以傳統(tǒng)文化話題作文精選
中國的傳統(tǒng)文化是世界的瑰寶，千萬不能讓它淹沒在時代的潮流之中。作為一個炎黃子孫，我們應該從現(xiàn)在做起，從我做起，將中國的傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大。同學們，讓我們用一顆赤誠的心去繼承中華民族的傳統(tǒng)，為民族的傳統(tǒng)注入新的芬芳。這里給大家分享一些關于以傳統(tǒng)文化話題作文，供大家學習。
以傳統(tǒng)文化話題作文1
我國的歷史悠久，自古流傳下來的文化也是博大精深，在各個傳統(tǒng)的節(jié)日當中就可以體現(xiàn)出它的豐富內涵。
春節(jié)，可以說它是我國最重要的一個傳統(tǒng)節(jié)日，一提到她大家就會想到一個字“新”新年，新衣，新錢，新的事。她是新的一年的開始，“一年之計在于春”自然這個辭舊迎新的節(jié)日就叫“春節(jié)”。春節(jié)是一個合家團圓的節(jié)日，在這一天里，在外上學的、工作的親人全都要趕回家中，包餃子吃團圓飯，然后在起談天說地，在一起看電視，過通宵，然后在新年鐘聲敲響之際放鞭炮，其樂融融共渡幸福時刻。為什么人們一到春節(jié)就要這樣做呢?這就是古代傳統(tǒng)文化造就的了。新年的第一頓飯就是吃餃子，大家看看餃子的形狀是不是很像古代的元寶呢?我們的古人心思細巧，把面皮里包上餡捏成元寶形狀，寓意新的一年財源滾滾，幸福安康。當然也少不了掛燈籠，貼對聯(lián)和福字，還有放鞭炮，這都是為了驅趕年獸，當然這只是傳說，福字的貼法也不同，有人正貼，有人倒貼，正貼福字解釋成福正了，倒貼福字解釋成福到了。想想是不是很有講究?這紅紅火火的新春景象正是傳統(tǒng)文化的真實寫照。
正月十五是一年之中第一次月圓的日子，一提到她大家就會想起一種食品“湯圓”，在這一天里人們都要吃上一碗熱氣騰騰的湯圓，那幸福就從湯圓的香濃中流露出來了。民間流傳著“過了十五才過了年”的說法，我想古人也許是想借用這小小湯圓給春節(jié)畫一個圓滿句號，也可能是暗示在新的一年每個人都能取得圓滿。想想是不是很有學問?原來古人對這外慧內秀的小湯圓有種寄予啊!。
清明節(jié)，一提起她人們就會想到一個字“祭”，自然會有種肅穆的感覺，同時也有一種溫暖撲面而來，每年四月五日前后是春天真正到來的時節(jié)，告別了冷酷蕭索冬天的大地又迎來了新的生機。在北方的清明節(jié)里，小草吐出了新芽，樹枝也柔軟起來，金黃的迎春花盛開著，美麗極了，而在這一天，人們要去掃墓祭奠死去的親人和祖先，我想古人把清時節(jié)安排在生機盎然的時節(jié)里是對逝者的尊重，同時也是暗示后人要不斷進取，煥發(fā)勃勃生機。想想是不是很有門道?原來古人對這個節(jié)日有種寄托啊!
端午節(jié)，一提到她人們就會想起一種食物“粽子”，自然就會想起一個人屈原，他是春秋時楚國著名的詩人，他是世界四大文化名人之一，他創(chuàng)造了離騷體對后世影響極大。他一心想報效楚國，但受小人誣陷，被流放邊疆，被流放的屈原仍然思念祖國，滿腔的愛國熱情無處寄托最終投汩羅江自盡了。在屈原投江后悲慟的人們?yōu)榱瞬蛔岕~兒吃掉屈原的尸體，就把糯米團扔入江中，慢慢地就變成了我們現(xiàn)在吃的粽子的傳統(tǒng)習俗了。而人們在江中劃船扔粽子的行為，慢慢地就衍變成了現(xiàn)在賽龍舟。在屈原的作品中無處不體現(xiàn)出自身高貴純潔的美好追求與人格修養(yǎng)。所以古人為了紀念他就將他投江的那天農歷五月初五定為端午節(jié)。想想是不是很有來歷?原來古人對這個節(jié)日有種追念啊!
