簡愛優(yōu)秀讀書筆記2000字(2)
簡愛優(yōu)秀讀書筆記2000字篇3
在西方文學(xué)作品里不談上帝，就如同中國人寫的武俠小說里不談“俠義”二字一樣幾乎不可能。作為經(jīng)典小說的《簡愛》當(dāng)然也不能避免。
特別之處在于，宗教在《簡愛》這部小說里扮演了一個奇特的角色。大部分時候，宗教是做為愛情的對立面出現(xiàn)的。小說用整整十章來寫了簡愛來到桑菲爾德莊園見到羅切斯特之前的生活——也就是簡愛的成長史。舅媽為了讓她討厭的簡愛離開，把簡愛送到了洛伍德學(xué)校，而簡愛也借此躲開了舅媽毫無人性的虐待。但是很明顯簡愛是離開狼窩又入虎口，她在學(xué)校過得并不愉快，因為長相不漂亮，而且被舅媽說了很多壞話，所以被定性為頑劣不化的學(xué)生，以至于紳士布洛克爾赫斯特先生如此形容還是小女孩兒的簡愛：“上帝開恩把和我們大伙兒一樣的模樣賜給了她，沒有哪一點殘缺的地方表示她是個特殊的人。誰料想得到，魔鬼已經(jīng)在她身上找到了一個仆人和代理人?然而，我很痛心地說，這確是事實。”在信仰上帝的西方人看來，一個小孩子被比喻為魔鬼，是一個無比巨大的侮辱。簡愛肯定不會覺得這種打著宗教旗號的侮辱很有趣。
即使沒有這樣的偏見，宗教在簡愛看來依然還是一種索然無味的東西。在學(xué)校里，她覺得生活很枯燥，食物經(jīng)常燒糊難以下咽。正如學(xué)校的主人，那位紳士布洛克爾赫斯特先生所說：“我教育這些姑娘，并不是打算叫她們養(yǎng)成奢侈放縱的習(xí)慣，而是要她們吃苦、忍耐、克己”。這樣壓抑人性的宗教苦行僧般的教育宗旨與簡愛的天性顯然是相悖的。
因為對宗教教育的厭惡，簡愛學(xué)習(xí)《圣經(jīng)》時感到索然無味，但她還是憑借天生的聰明智慧把那些文字背誦下來，好作為將來謀生的手段。她甚至常常反對《圣經(jīng)》中的教條，比如對《新約·路加福音》第六章第二十七至二十八節(jié)中的一句話，她就表示過強烈的質(zhì)疑。那句話是這么說的：“你們的仇敵要愛他，恨你們的要待他好。咒詛你們的要為她祝福，凌辱你們的要為他禱告。”簡愛反駁道：“那么我就該愛里德太太(虐待她的舅媽)，這我可辦不到;我還該給她的兒子約翰祝福(經(jīng)常欺負(fù)他的表兄弟)，這也不可能。”可以說，雖然還沒有經(jīng)歷過人世的滄桑，但是愛憎分明的簡愛憑借自己的天生智慧早早的看透宗教教條當(dāng)中不合理甚至虛偽的部分。后來即使面對真正獻身宗教的圣約翰，簡愛也敢于大聲拒絕那種苦行僧般的宗教生活。
之所以說宗教在《簡愛》里被表現(xiàn)得有些奇怪，那就是簡愛雖然討厭宗教，但是在她內(nèi)心深處，誠如大部分英國人一樣，對上帝是非常虔誠的。這并不矛盾。簡愛在學(xué)校最好的朋友海倫·彭斯臨終前的平靜安詳一定給簡愛留下了終生難忘的印象。簡愛去探視海倫時問：“我死了以后，我還會看見你嗎?海倫?”海倫回答道：“毫無疑問，親愛的簡，你也會來到那同一個幸福的地方，由同一個萬能的天父接待。”這段對話給簡帶來了潛移默化的終生影響。因為簡愛對愛情幾乎就有一種宗教般的虔誠。她始終把愛當(dāng)做自己一生最大的宗教信仰，始終聽從自己靈魂的聲音，對殘廢的羅切斯特更加愛戀，這幾乎就是一種宗教般的獻身精神。
