關(guān)于欲望與理想800字作文
欲望和理想是人類求知過程的兩只腳印，人類靠這兩只腳，在求知的道路上孑孓前行。下面是小編為大家精心整理的文章，希望對大家有所幫助。
欲望與理想
今天，我想談?wù)劥髮W，談?wù)劺硐搿?/p>
20XX年11月21日的下午，廣西師大王城大禮堂人山人海、座無虛席。一場思想與智慧的碰撞拉開了序幕。這是最后一場沙龍壓軸戲，為的是慶祝廣西師大出版社的25歲生日。兩位學者，著名節(jié)目主持人梁文道和畫家陳丹青的到場讓現(xiàn)場一度火爆。主題是《談?wù)劥髮W聊聊理想》。
梁文道先生開頭場，負責講“大學”部分。從中國式的教育制度講起，再到國外的教育。他提到一個特別值得思考也是一個老話長談的問題：中國式教育，即家長包辦教育，政府官辦教育，學校精英教育等。梁先生說，中國的孩子從小被灌輸所謂的主流思想，被灌輸父輩的官本位、“知識有用無用論”等思想，孩子沒有自己的獨立思考，生活教給他們的只是條條框框的東西，全是別人說怎么樣就怎么做，沒有自己的話語。學生不敢說出自己心里的想法，一旦說出來，心想，“哦，爸媽可能不同意，學校社會可能不會接受吧，他們不理解也不會答應(yīng)，那還是算了吧。”爸媽不懂，跟他們講簡直是“對牛彈琴”、“雞對鴨講”。其實他們還是懂一點的，因為我們觸動了他們的底線。鬧僵的結(jié)果只有發(fā)飆式的“反抗”了，不是出走就是關(guān)起門來自我封閉。一個發(fā)自內(nèi)心的想法剛剛萌芽，原本可以擁有一片廣闊的天地，可是由于社會、家庭的束縛和阻礙，它還未成長，就被死死地扼殺在搖籃里。這或許就是中國教育的悲哀吧。
再談國外教育，梁先生從王城校區(qū)說起，他說很少看過這么有富有歷史底蘊又不乏美感的校區(qū)，當然也很少看到哪個校區(qū)要收費、門票還不低的。這是一個切入點。國外的教育很講究開放性，我們的大學，一方面是“學”，即可看作一個綜合的實驗。所以在實驗過程過，出現(xiàn)一些看似不合理的因素不僅不應(yīng)該以打擊異類的心態(tài)看待，而應(yīng)該以海納百川的包容心態(tài)理解并加以引導(dǎo)。另一方面是“教”，大學是培養(yǎng)人才，就是出成果了。因此大學的目的就不僅僅是盈利或閉門造車了，而應(yīng)該是帶著“普世”的精神，讓大學變成一個真正為全國、全人類、全世界服務(wù)的教育基地。
從梁先生話中，我讀到了中國教育制度“官本位、重功用”的根深蒂固，也讀出了中國的特有教育。
提到“理想”，讓我感到震驚的是畫家陳丹青先生。他提到自己當年插隊下鄉(xiāng)的地方竟然是我們老家寧都。他說，老百姓對這些下鄉(xiāng)的青年還是一知半解，以為“知識分子的下鄉(xiāng)就是和老百姓搶飯碗”。知青的處境可見一斑。我們的祖輩父輩那時過著食不果腹的日子，可如今，有些老區(qū)的人民依然沒擺脫溫飽。
陳先生在“”下鄉(xiāng)時期可以說沒有理想，只有一些欲望。他承認，自己小時候的理想是當畫家。一個從鄉(xiāng)下一直跟隨他到美國紐約，就連做夢都想起的最大“理想”竟然是希望調(diào)到當年插隊的隔壁鄉(xiāng)鎮(zhèn)-——對坊鄉(xiāng)!原因是這個鄉(xiāng)“靠馬路，人多”。這個真實而在別人看來“微不足道”的理想與其說是理想，不如說是欲望。以致現(xiàn)在的他都分不清什么是理想和欲望。