中秋節(jié)，一提起她人們自然會想起一個字“圓”，月圓，人圓，事事圓。這一天當然少不了吃月餅，一家人坐在一起吃著香甜的月餅，品茶，賞月，聊天，那情景真是美輪美奐啊?？烧l知道古人為什么定農歷的八月十五為中秋呢?原來自古皇帝就有“春朝日，秋祭月”的規(guī)矩，秋就要拜月，而八月正是秋天的中間一個月，十五又是月圓之日，所以皇帝選擇這一天來拜月，后來文人，大夫也紛紛效仿。而“秋”又有莊稼成熟之意，農作物在秋天成熟，收獲，百姓們也因此期盼中秋的來臨。還有傳說嫦娥奔月也是這一天，所以八月十五就定為中秋節(jié)了。吃月餅代表月圓人團圓。古人從正月十五的湯圓到八月十五的月餅，想想是不是很有文章?原來中秋節(jié)體現(xiàn)更大的圓滿啊!
這些都是我國的傳統(tǒng)節(jié)日，每一個節(jié)日都離不開兩個字“團圓”，在團圓的背后自然體現(xiàn)了一種親情。在傳統(tǒng)節(jié)日文化中，我們可以尋找到我們人類祖先戰(zhàn)勝自然，得以生存和發(fā)展的勇敢，經驗和智慧，同時也能體會到人類對于自然力量的敬畏尊重以及對古人美好品格的推崇。我們要將這些傳統(tǒng)節(jié)日世世代代傳承下去。
以傳統(tǒng)文化話題作文2
我聽見了古寺中傳出的隱隱約約的聲音。那聲音，似顆顆淚，嗒嗒滴落。仿佛是從那遠古走來的一位旅者，此時的古寺，疲憊，孱弱，不堪一擊。走在古寺后院的長廊也是這千年古寺的唯一清靜之地。一步，兩步，三步不經意間，走到了它的盡頭。低首沉吟，似乎一下子跌落到了時光的另一端香車縱橫的大道通衢，風吐流蘇的雕梁畫棟，嬌鳥啼鳴的綠樹繁花此時，是那“碧樹銀臺萬種色”的中唐，一個完全屬于“禪”的時代。
這座新建的寺廟隱于深山之中。每逢夏雨初霽，綠葉婆娑，菡萏飄香，無論是青青子衿還是達官顯貴，紛紛前往，虔誠禮佛。獨隱山林的方丈靜坐堂中，默默參禪;沙彌們亦是一言不發(fā)，潛心悟禪。無論來了多少香客，給予多少捐贈，對他們來說，不過意味著天下虔誠向善者又多了幾許，而全無得失之念。佛家所謂的“斟破、自在”恐怕便是如此吧。
冉冉檀香之中，老方丈細捻銀須，輕捧香茗，端坐古寺階前，靜看人間潮起潮落。清靜的古寺，馨香的芰荷，斟破的紅塵這些，便是老方丈的全部。
不知千指的蓮瓣開合了幾回。韶華乍轉，倏忽之間，夢回現(xiàn)實。
隨著古寺被列為“國家重點文物保護單位”，古寺迎來了“新的春天”。當?shù)卣么肆紮C大力發(fā)展旅游業(yè)，隨著一輪一輪的資金投入，古寺面貌“煥然一新”原先植滿裊裊婷婷的芰荷的池塘被各種游船劃艇占據(jù)，高雅莊重的磬音被各式電子佛教音樂所取代，葳蕤蒼翠的古樹被各類廣告牌遮擋游人如織，人們大聲談論著如來觀音，他們身上再也找不到千百年前的那種虔誠與肅穆。
更有甚者，打著“求官招財”的幌子，在這圣潔之地公開招搖撞騙，竟也有不少人“愿者上鉤”，圖的就是“以金錢求實惠”。
古寺門前有塊石碑，上書：此寺建于中唐，頗受歷代統(tǒng)計者青睞，多次翻修，香火不絕，綿延至今
是的，時至今日，寺院中的香火依然很旺，可其中的內涵與精髓，怕是早已變味。這種對文化、對宗教功利化的態(tài)度實在是讓古寺蒙塵歷史不可戲謔，古寺不容趨利!
