瓷器的鑒定小知識怎樣鑒定瓷器真假
瓷器的鑒定小知識怎樣鑒定瓷器真假
瓷器是一種由瓷石、高嶺土、石英石、莫來石等組成，外表施有玻璃質(zhì)釉或彩繪的物器，要如何去鑒定呢?以下是由學習啦小編整理關(guān)于瓷器的鑒定小知識，希望大家喜歡!
瓷器的鑒定小知識
黃釉，是以氧化鐵、氧化鎂、氧化錫為著色劑，在氧化氣氛中燒成的釉色，也稱鐵黃，最早出現(xiàn)在漢代釉陶上。商周原始青瓷、漢代越窯青瓷器上多見一些釉色偏黃的制品，嚴格地說，這不屬于黃釉，仍屬于青釉，或稱為青釉中的青黃色釉。而在陜西等出土的釉陶器上，主要為綠釉陶器、褐釉陶器，偶見黃釉陶器。筆者就藏有一件漢代黃釉谷倉，陽光下側(cè)視，黃釉中含有結(jié)晶體，有結(jié)晶之閃光。
漢代黃釉多有雜質(zhì)，還不是一種純正的黃釉，應該說可能僅僅是窯工們燒窯時因火候與配方的原因，偶爾出現(xiàn)的，屬于一種偶然窯變的產(chǎn)物。就是因為這偶然窯變的原因，漢代黃釉陶，就頗有歷史工藝價值。唐三彩、遼三彩上也有深淺不同的黃褐色釉，也屬于窯變之產(chǎn)物。
黃釉還分低溫黃釉和高溫黃釉。漢代釉陶、唐三彩、遼三彩彩釉陶上出現(xiàn)的黃釉，均為低溫黃釉。高溫黃釉出現(xiàn)在唐代安徽壽州窯、蕭縣白土窯，河南密縣窯、邞縣窯，陜西銅川窯，山西渾源窯，河北曲陽窯和湖南長沙窯上。由于高溫黃釉均為地區(qū)雜窯、小窯所生產(chǎn)，燒成溫度不夠高，釉胎結(jié)合緊密度不夠強，且釉水品質(zhì)均在漢至唐五代越窯青釉之下，故收藏界均不重視，新世紀后，古玩市場還能偶見唐壽州窯黃釉小罐之類的器物，但收藏價值均不夠高，通常僅幾百元左右一件。
瓷器上的高溫黃釉，多為普通的民窯制品;而瓷器上的低溫黃釉，多為官窯制品，非常珍貴。瓷器上純正的低溫黃釉，作為在燒成的瓷坯上，兩次入窯燒成的裝飾釉，出現(xiàn)在明宣德年間。明成化、弘治黃釉達到歷史上的最高水平，清三代官窯黃釉精美，而乾隆后期黃釉則進入衰弱期。
明弘治黃釉顏色較淺，稱為“嬌黃”，由于應用了“淡黃”工藝上釉，又稱為“淡黃”。器壁較薄，器底施白釉，白釉肥厚微呈綠色;器型多見直口盤，盤的曲度不大，為官窯器，器底有青花六字二排雙圈楷字款。
明正德、嘉靖黃釉變深，為“鵝黃”和“麥芽黃”。比“麥芽黃”深者，又稱“蜜蠟黃”。除單色黃釉外，還出現(xiàn)以黃釉為地，在花紋上加施綠釉。這種綠彩圖案花紋大多在器胎上刻為圖案輪廓，再施綠彩，也有青花、礬紅并列一器的制品，如黃地黃花和礬紅地黃彩釉圖繪等制品，款識也為青花六字二排雙圈楷書款。
清代康熙黃釉釉質(zhì)細而晶瑩，似雞油，故又稱“雞油黃”?？滴觞S釉器出現(xiàn)黃釉胎子上加刻各種圖案花紋之工藝。圖案花紋燒成后隱現(xiàn)于黃釉內(nèi)。同時還出現(xiàn)堆塑紋飾。如官窯器中的黃釉龍耳杯和堆塑的杯碟，頗為精細。
清代雍正黃釉除承襲前朝有“雞油黃”的單色釉和黃地綠彩制品外，還出現(xiàn)了黃釉地施加粉彩的圖案。官窯典型器為黃地粉彩十六孩碗和加粉彩云鶴云彩盤、碗。清雍正還出現(xiàn)了“粉黃”，黃釉中含粉較重，色淺而失透。有的粉黃在淺黃色中微泛青色，猶如“雞蛋黃”，故又稱“蛋黃”。
明清黃釉仿品仿明代施釉不肥而稀薄，露胎處無氧化鐵的黃褐色，有的則黃褐色呈微紅狀;仿清代康熙雞油黃施釉不均，釉色呈濃淡，有的泛現(xiàn)微青色，仿清代雍正粉黃釉質(zhì)過厚，且多燒成橘皮狀，釉面出現(xiàn)細小點子凹入。
新世紀前后新仿品總體特征：仿清三代黃釉胎質(zhì)過細如白粉狀，釉色比較嫩。仿明弘治黃釉胎骨偏重，黃釉器以青花為工業(yè)氧化鈷原料。滲入胎骨，仿民窯器，粗劣，仿官窯器，精細，但缺乏一種硬質(zhì)之光澤。
鑒定瓷器的方法
一、觀型
