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培養(yǎng)科學(xué)的思維方法

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  科學(xué)的思維方法,即包括人們思考問題、認(rèn)識問題的方法。它是人們在長期的認(rèn)識世界和改造世界的活動中逐步總結(jié)出來的,它能幫助人們在認(rèn)識世界的活動中少走彎路,少犯錯誤。今天小編為大家推薦培養(yǎng)科學(xué)的思維方法。

  培養(yǎng)科學(xué)的思維方法是什么

  一是主觀主義的思想方法。

  這是一種唯心主義、形而上學(xué)的思想方法,主要特點是:在觀察和處理問題時,單純從主觀感情、愿望、意志出發(fā),從狹隘的個人經(jīng)驗或本本出發(fā);不是采取系統(tǒng)聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點,而是采取孤立、靜止、片面的觀點,因而導(dǎo)致主觀和客觀相分裂,認(rèn)識和實踐相脫離。主觀主義不懂得對具體問題進行具體分析,忽視不同單位的不同特點和同一單位不同時期的不同特點,不會審時度勢從客觀實際出發(fā)。用這種思維方式和思想方法指導(dǎo)工作,其結(jié)果必然是既脫離實際,又脫離群眾,沒有不跌跤子的。

  二是教條主義的思想方法。

  這是不考慮具體情況,用凝固僵化的觀點觀察世界的思想方法。其主要特點是,忽視客觀實際,只知從某些條條框框和某些固定的經(jīng)驗出發(fā)看待事物。用這種思想方法指導(dǎo)工作,就必然拿某些條條框框和某些老習(xí)慣、老經(jīng)驗照搬照套,看不到本單位在新的情況下發(fā)生的變化,對本單位的情況缺乏正確的估計與判斷。在對待本單位的成就上就會把過去的成績當(dāng)成現(xiàn)在的成績,把前人的成績當(dāng)成自己的成績,把一時的成績當(dāng)成永遠(yuǎn)的成績,從而缺乏與時俱進的膽略與意識,甚至拒絕別人善意的批評、幫助與提醒,最終也是要吃虧的。

  三是形式主義的思想方法。

  這是一種割裂形式和內(nèi)容的有機聯(lián)系,片面追求形式而忽視內(nèi)容的形而上學(xué)觀點和方法。形式主義無限夸大形式的作用,否認(rèn)內(nèi)容的決定、主導(dǎo)地位;以事物外部標(biāo)志的識別,取代對事物本質(zhì)的認(rèn)識;滿足于事物現(xiàn)象的羅列,而不考慮事物的本質(zhì)。這樣,想問題、辦事情往往割裂形式與內(nèi)容的關(guān)系,單純從形式出發(fā),搞花架子做表面文章,滿足于熱熱鬧鬧、轟轟烈烈,“驢糞蛋表面光”,嘩眾取寵走過場,不講實效勞民傷財?shù)鹊?,結(jié)果只能是圖虛名、招實禍。

  四是本位主義的思想方法。

  這是從本單位、本部門、本地區(qū)的狹隘利益出發(fā),割裂系統(tǒng),不顧大局,不識大體,不顧別的部門、單位或他人的思想方法。本位主義是一種放大了的個人主義和宗派主義的傾向,其結(jié)果必然妨礙整個大局,最終也妨礙了局部。

  五是極端主義的思想方法。

  其特征是忽視事物是由多層次、多要素相互關(guān)聯(lián)而構(gòu)成的有機系統(tǒng),往往只簡單地看到事物的一極。在處理問題時要么這樣,要么那樣,甚至從一個極端跳到另一個極端。在工作指導(dǎo)上,習(xí)慣于“單項突破”,頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳,抓住一點不及其余,常常在以一種傾向掩蓋另一種傾向中打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。表現(xiàn)在工作方法上,不懂得解決任何問題都有兩種以上的方法,不會從中找出最佳的方法,不善于綜合配套,循序漸進,游刃有余,缺乏彈性與包容性,往往事倍功半,甚至引發(fā)其他問題。