夜已深，古寺終于恢復了清寧闃然似乎又回到了遙遠的中唐。也許只有這深夜的片刻時間古寺才能回歸它的本真。想到這，我不禁頭涔涔而淚潸潸了。
不知在這清寧的深夜，導演了這場借古寺謀利的鬧劇的創(chuàng)意者們能夠恬然入夢嗎?
此時此刻，我的心與那裊裊的檀香遙相呼應
以傳統(tǒng)文化話題作文3
時光荏苒，如白駒過隙，曾滿樹繁花，經年月鏤刻磨畫，如今卻是枯藤枝椏?？赡酋r花靈動的心卻始終如一地跳動著，催促著人返璞歸真，憶起那茶在水中婀娜曼妙的舞姿，體驗茶文化
靜謐的午后，在池塘邊的桌椅上瞇縫著眼，狀若小憩，時而握起畫筆在紙上勾勒皴擦，亦不知所云。年歲尚小的我，似乎庸碌至極無事可做，直到瞥見漁歸的祖父。他是一個漁者，心思卻極其細膩，時常擺弄出一副陳年的茶具，蘊著神秘的文化氣息，興致勃勃地與我交談，時而迸出幾句意味深長的文言語調，圓著腔嗓，讓人摸不著頭腦。可我依稀記得，他緩緩地放茶，沏茶，濾茶，聞茶，品茶，令我十分憧憬。他又道：“孩子，你要做個如茶般自由卻執(zhí)著美麗的人?！?/p>
這話令我如今都記憶深刻，而那時，我靈機一動，想要切身體驗“茶文化”?？粗遣柙谒袦赝袷⒎诺哪樱惨篮J畫瓢，也羞澀地扭捏出似印度姑娘的那般姿態(tài)，眼神直勾勾地向上，笑頰粲然，踮著腳尖，舒展著腰肢，嫵媚極了。祖父瞧了大笑一通：“孩子，我是指從心靈上體驗。”臉頰微微泛紅，我竟如此滑稽膚淺地趣舞。
百思不得其解，那話仍在耳畔，甚至使我執(zhí)著，使我魂牽夢縈，久而久之，它成為我一個執(zhí)著的夢，體驗茶文化，成為一個如茶般的人，而不只是僵硬的肢體，引人發(fā)笑的舞姿
隨著歲月的沉淀，終于學習到，我那隱秘的想望，是能讓我如茶般，在光輝歲月中靜如止水，在黑暗壓抑時破繭重生，像那茶般不急不躁，崇尚自由。
其實，當祖父第一次教我茶道時，便殷殷盼望著，想體驗茶文化，只是不成熟，還很膚淺，而我“東施效顰”般的體驗雖引人嗤笑，卻永遠引領我向著夢最光亮的遠方前行。
感謝祖父的引領，讓我隱秘美好的夢潛伏在心底，經歲月洗禮仍不褪痕跡。雖滑稽無比，卻引我在茶文化之途上一騎絕塵而去
以傳統(tǒng)文化話題作文4
這個人憑借著他對蘊藏了幾千年的中華歷史文化精髓的理解力和感悟力，孕育了《文化苦旅》這部令人驚嘆不已的著作。
第一次與余秋雨的文章邂逅是在初中學過的一篇課文《信客》，至使至今，我仍不忘《信客》刻畫的那個誠信無私·善良厚道的信客形象。他表達出來的文字也是給人一種質樸典雅·精辟而暢達的感覺。
拿起《文化苦旅》，我的心情是沉重而有壓力的，“文化苦旅”顧名思義，這一條文化苦旅是艱辛的。一改以前的輕松瀟灑，文字多了份蒼老和沉重。“多情應笑我早生華發(fā)”，余秋雨說：“對歷史的多情總會加重人生的負載，由歷史滄桑引發(fā)人生滄桑感?！碧妊鹪跉v史的海洋中，他深深地陷入了他的思緒中，因中華民族文化的興衰得失而或喜或悲。
廬山，陌生而又熟悉的名字，在這里詮釋了它的價值意義。
一個曾經古文人們寄情療心的佳景，像一個埋藏著千年秘密的滄桑老人。從“走向三疊泉的漫漫山道上，我產生了大容鑄感”到“誰也沒有逃開，反都抬起頭來仰望，沒有感嘆，沒有議論，默默的站立著，袒示者濕淋淋的生命?！边@是它的魅力，瀑布的狂暴·雄偉，甚至是浩浩蕩蕩的氣勢，不止沖擊了作者，也震撼了我的心魄。他說，文人也萎靡柔弱，只要被這種奔渾所裹卷，倒也能吞吐千年。結果就在這看似平常的佇立瞬間。人·歷史·自然混沌地交融在一起了。