瓷之型代表和展現(xiàn)著歷史、人文、政治、經(jīng)濟乃至形制和生產(chǎn)力發(fā)展的傳承脈絡。是一個時段政治經(jīng)濟發(fā)展演繹過程最直接的體現(xiàn)。由于是最貼切、最真實的人文濃縮，因而，我們研究認識瓷之型的演繹過程也便于了解社會的進程與發(fā)展。如果我們對某一類的器物，從起源到發(fā)展的全過程有一番系統(tǒng)的了解，如瓷壺類，那么我們從器型，全然可以粗略地以型斷代，然后依據(jù)同時代的取材、用料、配方工藝、人文歷史等進行全方位的核實論證，就完全有可能準確的斷其年代。假如說年代確立不了，那就容易張冠李戴，形成老虎吃天，無法下爪。由此可說，鑒定瓷器，觀型斷代是堅定的第一要素。
二、看紋
這里所說的紋主體放在繪、刻、劃、印、堆、貼、塑、鏤空、鑲嵌等紋刻。老一輩的專家曾說，明白了形與紋就等于明白了器物的80%。這一論點在無造假的前提下是完全正確的。器物的繪畫、裝飾、紋飾反映和體現(xiàn)了一個時代的人文歷史，風土人情，君王嗜好，以及生產(chǎn)力的發(fā)展和工藝水準。紋飾的范疇可分為兩大類：一是皇家官類，二是民俗民風。由于紋飾表現(xiàn)風格、特征極其鮮明，為我們識別與斷代提供了很多便利。例如我們將唐宋元明清的某一種門類的工藝器，做一番比對，我們從他們的變化演繹過程，便可讀懂相關(guān)的文化與歷史，并且能相應的了解當時的生產(chǎn)力的發(fā)展狀況。而這些全然的了解與掌握，反過來等于為我們認識它們提供了最強有力的證據(jù)。比如：沒有人會把定窯劃、印花與耀州地刻花混為一談;也沒有人將元的貼花和吉州的印花分不開，這就是紋飾魅力與特征所在。
三、看釉
通常人們將釉比做瓷器之衣，十分形象。在一般人的眼中，仿佛所有的瓷之釉都是一樣的，其實不然。大約從戰(zhàn)國開始進入漢，就在陶器上掛釉。早期至唐多為石灰釉，而后為石灰堿釉。唐時釉中入玉粉，后來在加玉粉的基礎(chǔ)上，又加入瑪瑙粉等稀有原料。于是自從上釉以來到民國，如果能將所有年份的瓷器上手撫摸，便會感到他們的手感是不一樣的。其中有的堅如鋼，如五代柴之器(其中一種);有的非常潤，像宋代民汝器;有的玉質(zhì)感強;有的猶如石蠟;有的從釉至胎都一種感覺，有的釉硬胎綿是另一種感覺。這都源于配料和燒制工藝。功底深厚的藏家一摸器之釉面，就能斷個八九不離十。而一元配、二元配以及內(nèi)入玉粉多還是瑪瑙多,高人皆能明白?？从缘牧硪环矫妫怯^傳世痕跡。只要傳世的一定有傳世痕;只要是出土的，一定有土沁。當然也與材質(zhì)和年代以及存放環(huán)境皆有關(guān)。觀釉的第三步是，看是否是出土器，因為只要入過土的，在器面上一定有入土的痕跡，而這里所說的入土痕，不涉及釉下，而是指釉面被地下土質(zhì)中的酸與堿包裹之痕。這種痕跡，見水以后便在器表有顯現(xiàn)，細如粉劑的塵沫狀，為灰白，有澀手之感。這都是從觀釉可以獲得的信息。這些信息為鑒真論假，可提供著一定的論證依據(jù)。
四、識胎質(zhì)
胎作為瓷之骨，是瓷器之根本。而這里所講的胎，不是講修飾，而只講其原料成因。我們知道，從兩漢三國、南北朝以至唐宋元明清，粗略的劃分一元配和二元配;細致的劃分則具體到某一個年代的官器民器，以至各個時期在原地取材。我們說胎泥理論與五泥的運用是貫穿于千百余年的制瓷工藝中的。而我們除了對胎質(zhì)本身的區(qū)別外，一切官器御品都根據(jù)皇家的要求，溶入了玉、瑪瑙、寶石等元素，形成官器御品中的特殊材質(zhì)，可以這樣說，一切官器御品之所以胎骨細如膏泥，纏綿如美玉，堅硬如剛，滿足大與特大型工藝的燒造要求，根本的原因是材料決定一切的。而他們?yōu)榱藷瞥鲆淮哑?，原則上在遵循這一個原則：“無寶不燒器”。