而羅切斯特對待愛情也同樣如宗教一般虔誠，前文提過，他把自己所經(jīng)受的愛的磨難一直稱之為“上帝的考驗”。
如前文所說，甚至在關(guān)鍵的時刻，真的得到了上帝的天啟，聽到了千里之外羅切斯特對自己的幾聲呼喚。這一點被一些批評者所詬病，認(rèn)為這是情節(jié)中不合邏輯之處，是作者故做怪誕，是哥特式小說的不良作風(fēng)，實際上我認(rèn)為這恰恰是小說的精華所在。雖然這一情節(jié)有些荒誕，但是讀者讀到這里無不為羅切斯特和簡愛的真愛動容。這一刻，真愛和上帝站在了一條戰(zhàn)線，這對苦命鴛鴦終于得到了上帝的幫助。作者是想塑造一段心目中最崇高而偉大的愛情，而在她看來，只有不違背上帝旨意的愛才是最崇高的愛，如果得到上帝的幫助，這就是一個見證，是天國之父對塵世之愛的最高獎賞。
小說的情節(jié)安排瘋妻在一場自作孽的火災(zāi)中摔死，是一場偶然事件。但也是作者借上帝之手，把簡愛和羅切斯特愛情的最后一個，也是最大一個障礙加以排除。在代表上帝精神的倫理道德和代表人性真實的愛情之間，終于有了一個合理的契合點。當(dāng)然，這么種安排對瘋妻未必就是公平，好在作者將瘋妻子之死安排為自作孽，不可活。這樣也就避開了良心的不安。最后羅切斯特竟然成為了一個殘廢，作者一方面想借此歌頌簡愛在愛面前的獻身精神，另一方面也許是為自己代替上帝做的這一安排隱隱不安。所以最后簡愛和羅切斯特的愛情結(jié)局不能說是十全十美——羅切斯特成了一個殘廢人。但是十全九美已經(jīng)可以稱為圓滿了——這一切都離不開全能的上帝。如果沒有對上帝的信仰，沒有彼此為對方不計利益的獻身精神，如果他們之間的愛帶有一絲的功利色彩，簡愛和羅切斯特的愛情絕對不會如此忠貞不渝。
可以這么說，在夏綠蒂勃朗特看來，為了愛人奉獻一切，本身就是愛的內(nèi)涵之一。這一點上，愛與宗教有了類似之處。愛并不是圣約翰那類人眼里低于宗教道德的人生觀，相反，愛的奉獻與宗教獻身精神應(yīng)該是同樣崇高和偉大的。
簡愛優(yōu)秀讀書筆記2000字篇4
“如果上帝賦予我財富和美貌，我會讓你難于離開我，就像我現(xiàn)在難于離開你一樣?？缮系蹧]有這樣安排。但我們的精神是平等的。就如你我走過墳?zāi)?，平等地站在上帝面前?rdquo;相信很多人都熟知這句經(jīng)典的臺詞，它選自于英國著名作家——夏洛蒂勃朗特的代表作——《簡愛》中女主人公簡的那段情感告白。《簡愛》塑造了英國文學(xué)史上第一位對愛情、生活和社會富有獨立自主、積極進取和追求自由平等個性的女性形象。
19世紀(jì)的英國是一個金錢至上的社會。在故事的開始就寫明了簡的凄涼身世。寄居在姑媽家的她，受盡虐待，飽受約翰里德的蠻橫無禮和仆人的歧視，但天生叛逆堅強的她，在殘酷的生活中艱難前行，尋找屬于自己的生存空間。小說的前半部分著重刻畫出了簡的孤獨、恐懼，但卻仍對真情和溫暖渴望的生活狀況。
在勞渥德義塾的日子，是簡最難熬的一段時光。簡與她唯一的朋友——海倫相依為命。當(dāng)海倫因傳染病即將告別人世，是簡毫無畏懼地陪伴著她度過了人生中最后的一個夜晚。簡與海倫間生離死別的友誼，簡的勇敢和堅強深深地打動了我。