其實他對理想是模糊的，但是對理想的追求卻十分清晰。而這種理想在他看來不是從小就能實現(xiàn)的，欲望和理想的分界嶺是大學，78年恢復(fù)高考讓他重獲希望。讀大學后才知道，原來自己當時的理想只不過是一些欲望的疊加，最后才演變成所謂的“理想”。但是這個理想后來又慢慢變成了欲望，此時的欲望已經(jīng)不是理想了。因為理想實現(xiàn)了，可接著欲望又來了。當欲望變成理想后，欲望又開始了。有些時候，我們不也一直徘徊在欲望和理想中嗎?從他的講述中，我讀出了那個為理想堅持不渝的人格魅力，還有他內(nèi)心的傷痛。
對于大學，眾說紛紜。誠如我們讀《丑陋的中國人》一樣，“我們的文化出問題了”。就像孫觀漢先生《環(huán)境與地氣》里講的一樣，用種田人的言語來說，問題不在“種子”，而在“地氣”，地氣就是環(huán)境，包括人性的習俗。一談中國大學，說好是“牛”，說差的一個字“爛”。大學不是說說就會變成大學，但是不說就永遠只是中學或小學水平。我們的學生缺少的是和父母的溝通，我們的大學就像一個人，外表很彪悍，但是心靈卻很脆弱。相比之下，國外的大學卻是不管外表平凡或高貴，內(nèi)心要強大。因此，我們的大學需要的不是“上傳下達”或“上有政策，下有對策”，而是和家長、政府、社會溝通后的抉擇。我們的悲觀或是樂觀，亦是達觀;我們的大學感性或是理性，皆是人性。
對于理想，沒有絕對定義。在農(nóng)民眼里，種糧豐收是他們的理想，在知識分子眼里，傳道授業(yè)是他們的理想?？墒俏覀兒芏鄷r候理想偏離了軌道或者不在軌道上，也只是把理想當欲望，而且也能想出很多追求欲望的方法，當然，我們也有很多實實在在的理想，也能說出許多實現(xiàn)理想的途徑，但是能真正去做并堅持下來的少之又少。
我的大學曾經(jīng)就是我的理想，現(xiàn)在我的理想實現(xiàn)了，可我的欲望也來了。我的理想慢慢地疏遠了我。在理想的國度里，我偶爾也會迷失方向。
所以，我也擔心，某一天我將成為柏楊筆下丑陋的中國人。
欲望與理想
有一天朋友聚會，宴飲之前，一個大哥遞給我一張紙，我一看，似乎是他的人生履歷表，不過卻很詳細。于是，便饒有興致地看下去。
他寫，兒時家在鄉(xiāng)村，學校破落，那時的理想是當個科學家，像課本中那些人一樣。努力學習，為了理想。
初中時在山外鎮(zhèn)上，理想依然不變，依然努力學習。
高中時去了縣城，第一次看見繁華城市，科學家的理想淡去，只想考個好大學，以后留在城里。
大學時去了一個更大的城市，基本不再想理想的問題，談了好幾次戀愛，然后想著畢業(yè)后的去留，只想找一個好的工作。
走上社會，奔波了兩年，不停地跳槽，總覺得不滿意。離自己預(yù)期的生活還遠。
終于買了房子，然后考上公務(wù)員，然后談戀愛，找到了一個頗有權(quán)勢的女友，結(jié)婚。然后，憑能力，憑門路，慢慢地向上提升。
再后來，該有的全有了，理想，夢想，更是在生命中淡得無蹤。有時想起，很茫然，似乎又很麻木。
他和我說：“前些天，我翻看以前的東西，看到小學時寫的作文，看到自己的理想，忽然就有些郁悶，覺得這一生身不由己!”
心里忽然一陣悸動，想想自己的經(jīng)歷，想想最初的夢想，不說背道而馳，也是相去甚遠。那么，到底是什么，在牽著我們向著未知方向走?
