驚蟄節(jié)氣可以動針線嗎
驚蟄，是傳統(tǒng)的24節(jié)氣之一!這一天，有很多需注意的傳統(tǒng)習俗。不少人困惑，驚蟄為什么不動針線呢?關于，驚蟄可以動針線嗎?下面是小編為大家精心推薦驚蟄節(jié)氣可以動針線嗎_驚蟄為什么不動針線的相關知識，希望能夠對您有所幫助。
可以動針線嗎
驚蟄不能動針線這是迷信，但還是看個人。有個傳說蒼龍在這一天要抬頭觀望天下，使用剪子和刀針等會刺傷了龍的眼睛，水仙娘于是就背著家里老小，把針線剪子等一堆兒的收了起來。所以，就有了驚蟄不能動針線的傳說。
為什么不動針線
從驚蟄這個寓意就可以看出，在驚蟄當天梳頭在古代來說是為在太歲頭上動的意思，所以不能梳頭，至于動針線就更不行了，因為針線是用來蟄的，所以驚蟄當天也不用動針線，查看了有關驚蟄的歷史，可以得出這樣的理解。
傳統(tǒng)習俗
1、抒發(fā)內心不忿：
很多人都將“打小人”神化，其實此純粹是民間習俗而已，打小人的用意在于透過拍打代表對頭人的紙公仔，驅趕身邊的小人瘟神，宣泄內心的不滿，大部分人去打小人，一般目的是求新一年事事如意，冇小人搞搞震，而被“打”的對象，主要是二奶以及工作上的“金手指”。打小人的目的，就是要希望他們知難而退及抒發(fā)個人內心的不忿。
2、祭白虎化解是非：
中國的民間傳說白虎是口舌、是非之神，每年都會在這天出來覓食，開口噬人，犯之則在這年之內，常遭邪惡小人對你興波作浪，阻撓你的前程發(fā)展，引致百般不順。
大家為了自保，便在驚蟄那天祭白虎。所謂祭白虎，是指拜祭用紙繪制的白老虎，紙老虎一般為黃色黑斑紋，口角畫有一對獠牙。拜祭時，需以肥豬血喂之，使其吃飽后不再出口傷人，繼而以生豬肉抹在紙老虎的嘴上，使之充滿油水，不能張口說人是非。
3、“打小人”驅趕霉運：
驚蟄象征二月份的開始，會平地一聲雷，喚醒所有冬眠中的蛇蟲鼠蟻，家中的爬蟲走蟻又會應聲而起，四處覓食。所以古時驚蟄當日，人們會手持清香、艾草，熏家中四角，以香味驅趕蛇、蟲、蚊、鼠和霉味，久而久之，漸漸演變成不順心者拍打對頭人和驅趕霉運的習慣，亦即“打小人”的前身。
所以每年驚蟄那天便會出現一個有趣的場景：婦人一邊用木拖鞋拍打紙公仔，一邊口中念念有詞地念：“打你個小人頭，打到你有氣冇定抖，打到你食親野都嘔”的打小人咒語。
驚蟄節(jié)氣趣事
一、驚蟄的氣候
驚蟄，古時候最早叫做“啟蟄”，后來到漢朝的時候為了避漢景帝劉啟的諱而改為驚蟄，唐朝的時候曾有短暫的恢復，然后就以驚蟄的名字一直沿用至今了。驚蟄節(jié)氣一般在每年陽歷的3月6日左右，太陽達到黃經345度時開始?！对铝睢て呤蚣狻防锩娼忉屨f：“萬物出乎震，震為雷，故曰驚蟄，是蟄蟲驚而出走矣。”春雷一響，沉眠在土里的蟲子都醒了過來，所以這個節(jié)氣叫做驚蟄。當然，今天我們知道，這個說法只是古人對自然現象的描述。蟲子自然是聽不見雷聲的，之所以醒來是溫度變化的結果。
驚蟄，倉庚鳴
古人將二十四節(jié)氣中的每一個節(jié)氣都分為三候，用來更準確地描述節(jié)氣的氣候特征。驚蟄的三候是：“一候桃始華;二候倉庚鳴;三候鷹化為鳩?！碧沂既A，便是桃花盛開的意思。倉庚，就是我們常說的黃鸝鳥。這個鷹化為鳩比較有意思。鳩，就是布谷鳥。古語有：“仲春之時，林木茂盛，口啄尚柔，不能捕鳥，瞪目忍饑，如癡而化，故名曰鸤鳩”，說的就是這種鳥。仲春之時，天空尚不見飛翔的雄鷹，只看到鳴叫的布谷鳥。在古人的觀念里，就好像是鷹變成了布谷鳥一樣。七十二候中有很多這樣的表述，比如“腐草為螢”(大暑)、“雀入大水為蛤”(寒露)，等等。其實這也反映了古人對世間萬物變化消長的一種樸素認識。
二、驚蟄與百蟲
“蟄蟲驚而出走”，驚蟄，是一個和百蟲相關的節(jié)氣。當然，我國幅員遼闊，說驚蟄前后，初雷滾滾，百蟲復蘇，這實際上只是相對靠南的長江流域的情況。而在二十四節(jié)氣的發(fā)源地黃河流域，相似的情況可能要再晚上一些。但二十四節(jié)氣的影響是巨大的，不管這一天是不是打雷，有沒有蟲子驚醒，在我國很多地方，在驚蟄前后，都形成了一些和百蟲有關的習俗。當然，不管是傳播疾病還是啃食莊稼，蟲子對古代的人們來說大都不是什么好東西。所以，驚蟄的習俗也多和驅蟲、殺蟲有關。
