《三國演義》讀后感高二范文五

　　“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄，是非成敗轉(zhuǎn)頭空青山依舊在，幾度夕陽紅?！比龂?，是一個充滿了紛爭的年代，一個英雄與梟雄輩出的年代，讓人向往，因此《三國演義》是四大名著中我最愛看的一本，它不但內(nèi)容精彩刺激，更包含了許多為人處世之道，讓我明白了許多道理。

　　平等、友善，是一個人的根本。很多人都知道，劉備在三國中是最得民心的一位君主，那為何如此呢?并不是他有多高尚、多賢明，只不過是他在擁有了大權(quán)之后，并沒有像別的君主一樣，高高在上，不理會一般百姓，而是待百姓以友善，沒有擺架子，而是以雙方平等，正是如此，他才能得到百姓的愛戴，試想，若是劉備高傲，不友善，那么也就沒有三顧茅廬這件事了吧，他也就得不到諸葛亮的幫助，他也就不會做到成立蜀國這樣的事了。在看張飛，他就是因為沒有平等看待士兵，對待士兵不友善，才導(dǎo)致他死去的。由此看來，要做一個人生不留遺憾的人，首先就要學(xué)會待人平等、友善。平等、友善，是一個人的做人之基。

　　誠信、和諧，是一個事業(yè)的根本?？催^三國的人都知到，三國中的吳國是三個國家中最繁華最富有的國家，也是三個國家中存在最久的國家。為何他是最繁華的國家呢?其實是因為它長期處于和諧的環(huán)境。吳國地處江南，有長江之險的保護(hù)，長期沒有戰(zhàn)事，得以和平發(fā)展，才能變得這么富有。然而，一個事業(yè)，真的是只要有一個和諧的環(huán)境，就可以變得成功嗎?不然，就如蜀國，它亦有蜀地山川的壁障，那他為何在后期是如此的不堪一擊?是因為它失去了盟友，失去了荊州!正是蜀國的不誠信，導(dǎo)致了吳國攻打荊州，以及后來的吳蜀大戰(zhàn)，讓一個基業(yè)毀于一旦。就如現(xiàn)在的企業(yè)，只有在競爭中和諧相處，誠信對外，才能不斷進(jìn)步，贏得消費(fèi)者的信任和喜愛，這個企業(yè)才能長久、強(qiáng)大。和諧、誠信是一個企業(yè)的立業(yè)之基。

　　公正、法治，是一個國家的根本。正如東漢末年，黃巾起義，原因就是由于漢帝荒淫無度，輕信宦官，使朝廷內(nèi)出現(xiàn)大量的派系，從而使朝政混亂，公正被破壞，法治被無視，從而導(dǎo)致民不聊生，百姓才起義，一個泱泱大國就因失去了公正和法治產(chǎn)生的混亂而走向了滅亡。如今，我國能如此富強(qiáng)，正是因為我國的公正法治。若是一個社會沒有了公正和法治，那么這個社會就一定會陷入混亂之中，那么社會又如何能和平發(fā)展，這樣的社會只會剩下落后與動蕩，而這樣的國家絕不會富強(qiáng)，這樣的國家絕對會走向滅亡。公正、法治，確立了一個國家的生存之基。

　　要做到平等、友善、誠信、和諧、公正、法治，并不是一個國家，一個政府在喊空口號就行了的，而是要每個人都能從心里認(rèn)同這些觀念，發(fā)自內(nèi)心地去實踐它，從身邊、從日常中做到這些觀念品質(zhì)，這個國家才會富強(qiáng)，這個社會才會繁華!

　　讀三國，品處事之基，奏響成功的序曲!

　　《三國演義》讀后感高二范文六

　　“三顧茅廬”一事，被后人廣為傳頌，但大家似乎只看到了劉備的求賢若渴，卻沒有看到諸葛亮的擇人之道。那么，在當(dāng)時的眾多英雄豪杰中，為什么諸葛亮一眼就相中了劉備呢?他那明察秋毫的眼睛，在劉備身上看見了什么呢?別急，讓我給你娓娓道來……

　　要想回答這個問題，首先得看諸葛亮的理想。諸葛亮的理想，既不是稱王稱帝擁有半壁江山，也不是為官一任造福人民，而是輔佐賢明，放眼四海，平治天下，統(tǒng)一中原。這很顯然，要達(dá)到這個目的，必須為自己選一個“好老板”，但是他可選的人似乎很多。比如劉表，就近在眼前，而且還沾親帶故。曹操和孫權(quán)，也四海都在招兵買馬。但是為什么諸葛亮都看不上他們呢?

　　原因很簡單;劉表太弱了，畢竟“巧婦難為無米之炊”，在那里似乎發(fā)乎不了自己的才能;曹操又太強(qiáng)了，身邊都是謀士，就算自己能有發(fā)揮才能的地方，但是人多意見多，意見多了曹操也不一定會對他言聽計從;孫權(quán)，身邊已有了周瑜，而且似乎只窩在他那江南地區(qū)一動不動，根本沒有雄心壯志，實現(xiàn)不了自己的理想……

　　所以，諸葛亮所謂的“觀其度，能賢亮而不能盡用亮”，恐怕不是“度量”，而應(yīng)該理解為“空間”。僅僅“見用”還不行，還必須要“重用”，甚至要“專用”。

　　綜所上述：諸葛亮給自己找“好老板”的標(biāo)注是：第一，這個人必須有條件和能力建立一個新政權(quán)、新國家的可能。第二，這個人的志向和條件尚不明顯，還處于潛在狀態(tài)。志向鮮為人知，條件也不成熟。正應(yīng)為這些所以，他需要一個“諸葛亮”。所以符合這些條件，似乎只有劉備了。