想起一個前輩，他是我們市里畫界泰斗。我們了解他一生的際遇。
少年時愛畫，家窮，就在沙地上畫。
青年時常常因為練畫而耽誤許多事，甚至錯過一些不錯的際遇，雖然許多艱難，依然不放棄。
中年時趕上十年動亂，被牽連其中，他被下放到鄉(xiāng)村，每天都放鴨子，他就日日觀察鴨子，在心里不停地揣摩。
后來xx，他重返畫壇，人們驚訝地發(fā)現(xiàn)，他的畫技不退反進。而當初那些和他一起被下放勞改的藝術(shù)家，多已放棄了夢想。
忽然明白，我們身不由己地，到底是被什么牽著向前走。我們被欲望牽著向前，腳步停不下來。而更多的時候，欲望常常披著夢想的外衣，讓我們難以分辨，隨之輾轉(zhuǎn)，最終難覓歸路。
就如我那個大哥，他看似一生都在追求著，其實，只是在追著一種欲望的心境在奔忙。所以才會有感慨，才會感覺丟失了自己。
而那位前輩，卻是讓夢想牽著自己的心，所以才會一種行來，走至春暖花開。同樣是被牽著走，夢想和欲望，卻是不同的種種。也許，境遇會有相似，但心境卻是迥然。
知道了這一點，也就知道了什么是無悔。
欲望與理想
無論東方、西方，勵志教育都是盛行的。孔子為實現(xiàn)“有道”社會的理想而“知其不可而為之”，激勵了一代又一代的知識分子，成就了中國知識分子的主流意識形態(tài);司馬遷為“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的理想而隱忍茍活，才有“絕唱”《史記》的誕生;今天，小學生都知道周恩來能成為人民愛戴的總理，是因為他很小的時候就立志要“為中華崛起而讀書”。
東方是這樣，其實西方人也是用理想來支撐人生的，《煉金術(shù)士》在西方一版再版，它啟示人們實現(xiàn)夢想要經(jīng)歷一個艱難的過程，需要勇氣、智慧、執(zhí)著和經(jīng)受考驗。美國、法國等國家都把這樣一本宣傳夢想的力量的書放到青少年必讀書目之中，西方評論家把這本書譽為影響心靈的經(jīng)典。
我們當然承認理想的力量。問題是，我是普通人，拯救蒼生的遠大理想離我太遠，我還需要堅守那渺遠的理想么?
其實，常識告訴我們，千里之行，始于足下，九層之臺，起于累土。偉大的事業(yè)都是從點滴小事做起的，那個理想，在事業(yè)成功過程中，能起到一種精神動力的作用，讓我們在為目標奮斗的過程中不隨便放棄。
中國文化傳統(tǒng)上把世人的人生態(tài)度分為“入世”和“出世”兩種，哲學家、國學大師梁漱溟把這種傳統(tǒng)的兩分法細化為“逐求、厭離、鄭重”三種，這樣來區(qū)分人生態(tài)度或許能幫助我們解決“欲望”和“理想”之間的關(guān)系問題。
人首先有要有逐求的愿望，才會把人的才智發(fā)揮到極致，努力去挑戰(zhàn)外部世界。我們起碼應(yīng)該肯定“逐求”是一種積極的人生態(tài)度。當人們在這個層次的追求中碰到矛盾的時候，會有痛苦，會產(chǎn)生一種進退的煎熬，于是有人就會覺得人生太苦，一部分人就選擇歸隱，或干脆遁入空門，這種人生態(tài)度曾在古代的亂世大行其道。
但是我們不得不承認，這個世界上，總是有這樣一部分人，不怕苦心志，不怕餓體膚，不怕空乏其身，艱難困苦，勇往向前，這就是梁漱溟所說的“鄭重”的人生態(tài)度。“逐求”的態(tài)度是對人和世界的關(guān)系而言的，“鄭重”的態(tài)度是對人和自己內(nèi)心的關(guān)系而言的。
我們突然明白了，人活下去的動力來自于追求。當我們要解決溫飽等基本生活問題的時候，我們首先得要有欲望。
適當?shù)挠皇亲镞^，當我們想擁有前進的物質(zhì)基礎(chǔ)的時候，就有了動力;當我們想讓我們的親人生活得好一點的時候，就有了奮斗的方向。
只是，我們的人生不只是溫飽那么簡單就可以滿足，當我們解決了溫飽，我們也住上了三室兩廳，我們也開上了“本田”、“奧迪”之后，我們該何去何從?
何去何從，不是“欲望”所能解決的問題，欲望的盡頭是物質(zhì)的擁有，理想的終極是精神的充盈。這個時候必須要有理想來支撐我們的人生。馬斯洛心理學理論也告訴我們，人滿足了淺層次的生活需求后，必須要有高層次的精神需求來引領(lǐng)人生，其中理想就是高層次的需求。于是，我們明白了，孔子為什么老而彌堅，周游列國，那是因為西周初年百姓安居樂業(yè)的太平景象成了他的理想;我們也明白了，司馬遷為什么他的那些真朋友假朋友都覺得他該為尊嚴而死的時候他能選擇那么艱難地活著;我們也明白了，馬云完全不必為溫飽擔心的時候，他為什么還要殫精竭慮地往前走，去開辟一個又一個的新領(lǐng)域?是社會擔當情懷讓他們成了這個社會的精英。
明白了這些，我們就該成長，讓我們首先擁有欲望，去建設(shè)前進的物質(zhì)基地，然后，插上理想的翅膀，在這個基地上騰飛，成為這個時代的精英。
關(guān)于欲望與理想800字作文相關(guān)文章：