)歷坎坷?！币虼?，“苦旅”，并不是指旅行之苦，而是創(chuàng)造之苦。
于是，借此機會，余老師帶我走進了許多文化的創(chuàng)造者。例如：謝晉，巴金，黃佐臨，陳逸飛等曾是上海文化的驕傲代表。并與他們進行了一次又一次的交談，詢問，體會到一位偉大文化創(chuàng)造者內(nèi)心的孤單與無奈，堅強與不屈。
睜眼，結(jié)束了這三場“旅行”，通過旅行，初步的了解了“文化苦旅”的本質(zhì)是什么。但，通過這一讀，讓我更加深刻的了解了作者，更加深刻的了解了文化，更加深刻地了解了人文。
撫書，淡笑，望我學識長進之后，再隨君苦旅一番吧!
《文化苦旅》讀書筆記700字三
讀罷《文化苦旅》，我輕合雙目，那雪，那泉，在我眼前久久回蕩，卻又揮之不去……
再次睜眼，卻發(fā)現(xiàn)自己已在陽關(guān)之前。大雪未止，廣袤的大地被雪覆蓋，一片潔白。西風呼嘯而來，雪片飛揚，天地間頃刻變得白茫茫。遠處，幾塊嶙峋的怪石卻依舊保持著黑色。
面對這樣一個陽關(guān)，王維竟絲毫不露凌厲驚駭之色。面對即將出征的好友，他深知友人的遠征可謂九死一生，更明白此次分離或許就意味著永別，卻只是文靜淡雅地寫道：“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人?！彼麄兊碾x別，沒有過多的悲嘆與勸阻，而是將目光放在未來。這，便是唐人風范。
或許前路遙遠，或許歷經(jīng)坎坷，亦或宦海沉浮、身世飄零，亦或今天的離別，便是永遠的告別，但，苦澀中他們總會體會到甜美，艱難中他們總在尋找希望。于是，我看到，他們的告別是經(jīng)常的，他們的步履卻是放達的。所以，即使八月的胡天北風卷地，白草斷折，面對漫天大雪，岑參仍能喜悅地說“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”。所以，即使“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山”，李白仍能高歌“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄?！薄Ｋ?，即使二十三年被棄置在“巴山楚水凄涼地”，劉禹錫仍能達觀地寫道“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”。所以，……
陽關(guān)之前，我看到他們緩緩向我走來，目光那么平靜，笑容那么肯定，神采那么自信!
又是北風呼嘯，沙塵席卷而來，我站在沙山之巔，遠眺夕陽下沙山的美景：一天一地都被鋪排得大大方方、明明凈凈，色彩單純，氣韻酣暢。陶醉中我低頭俯視，卻發(fā)現(xiàn)山腳有異象——那里有一泓清泉，橫臥山底。漠漠沙漠中，它顯得如此突兀;茫茫黃沙中，它是如此明亮。它太清澈了，清澈到讓人覺得它不該屬于這個地方。以它的品貌，應在江南水鄉(xiāng)，溫婉而寧靜地流淌，涓涓不息。而它卻在這漫漫黃沙中營造出一片如此可人的天地。漫天的飛沙，難道從未將其填滿?夜半的颶風，難道從未將它吸干?
沙山之中，清泉之畔，冥冥中，一個聲音傳來，不疾不徐，從容鎮(zhèn)定，字字分明：因為堅守，因為堅持，所以永恒!
在余秋雨先生曾經(jīng)站立過的地方，我仰視，我俯瞰，我感動，我喟嘆，那自然的山水啊，那人文的山水啊，那如珠璣般的字句啊，都是我生命的養(yǎng)分，滋養(yǎng)我的思想，滋養(yǎng)我的情懷!
《文化苦旅》讀書筆記700字四
在廣褒的中華大地上，漂泊流浪的余秋雨先生越過山盤水座，踏雪飛鴻，在文化的苦苦旅途中回歸于歷史的冷漠，理性的嚴峻，一種苦澀后的回味，一種焦慮后的會心，一種冥思后的放松，一種蒼老后的年輕，一種文字激昂的大氣，一場細致精巧氣可吞天下的深刻評述。——這便是《文化苦旅》。這便是文化的苦旅。
大漠的荒蕪，黃河文明的盛衰，清麗凄迷的江南文化和世態(tài)人情，風情萬種的古城風貌與歷史淵流，余秋雨先生在心靈的旅途，以一位文化學者精準獨特的視角，憑借豐富的文化感悟力與藝術(shù)表現(xiàn)力，再現(xiàn)了匿藏于時間底端的深刻思考，開展了一場山水風物與歷史精靈的遠距對話。壯哉!奇哉!妙哉!