　　當(dāng)他進(jìn)入“劉備集團(tuán)”后，事實驗證了他的選擇。雖然最后他沒有達(dá)成自己的理想，但是在“劉備集團(tuán)”他的才能得到了最大的發(fā)揮，被劉備“專用”，對他言聽計從，很少爭執(zhí)，甚至抵足同眠，如同好兄弟一般……

　　“是金子總會發(fā)光”但是金子如果來到了到了一片泥沙中，再閃耀的光芒也會被掩蓋;再聰明科學(xué)家，被分配到了門不對戶的公司，終將也一事無成?，F(xiàn)在，同學(xué)們總喜歡盲目的報補(bǔ)習(xí)班，聽誰說好就去報，最后自己累得半死不活，成績卻是一動不動。適合別人的并不一定適合自己，鞋子合不合腳只有自己說的算。

　　看名著書不僅僅要認(rèn)真地看，還要多思考“為什么”?！皶凶杂悬S金屋”、“書中自有顏如玉”，這黃金屋和顏如玉可不再輸?shù)谋砻?，需要用思考把他們挖出來。如何給自己找合適的“鞋子”，那就多看看諸葛亮，多看看《三國演義》吧!

　　《三國演義》讀后感高二范文七

　　讀了《三國演義》一書，使我受益匪淺，書中深入淺出地刻畫了200多個人物形象，個個栩栩如生，活靈活現(xiàn)。其中有足智多謀的諸葛亮;奸險狡詐的曹操;氣量狹隘的周瑜;忠厚老實的魯肅;義甘云丹的關(guān)羽;審時度勢的司馬懿……無一不極盡其態(tài)、膾炙人口，對于這些，每位讀者深有所悟，各有所感，但我最贊賞本書所傳承的道德情操，其中“孝道”是我此次讀后的最大收獲之一。

　　孝，是中華民族的傳統(tǒng)美德?！霸谏?，兒女為下”是上一代與下一代融為一體的生命鏈條，一旦斷裂，永無連接。“懷橘遺親”中陸績是諸葛亮“舌戰(zhàn)群儒”中人物。雖諸葛亮對陸績的孝道以輕蔑的口吻說出：“公非袁術(shù)座間懷橘之陸郞乎?”但仍不影響它成為古代二十四孝之典故，陸績六歲隨父親陸康到九江謁見袁術(shù)，袁術(shù)拿出橘子招待，陸績往懷里藏了三枚，臨行拜謝時，橘子滾落地上，袁術(shù)嘲笑道：“陸郞來我家做客，走時還要懷藏主人的橘子嗎?”陸績回答說：“母親喜歡吃橘子，我想拿回去，給母親嘗嘗?！痹g(shù)見他小小年經(jīng)就懂得孝敬母親，十分驚奇，后來陸績之所以投奔孫策，為孫策、孫權(quán)所用，看中他才氣是一方面，但更重要的是孫權(quán)也是孝敬父母的大孝子，與陸績有共同道德操守，陸績小小年經(jīng)，心里時刻想著孝敬母親，孝的可愛，孝的可敬，我們做人應(yīng)如此，心中存父母，胸里有孝道。

　　除孝以外，忠也是我這次品三國的另一收獲。

　　曾記否，那一年。白帝城劉備托孤，一位即將死去的白發(fā)蒼蒼的老人緊緊握住了諸葛亮的手。目光里有著數(shù)不盡的內(nèi)容。他這一生，都是為了匡扶蜀漢。他對諸葛亮說：”君才十倍曹丕，必能安邦定國，終定大事。若嗣子可輔，則輔之;如其不才，君可自為成都之主?！斑@句話，何等的信任，何等的發(fā)自內(nèi)心!可是諸葛亮比沒有取而代之劉備的子嗣。他哭泣著說：”臣敢竭股肱之力，效忠貞之節(jié)，繼之以死!“

　　而后諸葛亮六出祁山，與老對手司馬懿展開了一場又一場的較量。七擒孟獲，對孟獲七擒七放，最后收取一方之地。諸葛亮終其一生，雖九死其尤未悔，只為忠?，F(xiàn)如今，我們國家雖得到發(fā)展了，然而卻有多少人為了利益忘了忠、缺了誠。

　　關(guān)羽的勇武可以說是貫穿于他的整個人生。從出場不久，便一戰(zhàn)成名。以袁紹、曹操等人組成的關(guān)東十八路諸侯共同討伐董卓，然而前鋒孫堅在進(jìn)軍汜水關(guān)時被華雄擊敗，華雄耀武揚(yáng)威、不可一世，在潘鳳等大將接連被華雄斬殺之際，關(guān)羽主動請纓，在溫酒未冷的極短時間內(nèi)斬殺華雄，關(guān)羽從此名震諸侯，“溫酒斬華雄”也成了傳承千古的經(jīng)典名段，至今仍為人們茶余飯后所津津樂道的談資。此后的“斬顏良，誅文丑”、“單刀赴會”、“刮骨療毒”更是讓關(guān)羽的萬人敵和大無畏形象展現(xiàn)的淋漓盡致，這便是我在閱三國所收獲的勇。

　　品閱三國使我從中獲益匪淺，同時也讓我引發(fā)深思。如果我們國家每個人都能做到孝、忠、勇，那么我們國家就能更加強(qiáng)大。這樣一來也就不會有釣魚島和海南島的事了，臺灣也可能會回歸祖國的懷抱了。所以，我們要更好地去體會孝、忠、勇，努力去實踐他們，讓祖國更加強(qiáng)大，以最好的姿態(tài)踏向未來。