于是一切官器御品中，除了展示著各自的風格特征外，統(tǒng)一的原則是：亭亭玉立，堅者如鋼，綿者如玉。而如果我們細細的將各個年代的瓷器做一個對比，那么它們個性的凸顯是相當清楚地。相信，不會有人把唐之胎會誤認為是清之胎。這說明胎與胎在不同的年代，是有很大的差別的。而從大的差別去著手、從小的方面去著眼，熟記于心，對鑒定真?zhèn)问钟杏?。當然，從胎而言年代越是距離近的，越不好區(qū)別，這涉及一個功底功力的問題，但如果說我們真正的下到功夫，具有特殊風格的年代器，那還是可以分清楚的。如元代早期的疏松、元至正時期的堅實、永樂的綿中有硬、宣德的綿松、成化的膏泥狀、康熙的致密等等，這都是極具風格的。如果一切掌握的很好，那么也可為鑒賞古瓷提供便利。從胎泥的進化演變來看，它的演繹過程是：河泥膠質(zhì)狀到窖泥漿包狀，再到合保泥的玉質(zhì)感，及瑩潤無雜的漂白泥，這種進化過程的了解都予鑒瓷十分有利。
五、看釉光
器物年代越久遠，釉光越深遂，而這種深遂的釉光，是年代久遠包漿厚實的最真實的體現(xiàn)。在釉光中觀瓷，可分出土與傳世兩大類，其中又有釉厚釉薄的區(qū)別，還有釉中元素多與少不同的差異，而年代越久遠，釉光層就越厚，而只要釉內(nèi)添入了多種元素，那么釉面迎光內(nèi)含五色也是必然的。而這種含五光的器皿原則上不存在徦者。收藏功底深厚者，可以從釉光中辨識器物之真假，并能劃分出精美還是一般。出土器物與傳世器物的釉光顯象不可同日而語。出土器物由于地下水、土壤中的酸與堿，在漫長的歲月中，堿分子或酸的成分會侵入釉中，而依據(jù)胎的疏散和致密的差異，沁的程度也不一。但只要被沁，則表面光亮溫潤的釉光便不會真實的展示出來，這樣會影響斷真論假。這需要半年或三年之間的擦拭、揮發(fā)還原的過程。讓其自然的釉光重新展示出來。比如說：一件官器御品，在不被侵蝕，完完全全在自然的傳世之中，那將精美絕倫，而且其美感要遠遠超越一件同原料、同工藝的同類新器物。這是因為，古老的器物在漫長的歲月中，神奇的大自然在無數(shù)次冷熱變化中，使得器物從內(nèi)到外、多元素的不斷地在變化，從而使古瓷表面形成一種似有非有的霧光之圈。如同一道霧光罩在古瓷上，顯像出神秘之極的朦朧之光，而這種光是只有在大自然依據(jù)歲月的造化下才能形成的。如能看懂這種釉之光，也為鑒賞瓷器提供了又一便利的條件。
六、查土沁
土沁之痕是器物入土受浸所致。就器物的歸類而言，土沁可分兩大類：一是器表之沁，二是釉內(nèi)釉下直入胎骨的沁。土沁之痕與自然界中的多色澤酸、堿、鹽等土質(zhì)相關(guān)。原則上宋以前一元配的器物較二元配的器物受沁嚴重。當然也與存放環(huán)境的墓穴坍塌、完好等因素相關(guān);也與器物本身的多元用料、制作和所存放的地質(zhì)的鐵等元素含量不同有關(guān)。原則上可直入胎骨的多為可溶于水的如鹽堿等類似鐵礦山區(qū)的這種氧化物則多沁于表面。而在我國特定地區(qū)的特殊樹種根須沁于器表的也有。從土沁觀器物，可提供很多的便利。如黃土地的土沁痕，表面為干凈的，沁點是反映在釉下的。而表面新、內(nèi)部成點狀的這種土沁斑器物，則不存在假的可能，當然前提是要懂得識別真實的沁斑。我國幅員遼闊，土質(zhì)結(jié)構(gòu)多種多樣，酸堿等沁以及現(xiàn)代工業(yè)的微沁也是存在的。所以，目前的有些現(xiàn)代科技手段因數(shù)據(jù)難全，故也有誤差。因而，不能以某一種環(huán)境下的器物之沁作為通用標準來試行運用，而要客觀公正的，具體情況具體對待。合理的運用全方位的知識，做出正確的斷定，如此將會極少出錯。出土器會出現(xiàn)其特殊的變化。因受沁而氣泡破裂，以及二次開片等，因受沁程度不一，也會使釉表發(fā)生另類變化。如觀食用堿遇濕放干后的變化，再去觀出土于鹽堿地的器物，用這些自然現(xiàn)象去聯(lián)想古瓷，會受到相應的啟發(fā)。
