導(dǎo)語：下面是兩個(gè)歷史的故事以及人生的這里，歡迎大家閱讀!也可作文作文素材!

　　一：孫權(quán)的備胎智慧——趙炎

　　人這一輩子，均難逃被備胎的命運(yùn)——孫權(quán)都稱帝了，還是有很多人把他當(dāng)備胎。

　　辛棄疾有詞曰：“天下英雄誰敵手?曹劉。生子當(dāng)如孫仲謀。”而曹操根本不讓孫權(quán)參與“調(diào)胎”。原因很清楚，在曹操的心目中，孫權(quán)被備胎了。實(shí)際上，在《三國演義》中，除了曹操外，把孫權(quán)當(dāng)備胎的，還大有人在。

　　諸葛亮在《隆中對(duì)》里說道：“孫權(quán)據(jù)有江東，已歷三世，國險(xiǎn)而民附，賢能為之用，此可以為援而不可圖也。”可以為“援”的，不是備胎又是什么?真佩服諸葛亮那么年輕就認(rèn)識(shí)到孫權(quán)的備胎價(jià)值。

　　魯肅也算一個(gè)。周瑜去請他之前，曾對(duì)孫權(quán)說：“其(魯肅)友劉子揚(yáng)欲約彼往巢湖投鄭寶，肅尚躊躇未往。今主公可速召之。”待周瑜登門，魯肅的說法變成了“近劉子揚(yáng)約某往巢湖，某將就之”。周瑜稍一勸說，魯肅隨即又“從其言，遂同周瑜來見孫權(quán)”。這種故作矜持、半推半就的做派，分明是早把孫權(quán)當(dāng)備胎了。

　　孫權(quán)曾被許多人備胎，他也是心甘情愿的，表現(xiàn)出了很好的修養(yǎng)。他深謀遠(yuǎn)慮，做了許多事，“乘北方多務(wù)，剿除黃祖，進(jìn)伐劉表”，使得東吳最終一戰(zhàn)定乾坤，完成了“竟長江所極而據(jù)守之，然后建號(hào)帝王，以圖天下”的戰(zhàn)略。

　　被備胎，是命運(yùn);有備胎，卻是智慧。孫權(quán)是一個(gè)有智慧的人。

　　在《十七史商榷》里，清代史學(xué)家王鳴盛這么形容孫權(quán)：“稱臣事魏已久，及黃武元年春大破蜀，劉備奔走，勢愈強(qiáng)盛，則魏欲與盟而不受，九月魏兵來征，又卑辭上書求自改悔，乞寄命交州乃隨，又改年臨江拒守，彼此互有殺傷，不分勝負(fù)。十二月又通聘于蜀，乃既和于蜀，又不絕于魏，且業(yè)已改元而仍稱吳王。五年令曰北虜縮竄，方外無事，乃益務(wù)農(nóng)畝，稱帝之舉，直隱忍以至魏明帝太和三年，而后發(fā)，反覆傾危，惟利是視，用柔勝剛，陰謀狡猾，史評(píng)以勾踐相比，非虛語也。”

　　一覺醒來，天下人都成了孫權(quán)的備胎，隨用隨取，隨用隨棄。

　　赤壁之戰(zhàn)前，孫權(quán)從周瑜薦，接納了魯肅，遂有了用魯肅替代周瑜的意思。經(jīng)過徹夜長談，他更傾向于魯肅所主張的“緩圖”，而周瑜恰恰就是一位不惜壯士斷腕的急圖分子，得有備胎才安全。曹操帶兵幾十萬，破荊州，下江陵，所向披靡，勢如破竹。他派魯肅去聯(lián)合劉備，“共治曹操”。在周瑜當(dāng)夜請戰(zhàn)時(shí)，孫權(quán)說：“已選三萬人，船、糧、戰(zhàn)具俱辦。”原來他早有準(zhǔn)備，選了三萬個(gè)備胎在那放著呢!

　　孫權(quán)在舉賢任能方面非常具有備胎智慧。他不像孫策那樣好逞個(gè)人英雄，且長期倚重張昭和周瑜;他會(huì)根據(jù)局勢的變化及時(shí)換人“調(diào)胎”，如周瑜、魯肅、呂蒙和陸遜之間的互相替補(bǔ)，都發(fā)揮了不錯(cuò)的時(shí)效性。

　　赤壁之戰(zhàn)后，曹操約孫權(quán)夾攻關(guān)羽以奪荊州，孫權(quán)采納諸葛瑾的建議，派人去荊州說媒，欲聘關(guān)羽的女兒做兒媳。孫權(quán)的考慮是：“若云長肯許，即與云長計(jì)議共破曹操;若云長不肯，然后助曹取荊州。”關(guān)二爺非常榮幸地被孫權(quán)備胎。

　　諸葛亮也被孫權(quán)當(dāng)作備胎。他拼了老命，多次出祁山與曹魏打得天昏地暗，而孫權(quán)擁有幾十萬大軍卻坐觀諸葛成敗，連近在咫尺的淮南也沒有認(rèn)真組織過幾次進(jìn)攻。司馬懿對(duì)這一點(diǎn)看得很清楚，因此他對(duì)魏明帝說不需防吳，只需防蜀。