在“道士塔”中，我體會到作者對文物遺失的痛心與憤懣。在“陽關雪”中，作者尋陽關，憶王維，感受歷史的凄美與哀傷。在“沙源隱泉”中，我仿佛看到作者站在鳴沙山上，俯瞰月牙泉，眼中滿憐惜與驚訝，然后心中鳴起了天樂般的梵唄。
苦旅，不是身體上的勞累，而是思想上的跌宕，是作者對于文化的思索和追求，以及一種對于逝去的苦澀的回味。他說，我不敢對我們過于龐大的文化有什么祝祈，卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀的后的回味，焦灼的會心，冥思的后的放松，蒼老后的年輕。
“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索?！膘o下心來，將“文化”含在嘴里細細的咀嚼，也是別有一番滋味的。
以傳統(tǒng)文化話題作文5
行走在潮流的街頭，我聽不到肖邦的鋼琴小曲，徘徊在時尚的餐廳，我聞不到那優(yōu)雅的茶香，是否有些什么，都已被遺忘。有一天，翻開歲月的史書，燃著慘白的信仰，才發(fā)現(xiàn)，“星星之火”燎原之后，便隱沒在社會主義安逸的皮囊下。想登上長城目睹那千里冰封萬里雪飄的廣闊河山，卻發(fā)現(xiàn)長城內外茫茫人海，也不知是誰的名字用小刀刻在了被歲月磨平了的磚瓦上。我才知道：有些東西，已被遺忘。
記得大江東去的壯闊，卻只能成為了絕唱。記得圓明園斷壁殘垣下的國恥，如今已被商品大潮沖刷的一干二凈。記得井岡山上燃起的星火，現(xiàn)已被五顏六色的霓虹燈所淹沒。人們追求現(xiàn)代生活如可樂與汽水般的刺激，放棄了古典幽雅的清茶之香。
庸俗，鋪天蓋地地襲來，優(yōu)雅，悄無聲息的消失。塞滿書包的是漫畫，堆滿床頭的是科幻小說，書架角落里的是《詩經》，塵封蟲蛀的是論語。
迷失在鋼筋水泥的叢林中，文化經典，被遺忘了。踏上文化的故土，一隅之外，是現(xiàn)代生活糜爛的情愛歌詞，亂耳絲竹。
我向往“北冥有魚其名為鯤”“化而為鳥徙于南冥”的魅力仙境，我渴望“眾里尋他千百度”的詩意場景，我崇拜“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”的豪邁淡泊，對“時不利兮騅不逝”的傷感，“感時花濺淚，恨別鳥驚心”的文字韻味似乎已經很長時間沒有與“現(xiàn)代”之詞掛鉤。中華民族的經典文化正在淡出生活。
我突然明白，余秋雨的“千年一嘆”嘆在了誰的心頭;終于知道冰心的“繁星”該點綴誰的世界;也終于明白海子的“那片?！痹诖号ㄩ_時潤色了誰的眼。對，應該是我們的這樣一群任文化如沙石般流逝的我們，站在時代文明的浪尖上，身后卻是一大片貧瘠。在競爭白熱化的年代，人們在商業(yè)步行街上你追我趕爭奪潮流，卻拆了烈士園，拆了唐朝城墻，以高樓別墅取而代之。同時，也拆毀了那座文化的四合院。
被遺忘的文化在哭泣?；貋戆桑哐诺奈幕?回來吧，遠離的文化!
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