  創(chuàng)新思維培養(yǎng)的方法

  1.樹立科學(xué)學(xué)習(xí)理念。讓學(xué)生真正地理解科學(xué)的含義,尤其像力學(xué)這樣的自然科學(xué)的概念。盡管很難對科學(xué)作出一個充分而本質(zhì)的定義,但從自然科學(xué)的角度可以將其理解為建立在實踐基礎(chǔ)上,經(jīng)過實踐檢驗和嚴(yán)密邏輯論證的,關(guān)于客觀世界各種事物的本質(zhì)及運動規(guī)律的知識體系[5]。對這樣的一種知識體系的學(xué)習(xí)必須要按照科學(xué)的態(tài)度和方法進行。例如在理論力學(xué)中,首先介紹了5個靜力學(xué)公理,強調(diào)這是公認(rèn)的真理,是從大量的實驗中總結(jié)出來的,并經(jīng)過大量實驗所驗證的。接下來,所有揭示更深層次的靜力學(xué)關(guān)系的定理與結(jié)論均以此為基礎(chǔ),通過嚴(yán)密的邏輯推理得到。前提正確,推理正確,結(jié)論也必定正確。為了確定結(jié)論的正確性,往往還需要通過實驗手段進行驗證。整個過程恰恰反映了科學(xué)地探索未知世界的過程,這也正是學(xué)生學(xué)習(xí)中應(yīng)有的學(xué)習(xí)理念。   2.培養(yǎng)科學(xué)思維習(xí)慣。許多學(xué)生習(xí)慣于被動的填鴨式學(xué)習(xí),對書本上的知識通過死記硬背或者模糊、意會的理解來學(xué)習(xí),習(xí)慣于相信書本上的知識,沒有質(zhì)疑精神,因而也就不可能出現(xiàn)創(chuàng)新的思想。這都是長期以來的應(yīng)試教育帶來的后果。在教學(xué)中,應(yīng)利用各個教學(xué)環(huán)節(jié)培養(yǎng)學(xué)生以科學(xué)的思維習(xí)慣來學(xué)習(xí)科學(xué)知識。例如,力學(xué)課程的部分內(nèi)容在中學(xué)階段已有所學(xué)習(xí),但在大學(xué)階段的學(xué)習(xí)顯然更系統(tǒng)、更深入,所用的數(shù)學(xué)工具也更先進。對這部分內(nèi)容的學(xué)習(xí)不應(yīng)簡單地重復(fù),而應(yīng)該側(cè)重于引導(dǎo)學(xué)生以科學(xué)的思維方式重新認(rèn)識和理解學(xué)過的知識。通過比較,將應(yīng)試教育中學(xué)到的“死的”知識轉(zhuǎn)化為科學(xué)研究中解決問題的工具。

  又如,力學(xué)課程離不開實驗,幾乎所有教師都知道實驗的重要性。但多數(shù)教師為圖省事,往往利用多媒體手段以動畫、視頻的方式進行演示。首先,這種演示實驗的效果絕不可能超過教師親自去操作實驗,更不如學(xué)生自己動手去做實驗。更重要的是,這種做法并不能改變學(xué)生目前的這種被動式學(xué)習(xí)的習(xí)慣。麻省理工學(xué)院的名譽教授Walter H. G. Lewin博士在講述經(jīng)典力學(xué)時利用大量的經(jīng)典實驗去驗證所講述的理論,并將實驗測得的結(jié)果與理論計算結(jié)果相比較,分析引起誤差的原因。每一個分析步驟都顯示出科學(xué)求實的精神,不但給學(xué)生留下了深刻的印象,更重要的是讓學(xué)生養(yǎng)成用科學(xué)實驗檢驗真理、探索未知世界的習(xí)慣。

  3.提供創(chuàng)新實踐機會。適時講述與所學(xué)理論相關(guān)的科學(xué)創(chuàng)新實例,包括科研、工程和生活中應(yīng)用相關(guān)理論解決實際問題或者技術(shù)改進、發(fā)明創(chuàng)造等事例。如在運動學(xué)中講述定軸轉(zhuǎn)動剛體上各點速度時,介紹電動剃須刀的改進與該理論的關(guān)系;講述靜力學(xué)中的摩擦問題時,介紹利用交通事故中車輪與地面的摩擦印跡判斷事發(fā)前的車速等等,以激發(fā)學(xué)生的興趣,鼓勵他們參加大學(xué)生科技創(chuàng)新活動。在活動中,要引導(dǎo)學(xué)生進行理論指導(dǎo)下的創(chuàng)新實踐活動,以科學(xué)思維方式作為科技創(chuàng)新的基礎(chǔ)。同時,學(xué)校應(yīng)提供更多的創(chuàng)新實踐機會。除了省級、國家級的大學(xué)生科技創(chuàng)新活動,還應(yīng)組織一些范圍更廣、更有課程針對性的專題創(chuàng)新實踐活動,以激勵更多的學(xué)生加入其中,擴大其影響范圍。如很多學(xué)校成功舉辦的橋梁模型設(shè)計制作大賽、省力機構(gòu)設(shè)計大賽、高空落物緩沖機構(gòu)設(shè)計大賽等活動無不體現(xiàn)了理論指導(dǎo)實踐,實踐促進理論的科學(xué)理念,對科學(xué)思維方式培養(yǎng)均取得了良好的效果。

  4.培養(yǎng)科學(xué)探索精神。縱觀中外著名的科學(xué)家,無不以科學(xué)探索為其畢生的追求。中國近代力學(xué)之父錢偉長先生在1957年的“反右”運動中被打成“右派”,在下放農(nóng)村期間仍堅持科學(xué)研究。研究受到紅衛(wèi)兵的阻撓時,他就趁晚上把窗戶堵上,徹夜苦讀。真正的科學(xué)家對學(xué)習(xí)和科研工作絕不以功利為目的,而以科學(xué)的態(tài)度探索未知世界的奧秘才是他們的追求,甚至是一種樂趣。這種精神是在長期的科學(xué)思維方式下養(yǎng)成的科學(xué)思維習(xí)慣中逐漸形成的,是科研工作者所追求的最高境界。

  科學(xué)思維邏輯標(biāo)準(zhǔn)

  符合“奧卡姆剃刀”的原則

  即必須是簡明而非繁瑣的,而不是包含一大堆假設(shè)和條件,為以后的失敗留好了退路;

  本身是自恰的

  不能一會說先造動物再造人,一會又說先造人再造動物;

  可被否證的

  不能在任何條件下都永遠(yuǎn)正確、不能有任何的修正;

  有清楚界定的應(yīng)用范疇

  只在一定的條件、領(lǐng)域能適用,而不是對世間萬事萬物,無所不能,無所不包。


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