什么是會計(jì)主體會計(jì)主體的類型
什么是會計(jì)主體會計(jì)主體的類型
會計(jì)主體是現(xiàn)代會計(jì)學(xué)的基本概念，那么你對會計(jì)主體了解多少呢?以下是由學(xué)習(xí)啦小編整理關(guān)于什么是會計(jì)主體的內(nèi)容，希望大家喜歡!
會計(jì)主體的定義
會計(jì)主體是指會計(jì)工作為其服務(wù)的特定單位或組織，是會計(jì)人員進(jìn)行會計(jì)核算時采取的立場以及在空間范圍上的界定。會計(jì)主體既可以是一個企業(yè)，也可以是若干個企業(yè)組織起來的集團(tuán)公司，既可以是法人，也可以是不具備法人資格的實(shí)體。
會計(jì)主體的類型
一是會計(jì)主體是能動的認(rèn)識和改造會計(jì)客體的“會計(jì)人”。
二是單獨(dú)進(jìn)行核算的經(jīng)濟(jì)實(shí)體(企業(yè))。
三是會計(jì)工作為之服務(wù)的單位。
四是指具有獨(dú)立資金和經(jīng)營業(yè)務(wù)，單獨(dú)進(jìn)行核算的單位。
我國現(xiàn)行的各種版本會計(jì)學(xué)書籍和辭典中“會計(jì)主體”大部分持后三種觀點(diǎn)，將企業(yè)作為會計(jì)主體，有的也稱為會計(jì)個體或會計(jì)實(shí)體。顯然，人們對會計(jì)主體的界定和認(rèn)識是不同的。會計(jì)作為一門國際上通用的“商業(yè)語言”，以其自身用語的嚴(yán)密性和規(guī)范性而著稱，對于“會計(jì)主體”這一概念的科學(xué)的求證和認(rèn)知，將有助于推動我國會計(jì)學(xué)科健康的發(fā)展和會計(jì)事業(yè)的繁榮。
會計(jì)主體的主要內(nèi)涵
假設(shè)
根據(jù)“會計(jì)主體假設(shè)”的理論，會計(jì)主體是指財(cái)務(wù)會計(jì)為之服務(wù)的特定單位。我國著名的會計(jì)學(xué)家葛家澍認(rèn)為，會計(jì)信息系統(tǒng)所處理的數(shù)據(jù)、所提供的信息，不是漫無邊際的，而是要嚴(yán)格限定在每一個經(jīng)營上或經(jīng)濟(jì)上具有獨(dú)立性或相對獨(dú)立地位的單位或主體之內(nèi)，會計(jì)信息系統(tǒng)所接受和所處理的數(shù)據(jù)以及所輸出的信息，都不應(yīng)該超出這些單位的界限。每一個具有獨(dú)立性的單位，就是“會計(jì)主體”，會計(jì)信息系統(tǒng)在設(shè)計(jì)、運(yùn)行時，要以每一個主體為空間界限，即“會計(jì)主體假設(shè)”。
解釋
(葛家澍、劉峰，1999)簡單來說，會計(jì)主體假設(shè)的目的是為會計(jì)核算劃定一個空間范圍，以便于將企業(yè)自身的經(jīng)營活動和外界相區(qū)別，與所有者自身的經(jīng)濟(jì)收支相區(qū)別。界線清楚，既便于核算，又避免糾葛。此假說的原意是正確的，其界定的經(jīng)濟(jì)核算范圍也是切實(shí)可行的。問題在于“會計(jì)主體”概念的指向含義令人費(fèi)解。我們知道會計(jì)既是一門經(jīng)濟(jì)科學(xué)，更是一門管理科學(xué)，從廣義上講是人類在改造客觀世界時的一種實(shí)踐活動。管理的主體是人，撇開作為管理者的人而將被管理的物和事(為之服務(wù)的特定單位)作為主體，未免本末倒置。辯證唯物主義認(rèn)識論告訴我們，“人是主體，客體是自然”;“人是一切社會關(guān)系的總和”;“只有作為社會存在的人才能真正成為實(shí)踐的主體”。以企業(yè)作為會計(jì)主體的假說違背了管理學(xué)的原則，背離了歷史唯物主義認(rèn)識論，在一定程度上影響了會計(jì)主體理論研究的進(jìn)一步深化，也給實(shí)際工作造成了混亂。我國企業(yè)會計(jì)準(zhǔn)則《基本準(zhǔn)則》和企業(yè)會計(jì)制度《總則》的制定，就注意到了這一點(diǎn)。在我國的會計(jì)準(zhǔn)則和制度中都指出“會計(jì)核算應(yīng)當(dāng)以企業(yè)發(fā)生的各項(xiàng)交易或事項(xiàng)為對象，記錄和反映企業(yè)本身的各項(xiàng)生產(chǎn)經(jīng)營活動”。上述內(nèi)容對企業(yè)會計(jì)核算的空間范圍，即會計(jì)主體假設(shè)做出了規(guī)定，但寫法卻很客觀，只以指出會計(jì)核算范圍、對象為止，并不涉及主體的概念，這種態(tài)度是實(shí)事求是的。