七、查傳世使用痕跡
在我國的古陶瓷系列中，雖然千百余年的戰(zhàn)火連綿，王朝更替，但傳世器物仍客觀存在，當然也有些重復入土、反復傳世。于是，一切器物只要傳世，便會有傳世使用的痕跡存留在器物的表面，而只要是傳世痕均無規(guī)則而言，并且細觀那些使用痕，定會有深淺不一的層次感。也就是說是有深有淺的，并且其痕線中的光感、潤度也絕不相同。這是個要細細觀察和長期歷練方可把握的。而且由于瓷種不同和釉中元素的多樣性，使用的痕跡是不一樣的。所以需要分別對待、靈活應用。在使用痕的觀察、體驗中，最直接可以感覺到的是器物的老與新。其次是瓷器物表面的新與舊，不取決于年代，而取決于材質(zhì)。直接能感受到配料精、工藝好的御用器物時，縱然年代久遠，但遠比不堪精美的器種顯得更新。如唐的秘色瓷要遠比清晚期的有些官器還要顯得更新、更亮麗，這是材質(zhì)之故。當然由于歷史的原因，有些瓷器被重復出土傳承下來。這種器物的傳世使用痕極具特色。認識和分辨它們，主要源于見多識廣，直接上手細觀、勤思，便可漸漸掌握。
八、辨開片
器物的開片與材料、配方、工藝、爐溫皆有關(guān)系。有的器物開片總體十分相像，這是某一類的器物已從配方、用料、燒制工藝等，全然形成了一整套的流程工藝。形成總體固定的規(guī)式化，對于它們而言可以形成一種思維模式。如北宋的部分官器：北宋官汝器、宋耀州窯、宋哥窯器等，他們?nèi)痪邆淞俗约旱奶卣?、風格，因而深諳此道的大藏家，僅看器物的開片，也能大概的斷個幾分，像唐三彩也多如此。也有些器物的開片是沒有規(guī)律的，完全是不成定格的。但只要會開片，自是事事有緣的。有的開片特征鮮明，風格突出，而且相距的年代甚遠。如：明弘治的“嬌黃”，細觀其開片的紋路，竟然如同宋天青汝瓷開片;這說明僅在釉面的用料和燒制溫度定然有其相似和接近的可能。所以說，我們將開片作為一個鑒定要素提取出來，對于認瓷識真十分有必要。宋以前的出土器多會形成二次開片，北宋厚實高溫亮麗的官器中，有的會出現(xiàn)冰裂紋片。而類似像這種極具年代風格的器種，是不可仿制的。其原因是，其原料、配方不知?？v然今日得知成因，因果關(guān)系也愛莫能助。因此，古瓷之開片，釋放的信息，有待我們?nèi)ヌ骄俊Ｒ舱且驗樗豢煞轮?，因而為我們提供了鑒定的依據(jù)。
九、釉面色相認定
釉面的色相組成，是胎與釉的組合成像。而不同時代，不同器物的色相特征與它對應的年代、取材用料是密切相關(guān)的。如唐三彩釉面色相泛紅，越之秘釉面溫潤發(fā)青。以及宋元明清各種窯口器物色相、種別都極其鮮明。了解掌握它們，對我們斷代識真辨?zhèn)?，極為有力。如果我們從色相涉及的取材用料等相關(guān)知識能夠掌握時，我們很大程度上不會被造假所左右。因為現(xiàn)代人一不知過去的取材配方;二不可達到與古瓷一致的色相特征;三是色相還因年代、自然等等不可人為的因素所左右，所以不可仿制。認識釉面色相的特征，包括單色釉和彩瓷都大有益處。比如說粉青釉，從宋的湖田、龍泉、至元、明清，因不同的時代配方、用料獨具特色，于是，它們的色相特征完全不一樣。如果我們對它們了如指掌，僅此一點也不會從年代上張冠李戴。沿著這一切入點，然后以對應的器物時代取材用料、工藝特征、繪畫風格等核實，便也會為辨真論假提供有力的幫助。而面對彩瓷，當避之彩光，影響到觀本色底釉，并要不受彩繪色澤光暈的左右，抓住根本。瓷器同萬物一樣，有其自身的特點，但也大同小異。應融會貫通、靈活應用。大凡發(fā)青光的白色釉中，便是瑪瑙多之故。而大凡只潤不發(fā)青光的御用器，玉粉多之故，這一特性皆源于內(nèi)在的原料，觀表抓其本是鑒瓷里手的特點。
