并列式結(jié)構(gòu)的議論文范文
并列式結(jié)構(gòu)的議論文范文
議論文寫作是培養(yǎng)高中生思辨能力、抽象邏輯思維能力、議論能力的最好方法，因此教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生多進(jìn)行議論文的習(xí)作。以下是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于并列式結(jié)構(gòu)的議論文范文，給大家作為參考，歡迎閱讀!
并列式結(jié)構(gòu)的議論文范文篇1
成功的喜悅是每個(gè)人都樂于去享受的，但是失敗的滋味我想就沒有人愿意去體會(huì)了。
失敗，每個(gè)人都經(jīng)歷過(guò)。當(dāng)我們滿懷信心迎接一場(chǎng)考試，而結(jié)果卻令你悲傷。你會(huì)感到即使在溫暖的陽(yáng)光下，也有陰冷的秋風(fēng)吹進(jìn)你的心靈。失敗會(huì)使你屢屢受挫，會(huì)令你懊喪嘆息。當(dāng)此時(shí)，你會(huì)振作起來(lái)，奮發(fā)向上，還是一撅不振，半途而廢?
人生的旅途并非花團(tuán)錦簇，失敗的打擊常常使你傷痕累累。但是，人生的路，還得靠你堅(jiān)定地走下去。失敗并非是密不透風(fēng)的銅墻鐵壁，只要又用堅(jiān)定的信念和十足的信心，經(jīng)受每一次考驗(yàn)，成功的陽(yáng)光便會(huì)灑落在你的身上。
面對(duì)失敗，有人選擇了頹廢放棄，也有人選擇毫不氣餒，奮發(fā)向上。項(xiàng)羽，在與劉邦之戰(zhàn)中戰(zhàn)敗。他自覺無(wú)顏面對(duì)江東父老，而選擇了烏江自刎。其實(shí)，他完全能夠東山再起，是自己的名字永垂史冊(cè)，但面對(duì)失敗，他卻無(wú)法面對(duì)。而越王勾踐，在被吳國(guó)打敗之后，表面上臣服于吳王，但在黑夜里，他臥薪嘗膽，下定復(fù)國(guó)的決心。終于等到了幾千越兵涌進(jìn)姑蘇城的一日。而越王，也展示了一出帝王崛起的傳奇。
為什么越王能崛起?那是因?yàn)樵谑〉募?lì)下，他把壓力轉(zhuǎn)化為無(wú)限動(dòng)力，把失敗當(dāng)作成功的墊腳石。這樣，最終他才能登上成功的頂峰。
體會(huì)失敗的滋味，讓我們從失敗的經(jīng)歷中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，我想到最后，你一定也會(huì)明白，其實(shí)失敗真的是我們通往成功的墊腳石!
并列式結(jié)構(gòu)的議論文范文篇2
禮，經(jīng)國(guó)家，定社稷，序民人，利后嗣。
——左傳
在生活中，我們談?wù)撟疃嗟脑掝}就是“文明禮貌”。禮貌是文明的表現(xiàn)，孔子曾有云：不學(xué)禮，無(wú)以立。意思是一個(gè)沒有禮貌的人不能在社會(huì)上及家庭上立足。這就是告誡我們要講文明，有禮貌。而這，也是與人友好交往的必備素養(yǎng)。
我國(guó)自古就是禮儀之邦。古代名人就留下許許多多關(guān)于文明禮貌的警句?！对?shī)經(jīng)》上說(shuō)：“謙謙君子，賜我百朋。”我們做到內(nèi)在真心實(shí)意，外在彬彬有禮，就能廣受歡迎，廣交朋友。文明禮貌要通過(guò)端莊的舉止來(lái)體現(xiàn)，注意舉止的規(guī)范是我們進(jìn)行社交的基本要求。《禮記》上也有說(shuō)：“人有禮則安，無(wú)禮則危。”在人與人交往時(shí)，首先注意的則是講文明、有禮貌。這樣才能使交往和諧，為人際關(guān)系增色。俗話說(shuō)：“良言一句三冬暖，惡語(yǔ)傷人六月寒。”禮貌用語(yǔ)要求說(shuō)話和氣，不強(qiáng)詞奪理，不惡語(yǔ)傷人，文雅，不說(shuō)粗話;與人交談時(shí)，要謙遜，尊重對(duì)方，多用商量的口吻說(shuō)話，不盛氣凌人，也不說(shuō)大話。就如同《太陽(yáng)與風(fēng)爭(zhēng)論誰(shuí)更有力量》的故事一樣，尊重，溫和，永遠(yuǎn)勝過(guò)激烈、狂暴。