　　孫權(quán)的備胎與被備胎，就好比我們今天去喝咖啡，或是被人請，或是請別人，均無法改變咖啡本來的苦味兒，想要味覺上甜一點(diǎn)，得自己動(dòng)手加些方糖。這就有了主動(dòng)經(jīng)營的意思，而最好的經(jīng)營是經(jīng)營自己。有備胎，是經(jīng)營自己的短處，有備才無患，從而實(shí)現(xiàn)自己的增值;被備胎，是經(jīng)營自己的長處。沒有不合格的備胎，只有不合格的思想。人在旅途，猶如車行路上，不能學(xué)曹操的心黑和劉備的臉厚，但可學(xué)孫權(quán)的備胎智慧。

　　二：算命不如修德——傅佩榮

　　《莊子·外物》有一則寓言，講的是宋元君與白龜?shù)墓适?，最后還讓孔子上場做了個(gè)評(píng)論：

　　宋元君半夜夢到有人披頭散發(fā)，在側(cè)門邊窺視，并且說：“我來自名為宰路的深淵，被清江之神派往河伯那里去，但是漁夫余且捉住了我。”元君醒來，叫人占卜此夢，卜者說：“這是神龜啊。”元君說：“有叫余且的漁夫嗎?”左右的人說：“有。”國君說：“命令余且來朝見。”第二天，余且入朝。元君問：“你捕到了什么?”余且說：“我網(wǎng)住了一只白龜，直徑有五尺長。”元君說：“把你的龜獻(xiàn)上來。”

　　白龜獻(xiàn)上之后，元君又想殺它，又想養(yǎng)它，心中猶豫不決，叫人來占卜，卜者說：“殺龜用來占卜，吉利。”于是，元君命人挖去龜肉，用龜甲占卜，七十二次都沒有失誤。

　　孔子聽說了這件事，就說：“神龜能夠托夢給宋元君，卻不能避開余且的漁網(wǎng)。它的智巧能夠占卜七十二次沒有失誤，卻不能避開挖肉的禍患。這樣看來，智巧有窮盡之時(shí)，神妙有不及之處。即使有最高的智巧，也避不開萬人的謀害……”

　　孔子的評(píng)論中，讓人聞之心驚的是“雖有至知，萬人謀之”一語。武俠小說中，沒有人可以獨(dú)自對(duì)付武林同盟的人海戰(zhàn)術(shù)。不論你如何聰明，“智者千慮，必有一失”，何況是萬人共同對(duì)付你?若想躲過這樣的災(zāi)難，顯然需要大智巧。

　　所謂大智巧，至少要從提高自我修養(yǎng)著手。《莊子·徐無鬼》記載了一只靈巧猴子的故事，可以作為借鑒：

　　吳王一行人渡過長江，登上一座猴山。群猴看見人來，都驚慌地跑開，逃到叢林中。這時(shí)，有一只猴子，從容地攀著樹枝跳躍，在吳王面前賣弄靈巧的身手。吳王射它，它敏捷地接住來箭。吳王命令左右軍士一起迅速連發(fā)數(shù)箭，它就中箭摔下樹而死。吳王回頭對(duì)他的朋友顏不疑說：“這只猴子自以為靈巧，仗著身手敏捷來傲視我，才會(huì)落到這樣的下場。要引以為戒啊!不要以驕傲的態(tài)度對(duì)待人啊!”顏不疑就去拜董梧為師，去除驕傲的態(tài)度，摒棄享樂，謝絕榮華，三年之后，國人都稱贊他。

　　以上這段故事中的猴子，確實(shí)本領(lǐng)高強(qiáng)，但是奈何萬箭齊發(fā)，無所遁逃，以致死于非命。猴子只有小智巧，那么人呢?吳王最后對(duì)顏不疑說的話，顯然有警示意味，而顏不疑也立即決定消解自己驕傲的態(tài)度，拜師修煉去了。

　　古代國家設(shè)有卜人，是專門負(fù)責(zé)占卜的官。占卜的方法之一是使用《周易》占卜?！吨芤住芬粤呢耘c三百八十四爻來代表人間的各種復(fù)雜處境，并且為每一個(gè)卦與爻寫下卦辭、爻辭，說明其吉兇悔吝。這一套占卦系統(tǒng)有其靈驗(yàn)之處，但是歸結(jié)其原理則是強(qiáng)調(diào)修德的重要。理由是：有欲望，才會(huì)有得失;有得失，才會(huì)有吉兇。如果降低欲望，就可以消解得失之心，然后也就不會(huì)受制于吉兇之說了。”

　　譬如，“止謗莫如自修”就是一句很好的話。修養(yǎng)到了一定程度時(shí)，自然可以逢兇化吉，正如“謙”卦代表謙虛，其六爻“非吉?jiǎng)t利”。反之，若無任何修養(yǎng)，則難免招來別人的圖謀與敵視，此時(shí)命運(yùn)就不堪設(shè)想了。