十、青花料的特征與繪畫風格
青花用料的種類總體為進口蘇料，石子青、平等青、回青和洋蘭等，而蘇料又分提純和未提純。未提純的鐵斑下陷嚴重，并集積嚴重的錫斑凝結(jié)塊。嚴重的會在凝結(jié)塊上出現(xiàn)冰裂。而經(jīng)過提純的，多沉浸于釉下，也有微量的錫斑點,但絕不會形成嚴重的凝集冰裂現(xiàn)象?；厍嗔弦埠F，多與石子青配用。而平等青基本不含鐵，因而發(fā)翠蘭色，成化青花有用。洋蘭為化工料，僅出現(xiàn)在光緒以后。從使用年代來說，蘇料自唐到成化早期，石子青、回青料有幾種說法：一，元代小器上有用;二，唐宋始用，使用期限至光緒。從繪畫風格來看，主要和時代的歷史、社會文化相關(guān)。而古瓷的繪畫用意、手法表現(xiàn)、風格特征都是最與時代貼切的真實寫照。比如青花的紋飾層次以及表現(xiàn)寓意，尤其官窯都是有規(guī)有矩的，于是，當真正了解古瓷從龍到各類花式文化，也就可以基本確立一件官瓷的對與錯。因為封建制度下的陳規(guī)戒律，恰巧非常明白的體現(xiàn)和展示在了當時陳設(shè)瓷的繪畫當中，對于它們的全面了解，可以為鑒瓷奠定基礎(chǔ)。比如，從龍鳳紋的識別上，龍作為華夏的圖騰，歷代王朝在龍的繪畫風格上極具特色。它是有定制與講究的。如朱明王朝的豬嘴龍，絕不會出現(xiàn)在清器上。再如草蓮配多為進貢器;王者獎賞的靶葉向下;教導廉潔奉公的少不了纏枝蓮等都在官器上會有寓意表現(xiàn)。因此說官家之瓷是內(nèi)含著深厚文化的。對它們的了解也有助鑒瓷。
十一、彩瓷用料的使用范圍及繪畫風格
彩瓷器的形成風格當在唐五代開始，雖說材料有的源于礦天然料，有的為釉彩燒結(jié)塊，但由于時代的進步與發(fā)展，很多只有某一時段的器上才會出現(xiàn)的料種，后朝不得而見，這主要是配方不明，而這種料種的時代特殊性就極其明顯。至于上彩的風格與繪畫技法，更是各具特色的。書畫中所說的摏擦、點、染及填繪等等一切技法，在彩繪器物上都有應用。只不過瓷上作畫更難于紙而已。從彩瓷的料種色澤、繪料的純度、材料的種類以及由簡到繁的演化進程，原則上與時代共進。而一些特殊器物的料種與繪畫風格，是極具時代性的。彩瓷的釉下、釉上、三彩、五彩、斗彩、素三彩、粉彩、琺瑯進口料，國產(chǎn)料都會直接在瓷器上最真實的表現(xiàn)出來。它們從發(fā)展以至衰敗都是有時段的，而這一切恰巧是我們認識、識別、鑒賞瓷的斷代依據(jù)。原則上，古時的多種彩料現(xiàn)代人不可仿，而繪畫技法更不用談及。如能將古彩瓷的材料爛記于心，僅此一招。后仿與現(xiàn)仿一眼可辨。由此可見，古彩瓷的太多特征，只能是歷史的產(chǎn)物，而不是我們后人隨意可偽作的。
十二、器物釉下機理變化
器物的釉下機理特征，從漢到清，各種器類各不相同。而這種風格迥異，特征不一的成因，是瓷土配方、取材用料以及燒制溫度的使然。假如我們有幸像那些大家一樣，可以將其所有器物肌理特征細觀，一路走來，全部過目以后，我們會發(fā)現(xiàn)，各個時代、各類器物，同時代同類器物是有規(guī)律可循的。比如唐邢器、唐越窯秘器以及北宋官、宋定、宋耀州、宋龍泉以至明清各類器物的釉下肌理變化，一定各不相同。從一元配到二元配，從一般器到特殊器，尤其是那些御用精品，它們的乳液狀肌理，令你不敢相信，那是古瓷的胎質(zhì)。猶如玉粉或瑪瑙，或如脂，或像膏，這便是一種器種釉下的肌理特征。而釉下肌理的微量分相重組的微微變化，都是漫長歲月中大自然的造化。比如，只要是古老的瓷器，一定會隨日月的延伸，肌理的稀釋液會向稠、濃、密以至混濁的肌理方面轉(zhuǎn)化。而只要已經(jīng)展現(xiàn)出上述之證，則必然是擁有一定年份的古器。但到底怎樣才能辨清，這要有功力。然而，只要肯用功，功到自然成。而如若可以從釉下的粉態(tài)到液態(tài)的細微變化(如像煮稀飯似的，出現(xiàn)的米湯、米粥、米油的這種現(xiàn)象)中尋找出其變化規(guī)律的話，必然有助于鑒別古瓷。這是一般情況下的表現(xiàn)特征。