禮儀也是一門學(xué)問，它有特定的要求。就個(gè)人禮儀而言，舉止文明，動(dòng)作優(yōu)雅，手勢(shì)得當(dāng)，表情自然，姿態(tài)瀟灑，著裝得體，行為檢點(diǎn)，儀表端莊，講究衛(wèi)生等方面。按禮儀要求去做，有助于我們更進(jìn)一步提升道德水平和精神境界，會(huì)使我們變得優(yōu)雅可親更容易被人接納。
誠(chéng)如《管子》忠所說(shuō)，禮義廉恥，國(guó)之四維，四維不張，國(guó)乃滅亡。人既是審美的主體，也是審美的對(duì)象。自覺做到講禮儀，不僅關(guān)系我們自身的形象，而且直接關(guān)系到周圍的人，關(guān)系到我們的集體 ，甚至關(guān)系到我們民族和國(guó)家的形象。
就如同雨果說(shuō)的一樣：親善產(chǎn)生幸福，文明帶來(lái)和諧。所以，我們?cè)谏钪幸欢ㄒv文明，有禮貌。
并列式結(jié)構(gòu)的議論文范文篇3
今天自己一個(gè)很隨意的動(dòng)作引起了我深深的思考：在準(zhǔn)備畫數(shù)學(xué)旋轉(zhuǎn)題時(shí)，我首先拿出了橡皮然后不緊不慢地找出了鉛筆，突然我在這一刻停住了，發(fā)現(xiàn)以前的作圖自己先拿出橡皮仿佛已經(jīng)成了我的慣例，可為什么，第一次我選的是它呢?難道從一開始就知道自己會(huì)出錯(cuò)嗎?
鉛筆，橡皮，到底是選擇去實(shí)踐還是首先準(zhǔn)備好承受失敗壓力的心理呢?兩者看似沒什么區(qū)別，可實(shí)際呢?
“我不行”“我感覺還可以吧”“我覺得我還行”“我很看好我自己”這些都是我們經(jīng)常聽到的，不難發(fā)現(xiàn)他們對(duì)自己的信心程度是截然不同的，當(dāng)然這也就直接影響了各自以后的處事方法及其結(jié)果了。對(duì)自己猶豫的人，面對(duì)挑戰(zhàn)總是會(huì)先想到，我如果失敗了怎么辦，以至于他們?cè)诮邮苤嗫傔€是心有余悸，甚至還有可能會(huì)影響自己原本能發(fā)揮出來(lái)的水平，反而給自己帶來(lái)了許多本沒有的障礙了，結(jié)果卻被自己打敗了，他們準(zhǔn)備的是接受失敗;相反，自信十足的人，總會(huì)以充滿著激情和斗志昂揚(yáng)的精神面貌面對(duì)他們遇到的一切挑戰(zhàn)，他們準(zhǔn)備的是面對(duì)時(shí)采取的正確態(tài)度.正確的準(zhǔn)備才是真正意義上的準(zhǔn)備.
準(zhǔn)備過(guò)早是對(duì)自己的否定，因?yàn)橄乱徊绞禽斒勤A全在自己的心罷了。
這兩者的選擇更是一個(gè)社會(huì)的真實(shí)寫照。實(shí)踐與否，其實(shí)體現(xiàn)著一個(gè)人是否具有真正的魄力和膽識(shí)。
發(fā)展需要的是實(shí)踐，只有在不斷的實(shí)踐之后才會(huì)吸取從而才會(huì)更好的進(jìn)步，如果總是想到失敗并準(zhǔn)備承受他，那你還不如不做，那這個(gè)社會(huì)當(dāng)然也就停滯不前了。選擇前者的，即使是失敗了，還是依舊不斷探索著，直到實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)，靠著膽量和魄力去實(shí)踐，成功的幾率無(wú)疑增加了很多，掃除了了許多不必要的障礙，當(dāng)然這更是實(shí)踐的重要新的充分體現(xiàn).
我想只有實(shí)踐了才會(huì)有每天的進(jìn)步，而準(zhǔn)備的應(yīng)該是自信。一個(gè)人是這樣，一個(gè)社會(huì)是這樣，一個(gè)國(guó)家更是這樣.
鉛筆，橡皮，先去實(shí)踐才是真理。
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