當(dāng)簡來到羅切斯特的莊園時，她迎來了那段最美好的人生時光。在那里，她能感受到仆人的和藹、孩子的天真，還有羅切斯特的愛意。其中簡向羅切斯特表達愛意的場景，給我留下了深刻烙印。在19世紀(jì)的文學(xué)作品中，愛情故事的女主人公都是美麗溫柔、高貴賢淑的形象，而簡卻是貧窮、矮小、低微、其貌不揚，但她擁有一顆智慧、堅強的心靈。她并不因自己的貧窮和外貌而自卑。“我和你有一樣多的靈魂，一樣充實的心”信念讓簡堅定勇敢地去愛一個社會階層遠遠高于自己的男人，主動表白自己的愛意。這在當(dāng)時比較封建并且階級分化嚴(yán)重的社會中是非常大膽的。至此，相信每個人都會跟我一樣希望他們能幸福地生活在一起。然而后來當(dāng)簡得知羅切斯特的妻子還活著，她堅定并理性地選擇離開。在這段故事中我們看到了一個灰姑娘童話故事的再度演繹，她蔑視權(quán)貴和財富的個性讓讀者肅然起敬。
如果我們認(rèn)為勃朗特的這部小說只為向人描繪纏綿熾熱的愛情，那就大錯特錯了。在《簡愛》里宣揚最多的是一種嶄新的思想——女性的獨立意識。我們可以設(shè)想一下，如果簡沒有那份獨立，她也許就會跟已有妻子的羅切斯特先生生活在一起，故事也就落入俗套，《簡愛》也就不會成為令我們感動落淚的傳世經(jīng)典的小說了。正是簡擁有的獨立性格、令人心動的魄力，還有她崇尚的尊嚴(yán)才讓我和許多讀者對這本書愛不釋手，一遍遍地品讀、思考。“盡管我選擇不了財富，但我可以選擇人生”的人生信念讓她獨立前行，最終和心愛的人白頭偕老，這一幕幕的情節(jié)無不讓人催人淚下。
相信每個讀者在讀完《簡愛》后都會被簡的經(jīng)歷和個性所鼓舞——在逆境生活中學(xué)會堅強，才能選擇幸福，這就是人生的真諦。雖然現(xiàn)在的生活很忙碌、壓力非常大，卻也充實而美好，有許多人都會面臨著夾縫中求生，逆境中成長的生活狀況。在逆境之中不要一味地怨天尤人，要多考慮如何去克服和擺脫逆境。逆境中求生能給人寶貴的磨練機會，只有經(jīng)得起逆境的考驗，才能成為強者。孟子的“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚”至理名言曾激勵了無數(shù)逆境中有志之人;許多名人，如貝多芬、司馬遷……都是在逆境中因為堅持自己的夢想，才得以給后人留下了曠世作品。正所謂“沒有風(fēng)吹雨打，哪會有成熟的果實;沒有刺骨的寒風(fēng)，哪會有堅韌的松柏!”
“當(dāng)我們無緣無故地挨了巴掌時，我們一定要狠狠地回?fù)簟?rdquo;我非常欽佩簡的這種觀點。自尊是做人的最起碼要求。簡的朋友——海倫的觀點與簡截然不同，而海倫則主張凡事能忍則忍，這樣別人就會對你更好一些。她的博大胸懷令人欽佩，但正是她的這種容忍才使得她在逆境中生存只能感嘆——生命太短暫了。反抗精神是在逆境中生存的支柱，面對惡勢力的欺辱，要學(xué)會反抗，而不是一味的忍辱偷生，因為在上帝面前我們都是平等的。
面對風(fēng)雨，你是否會期待迎來彩虹?面臨困境，你是否還執(zhí)著你的夢想?簡的經(jīng)歷和個性告訴了我們?nèi)绾螆远ㄗ晕遥非笮腋Ｅc快樂。她的精神價值賦予了我們幸福與快樂的真諦。
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