十三、釉下氣泡重組結(jié)構(gòu)變化
器物的釉下氣泡生成原因眾多，而主導成因為胎質(zhì)與溫度，也就是說只要是高溫器的兩晉之器，也同樣有氣泡?？傮w來說釉下氣泡不是無規(guī)律可循的。只要我們潛心研究，我們會發(fā)現(xiàn)，氣泡的大與小、多與少、以及泡內(nèi)霧狀亮的底有很多小泡狀(大泡包著小泡)，以及聚集狀和破泡等等的變化重組，都是各具特色，各不相同的。唐五代秘色瓷的氣泡疏朗、明白，內(nèi)含雙亮針點。入寶石的北宋官窯大泡下方為晶體狀小氣泡;哥器為多泡組合成攢珠聚沫等等等等，各具風格。藏家們所言的元青花或斗彩，都是特征極其鮮明的。時代在進步，科技在發(fā)展，文物鑒定不可陳習不變，應當從表走向內(nèi)，從表面現(xiàn)象探究到內(nèi)中，如此才不至看錯。事實上，釉下的一切變化都是客觀存在的。比如，出土的唐宋器之中，多者會出現(xiàn)破泡現(xiàn)象，而有的表面完整，而但下泡破，只要如此，必真無疑。這是器面釉厚，器內(nèi)胎質(zhì)劇烈變化所致……。由此可言，古瓷的氣泡學問，一旦清楚明白，對鑒別真?zhèn)我部芍槐壑Α?/p>
十四、查稀有元素的存在與變化
我國的古瓷之中，古人們?yōu)榱肆钇渚?，想方設(shè)法地將太多的珍貴元素碾碎，加入器物之中，有的在胎里、有的在釉內(nèi)、也有的在彩中，這些不同的元素在器物之中起著不同的作用。自漢最精美的器物之中有稀有元素入內(nèi)如:寶石、瑪瑙，瑪瑙入胎、瑪瑙寶石入釉;自南北朝開始玉粉入器。而唐時邢器入玉多，越器入瑪瑙這是事實。唯越秘和耀秘則是玉和瑪瑙入胎入釉最完美的結(jié)合器，并已有微量寶石入內(nèi)，從而水晶瑩潤，成為國粹。進入北宋官窯、汝窯等，有大量寶石粉的溶入。于是五彩之光呈現(xiàn)。從宋至清，所有的官器中的御品，絕對是一種“無寶不燒器”的局面。據(jù)說國外以中國古瓷內(nèi)含稀有元素的這一必然事實為基本點，在研究鑒定瓷的儀器應當是切實可以的。當我們不可理解為什么古瓷會閃爍出不同于器物本色之光彩時，應當認識到，其實由于太多鮮為人知的寶貴元素。被粉碎后添入器里彩中，它們的真實面貌發(fā)生了某些變化，這樣我們不便一眼認出，但只要努力的下功夫探究，應不難明白。要觀玉和瑪瑙，要從兩晉南北朝這種低溫器開始，因為這樣可觀到原石粒。而觀寶石則要從清向遠古看，因為晚清御用器中更明白，而當從表上看明白后，再向釉中轉(zhuǎn)入，如此方可看的更明白。我國的古瓷是國之瑰寶，說國寶不是夸張，而是真實的寫照。從稀有品元素存在上認定，也是一個切入點。而釉下有稀有元素的在漫長的歲月中會出現(xiàn)分離、重組結(jié)構(gòu)變化。這是一定存在的，它們的折射晶體之光?；虺啥褷?、或成線狀、或成點劃線狀。自有其道理和規(guī)律可循，而只要有這些真正的表現(xiàn)則無假器可言。
十五、釉下有機物生成結(jié)構(gòu)變化
瓷器中的有機物生成，是從瓷器燒出窯的那一天(微博)開始，將伴隨日月星辰和歲月的流逝再逐漸生成，并發(fā)生著變化。而這種有機物的生成變化，不僅在表面，同時在釉內(nèi)以至周身的每一處，都在生成變化。相對而言，材質(zhì)越精細，這種變化越小些。但這種變則是永恒不變的真理。通常情況下，一元配方器和二元配方器，由于胎質(zhì)結(jié)構(gòu)上的區(qū)別，釉面的厚薄不一，以至燒造上溫度的差異。于是當各類的瓷器從胎至釉的致密堅硬度有別時，對器中有機物的生成變化會有影響。比如說宋代汝器易陳舊，而那些陳舊的有機物多為雜色斑，便是一種類型。那么早期元青花、明宣德以及康熙青花的釉下有機物的生成變化明顯各不相同。他們相對各有各的特征。而如果細細進行剖析，便可以尋找出它們的規(guī)律特征，它們最大的特征是表面縱然整體一新，而釉下的有機物生成變化則非常明顯。而只要同此一致，那必真無疑，天下沒有表新內(nèi)陳舊的假器物。