驚蟄，百蟲復蘇
比如在江蘇的邗江一帶，有個照蚊蟲的習俗。在驚蟄這天的晚上，當地人要點燃春節(jié)祭祀的時候留下的紅蠟燭，然后拿著在屋里、院子里到處照，還要念念有詞：“驚蟄照蚊蟲，一照影無蹤”云云，據說這樣可以驅走蚊蟲。然后呢，當地人還會把送灶王爺時留下的糯米加糖炒成飯吃掉，叫做“炒蟲兒”，就好像把蟲子吃掉了一樣。
在江西、廣西的一些地方，當地人有用撒石灰的方式驅蟲的習俗，墻根屋角都要撒遍，據說這是唐代藥王孫思邈的遺澤。有的地方還要把住宅周圍全都撒上石灰，還要撒出一把弓的形狀，這可能是遠古某種巫術的遺存吧。而在湖南的醴陵地區(qū)，當地人有驚蟄時節(jié)在屋里放鞭炮的習俗，叫做“爆驚蟄”，有嚇跑蟲子的意思。
驚蟄，撒石灰
而在湖北天門、孝感等一些地方，不只是蟲子，連田里的青蛙也要打，當地人叫做“打蝦蟆”或“趕蝦蟆”。民國時候的《天門縣志》記載：“驚蟄節(jié)晚，兒童輩敲鑼鼓、木梆歌唱，謂之趕蝦蟆”，小孩子們敲鑼打鼓，田里的青蛙可就遭了殃。
有些朋友可能就覺得奇怪了，青蛙是益蟲啊，為什么要打青蛙呢?這個原因呢有這么兩個說法。一種說法是光緒八年的《孝感縣志》里記載：“近水家以荊條擊池陂水際，曰‘驚蟄打蝦蟆，一打就啞’，蓋惡其聒噪也”，這是說因為蛙鳴太吵而打青蛙，這也太霸道了。另一種說法比較靠譜，光緒年間湖南《耒陽縣志》載：“驚蟄喜寒，不聞蛙鳴則秧種不壞?！币簿褪钦f對農業(yè)生產來講，驚蟄時節(jié)氣候稍微寒冷一些，是有好處的。而青蛙的習性，只有在天氣比較暖的時候才開始鳴叫。所以如果驚蟄時節(jié)青蛙開始鳴叫，那往往預示著一個不好的收成了。
三、驚蟄話雷神
《周禮》云：“驚蟄，……蟄蟲始聞雷聲而動”，可見驚蟄這一節(jié)氣，與打雷有著密不可分的關系。而古人也自然地在隆隆雷聲的“熏陶”下，構建出了雷神的形象，這種對自然現象的神化，也是遠古時期很多民族都有的一種普遍現象了。驚蟄始于雷，所以在古代的民間，在驚蟄前后也有很多祭祀雷神的民俗活動，比如貼上雷神的畫像，擺上供品，以及去雷神廟里上香禱告等等。
雷公廟
說到這個雷神，或者叫“雷公”吧，這個神靈的形象從古到今還是經歷了挺大的變化的。最早的雷神的形象，是“龍身人頭”的，有種說法認為，中國先民構建的這個龍的形象，和雷的聲音就有一定的關系，所以最早的雷神有個龍的身子也并不奇怪了。
大約到了漢代以后，雷神才逐漸的人格化了。東漢王充的《論衡》里面記載，當時的人們在給雷神畫像的時候，一般都是畫成一個大漢的形象，一手拿著連鼓，一手拿著上方下尖的錐子。當時的人認為，轟隆隆那個雷聲，就是雷公用連鼓發(fā)出的;而比較尖利的雷聲，則是雷公揮錐的聲音。壯士奮揮錐，這雷公可謂是“爆裂鼓手”了。這個雷公的形象流傳時間很長，唐代敦煌石窟里的雷公形象，大概就是這個樣子。再到了后來，大概明清時期，雷公的形象又有了變化，變成長著鳥嘴肉翅，手持斧鑿的形象。
初唐雷公圖(莫高窟329窟)
咱們中國的古人在構建神靈形象的時候，總是喜歡把世俗生活中一些美好的東西加入到里面。比如大家都認為夫妻和睦是好的，于是古人們就給很多神安排了“對象”：看著西王母很孤單，就造了個東王公給她;看著雷公沒人陪，于是設計了電母。電母的形象在典籍中出現，比雷公要晚得多。《宋史》中說當時的儀仗隊里有“雷公電母旗”，到了《元史》里才說得比較清楚：電母旗上的電母，是一個繡衣、朱裙、白褲，兩手運光的巾幗英雄形象。
雷公和電母
文史君說
春雷隆隆，驚醒的可不只是地里的蟲子。依農時而論，驚蟄也標志著春播的開始，耕作的農民也要忙起來了。而對我們每一個工作、學習的普通人來說，寒冷而蟄伏的冬季已經過去，伴隨著陣陣春雷，大家也該打起精神好好生活了吧?
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