思想
最早是由意大利人唐"安杰洛"彼得拉(Don Angelo Pietra)在1586年撰寫的《會計(jì)人員有規(guī)則地記錄復(fù)式賬簿的指針，即最有秩序的教育》(Indrizzo degli Economi o Sia Ordinatissima Instruitione da Regolatamente Formare Qualunque Serittura in un Libro Doppio)一書中最先提出的。他“明確地將所有者和經(jīng)濟(jì)活動主體(企業(yè))分別看待”。但在當(dāng)時及以后一段時間內(nèi)，由于社會分工達(dá)到一定程度，商品經(jīng)濟(jì)逐步發(fā)展起來以后，生產(chǎn)的社會化決定了人們之間的勞動交換關(guān)系愈來愈密切，出現(xiàn)了大量的以盈利為目的的經(jīng)營組織，客觀上要求財(cái)務(wù)會計(jì)將這些組織視為獨(dú)立于所有者之外的經(jīng)濟(jì)實(shí)體來核算其財(cái)務(wù)狀況和經(jīng)營業(yè)績。西方會計(jì)學(xué)家將這一觀念稱之為Specific separate entity assump-tion。Specific separate意指“獨(dú)立”，entity意指“實(shí)體、單位、機(jī)構(gòu)”，assump-tion意為“假設(shè)”，整個短語原意為“獨(dú)立實(shí)體假設(shè)”，并不包含主體意思。如果把需要單獨(dú)進(jìn)行會計(jì)核算并有獨(dú)立經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)活動的單位，稱做“獨(dú)立的會計(jì)核算單位”用以界定其經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)核算的范圍是完全可以的，也是恰如其分的。可見，西方財(cái)務(wù)會計(jì)所指的“獨(dú)立實(shí)體假設(shè)”起源于經(jīng)營實(shí)體的概念，在我國卻普遍將“獨(dú)立實(shí)體假設(shè)”與“會計(jì)主體假設(shè)”混淆，這種提法既不符合科學(xué)概念，又與其他相鄰科學(xué)無法形成共語。目前我國基礎(chǔ)會計(jì)學(xué)與行為會計(jì)學(xué)對會計(jì)主體的解釋各執(zhí)一詞;管理科學(xué)與會計(jì)學(xué)的對主體的解釋和認(rèn)識也大相徑庭，嚴(yán)重阻礙了學(xué)科間的交流。
通過上述分析，根據(jù)唯物主義辯證認(rèn)識論的觀點(diǎn)，我們可以對會計(jì)主體的內(nèi)在構(gòu)建，作一個軌跡性的概括。會計(jì)主體是具有一定專業(yè)知識與技能，直接對社會再生產(chǎn)過程中的資金價值運(yùn)動進(jìn)行反映和控制的人和組織機(jī)構(gòu)，亦即“會計(jì)人”。“會計(jì)人”是一個泛稱，主要是指參與和直接進(jìn)行會計(jì)實(shí)踐活動的人和組織。廣義的“會計(jì)人”亦包括會計(jì)學(xué)術(shù)工作者。會計(jì)客體的變革、會計(jì)歷史的書寫都要由他們來進(jìn)行，他們才是真正的會計(jì)主體。他們是會計(jì)實(shí)踐活動中最積極、最活躍的因素。而經(jīng)濟(jì)實(shí)體只是會計(jì)核算的環(huán)境，是經(jīng)濟(jì)活動的空間和場所，它屬于會計(jì)行為形成和發(fā)展的外部條件，而不能作為會計(jì)工作的主體。
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