十六、時代特征的印跡確立
古瓷的任何器物都有一個成熟發(fā)展過程。而演繹進化的過程，從料而言、從一元配到二元配、從包羅萬象的工藝、從青花到彩無所不包、無所不含。而諸如此類都有自身的局限性、和缺憾存在。而這一切的不可達至完美的缺憾，恰巧都是時代的印跡特征，而它們是不可效仿的。事實上很多的專家以至學者，正是從時代特征的印跡點上來確立和認定古瓷的。我們從一個罐瓶的不可無差錯的圓度上來認定一件器物的對與錯;我們從一對器物的不可同等高來初斷他的對與錯;我們從宋以前一元配不可成型大器的材料上確立一件器物的年代上限;我們從民族文化特征上斷定是遼和其它時期的器物;我們從一種特殊的器物工法確定器物對與錯等等等等。這不同時代的特征印跡，以及生產(chǎn)力發(fā)展的局限下，導致必然的工藝缺陷，這都有助于我們的鑒真論斷。如若我們可以完完全全將這些時代印跡的多樣性和特殊性熟記于心，以這些不可效仿的特征印跡斷其真?zhèn)危瑯涌尚?。世人只言一點否決法，不知一點也可確定。事實上一點認定法同樣可行，而且可以斷真論假。
十七、微觀識瓷認定法
我們通?？匆患糯?，容易看大，不看小。容易從宏觀上觀型看紋，而忽略微觀的分析與認定。事實上，如能掌握微觀的要素，則乃為鑒瓷里手。當我們從漢至晚清、民國一切古陶瓷全部主體可見識的情況之下，我們將某一個年代、某一類器物全面認真地從胎至釉等細細觀察，我們會發(fā)現(xiàn)它們的共性之點存在特別突出。而只要抓住這一點，盡然足以斷真論假。比如南北朝的塑件，只要以微觀法看到器面有瑪瑙原石粒和脫落的坑點，便一定沒錯。這是因為，只有此時的器物，因溫度不達而出現(xiàn)這一特征。再如宋汝的斜開紋、元中期的釉面瑪瑙粒小白點，以至唐黃釉金沉底、進口蘇料早期鐵斑深陷，并錫斑爆外有開裂痕。至正器錫斑內(nèi)陷，成化中期因釉厚而平等青色極淡?？滴跚嗷ㄉ志欧N，故而有凸感等等。所有的一切器物，尤其以官器御品，都有極具特色的突出點，只要用心細細鉆研便會找到。而一旦掌握這些微觀識別的方法，將不會斷錯。任何器物，最大的可能只會出現(xiàn)：像將元器定在了元末明初，將永樂釉紅和洪武的搞錯，但真與假絕不會搞錯。因為太多的最具特征的特殊現(xiàn)象，永遠不可仿制。微觀法所包范圍極廣，從形到胎至釉、彩料、配方和彩的裂紋等等，保羅萬象。以至如宣德的桔皮紋、成化的氣泡、康熙的鐵斑點、道光的波浪釉等，都是微觀范圍。融會貫通合理應用，鑒瓷將不會出錯。
十八、胎足的修飾風格認定
我們發(fā)現(xiàn)，從我國的戰(zhàn)漢開始至民國，各個時代、各類窯口、以及各類器物的胎足修飾方法，極其特別。大體上一個時代是一、兩種或最多三種風格，而且特征明顯突出。從胎足的修飾風格，表現(xiàn)展示：一是實用，二是整潔，三是為了美觀，如改變胎質(zhì)缺陷(如黑色和粗糙。)，上了護胎粉土、釉和彩釉等，形成了從原始的笨拙到美觀的演變而這種各時期、各種器型迥異的風格，與那個時代的整體器型成為配套。我們看到所有的鑒定者都不會斷瓷不看胎的。因為瓷胎的表現(xiàn)是直接的，修飾手段是獨特的，釋放的信息也是真實的。造假者正是因為并不知各個時代器物胎足的修飾風格，因而會張冠李戴，被人們識破。古瓷的胎足官器、民器、御品粗看一樣、細看決不一樣，而且御用器種有特殊的修飾方法。