是山水將文化的溶解，抑或是文化對山水的詩話?或是山水與文化的天地契合?在看似平常的風景名勝之中，蘊藏的歷史與內(nèi)涵，涵蓋的文化與深沉，在秋雨先生筆下，點點滴滴，猛的，全都滴成一團，如一股急流，把人震撼，感耶!嘆耶!撼耶!
西方一位哲人說過：“只有飽經(jīng)滄桑的老人才會領悟真正的人生哲理?！庇嗲镉陮τ谖幕慕?jīng)典評論便是他滄桑后博發(fā)而出的哲思。蘇東坡三十七歲便自稱“老頭”，他頗有蘇東坡“老夫聊發(fā)少年狂”的那種放達。放達于山水世界，放達于文化天堂。他曾說他常佇立，于觀察自然與人交際境界中去思考前人的情感，在源遠流長、博大精深的文明史中，余秋雨先生將犀利的筆觸直接伸向歷史，伸向人文，他勇于批判歷史，針砭時弊;他敢于發(fā)表見解，針針見血，這真是《文化苦旅》不同于其他散文之處，這正是《文化苦旅》長久不泯的精神所在。對于靈魂與精神的刻畫，猶記得莫高窟里那位無知道士的愚蠢行徑，猶記得長江入海口那個特殊群落一上海人的精明驕傲與能說會道。正是對于不被大眾看到的內(nèi)涵的深度挖掘，正是對于社會形態(tài)的方方面面的反映與體現(xiàn)，成就了這部書的魅力與價值。
在山水解讀歷史，在歷史中解讀文化，在文化中看透山水，讓自己的心靈也受到文化的熏染，精神的洗禮，這便是我讀《文化苦旅》獲得的最強烈的感受?；蛟S，我還未完全領悟作者的深意?；蛟S，我還未真正讀透這本書的內(nèi)涵。然而，《文化苦旅》一起苦苦的悲愴奏響了時代的絕響，警世亦憾人!
品一杯香茗，讀一本好書，《文化苦旅》，值得一讀!
《文化苦旅》讀書筆記700字五
夜深了，閃亮的星光和皎潔的月光交融在了一起，散發(fā)出一種溫柔，一道光射向大地，為一位尋找著真理的作家照亮前行的路。
我細細地品味著這本書，慢慢的，我被她吸引住了，從莫高窟的失去國寶到天一閣的，僅存的藏書，從沙原隱泉到洞庭湖的一個角落，從吳江船到牌坊。作者每到一個地方，都會為我國失去的國寶而無奈，但也會因為保留了什么而感到驚奇，當然最多的還是嘆息。
讀著這本書，就像同作者在一起，走遍華夏大地，品味中華之寶。但是作者并沒有忘記我國的恥辱，正如他信中所說，每到一個地方，都有一種沉重的歷史氣壓籠罩在我的身上，要擺脫也擺脫不了，因為這是每個中國人來在心底的對文化的敬畏。莫高窟的道士塔，起初我還以為是為了紀念某人而建立的，但是讀了這本書后，卻讓我有了一種和作者一樣的痛恨之情。他是一個中華大地上很平常的道士，只因為幾個銀元，就將中華文化任意流落在外人手中。而中華子孫，也遺棄了這些文物，可恨那一車一車的文物被運上國外。還不止如此，道士對壁畫不太滿意，為了亮堂一點，甚至用石灰粉刷了一遍，這就是那時的我們多么的迂腐，為了自己的一點點利益，放棄一切。
長城為什么能變?yōu)槲覈膱D騰，是因為他一直肩負著保家衛(wèi)國的精神。走在長城路，你似乎能感到無數(shù)英雄在抵抗著侵略者的進攻，不到長城非好漢，其實也就是祖先想這種情感傳承下去，激勵著更多的人，保家衛(wèi)國。
在美不勝收的莫高窟，我看到了王圓麓那罪人;在羅池廟里，我看到了失魂落魄的柳宗元;在都江堰，我看到了大智若愚的李冰;在天柱山，我看到了白發(fā)蒼蒼的蘇東坡。
皎潔的月光射在作者的身上，那影子被拉得好長好長。他在尋找什么?流失的文化!
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