如：永宣御用器中胎足外墻高于內(nèi)壁，成斜切口狀。僅從款上看，我們常會將官器與御品混為一談。事實上書御制的總體時為宮中所用，但未必為皇帝所用，而真是皇帝所用的，那一定更有特色，胎足的修飾也定然精美異常。我國幅員遼闊，疆域漫漫。為了滿足時代的發(fā)展和人民的需要，因而歷朝歷代的制瓷燒造都是就地取材。如：如此胎的色種所表現(xiàn)了極為明顯的特征，有的影響著美觀等。為了改變那些缺憾與不足，底足有的上化妝土，有的上護胎釉，有的則為接黃釉護胎底。這一切有的為時代特征器，有的是某類特種專用器，所反映的信息和文化內(nèi)涵自然有別。這些深層的寓意，對于我們破譯特殊器種極為有利。從一般到特殊修飾風格的漸進認識，不僅有益于識別，而且也有益于對器物的年代真假的準確定位。
十九、款致風格認定
古瓷的款致風格極具特色，如：唐為刻;宋有刻、有書;元器面有醮釉，釉下書寫，也有底刻與書寫的;洪武釉里紅有器身書和年代書的;永樂多篆書;宣德滿身書……等以至民國。器物款的書寫方法、用款特征，以及不同時期所用如青花料種，在不同時代、不同器種的或下陷、或上鼓、或暈散等等。這都是在識別款致時，不可忽略的款的色相。受釉面的厚薄影響。成化中期御用器，因釉面肥厚而款色明顯淡。乾隆御用器中，如九壽桃，底足釉太厚，青花色款成了紫青色。這都是特殊的緣由所造成。而越是特殊的，越要細細觀之，如此便會掌握真諦。再如，我們都知道成化款的書寫特殊，但其它寫法也存在。有的書中確立出款的書寫方式過于機械，還有的竟然規(guī)定了書款的料種，這不完全正確。我們識別款，不僅要注意形，也要注意神。還要確立書寫款的用料，以及在器物上的必然變化。如蘇料中含鐵，那下沉只是多少而已，但沉是一定的。再如，書寫的是金款，則要明白和認識金，金都不對自然就不用再看了。如何從某一點能夠做到完全明白很不易。因為所涉及的不僅僅是個書款，同樣涉及的是包羅萬象。而一旦搞明弄清，對鑒真論假也有極大幫助。
超常為超乎尋常的思維認定方法，比如，在人們的正常思維中，是新的一定新，老的一定舊。再如，在常人的思維理念中，一元配器會形成一元配的各類器物的特征。如若我們完完全全被鎖定在這樣一種思維理念中，那么晚唐的秘色瓷就不可認定，而且如果永遠沿著有的專家們所言：成化無大器、汝官世間僅有70余件等等，太多的器物根本無法認定與確立。一切傳統(tǒng)思維理念認識中，而如果我們能夠有一種超長的思維、更科學的理念來以科學的認識觀認識問題，那么我們能夠弄清探明太多原先根本未能認識的盲區(qū)。如：唐三彩其黃釉中有金;唐邢白多入玉;唐越多入瑪瑙;唐秘器為玉粉、瑪瑙、寶石結(jié)合的完美器。元之所以可產(chǎn)大器，是太多優(yōu)質(zhì)的原料和燒造工藝的完美結(jié)合。如果立了這個理念，我們可以首先從可能的理念中去一步步探究。而思維和認識理念被否決了，那連這種機會也喪失了。太多的御用特殊器物，由于用料配方及制作工藝，超乎尋常，所以不可套用鑒賞一般器物的方法及辨識特征來認定評判它們。比如，永樂青花官器多數(shù)釉面凹凸不平，但永樂御用薄胎大碗則不出現(xiàn)。宣德官器桔皮紋嚴重，但在御用盅式龍紋碗等釉面也不存在。如若均以普通常規(guī)的認定方法，那么乾隆御用的太多器物都無法認定。所以說要有超常的思維理念，并盡可能的運用現(xiàn)代的技術(shù)手段，從原料入手。因為：1).一切特征的御用器，材料首先一定特殊，稀有元素入內(nèi)是一定的。2).工藝超群。3).造型特殊，繪畫工法精美絕倫……如此等等的去認識，一旦可碰到精絕之品時，便不致令其走眼。從現(xiàn)今發(fā)現(xiàn)的大量實物精美器來看，我們必須要樹立這種理念。
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