立志高遠，腳踏實地;刻苦鉆研，勤學(xué)苦思;穩(wěn)定心態(tài)，不餒不棄;全力以赴，奪取勝利。祝高考順利!下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家推薦的寧夏語文月考高考試卷，僅供大家參考!

　　寧夏語文月考高考試卷

　　第Ⅰ卷 閱讀題(70分)

　　一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

　　(一)論述類文本閱讀(9分，每小題3分)

　　閱讀下面的文字，完成1-3題。

　　中國從漫長的農(nóng)耕文明中走來，然后快速步入工業(yè)文明的，因此，深刻認(rèn)識農(nóng)耕時代與工業(yè)時代在文化上的差異，努力使中國傳統(tǒng)文化與當(dāng)今時代相融相通，在融通中實現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展，無疑是文化建設(shè)中的一個重大問題。

　　中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生于農(nóng)耕時代，其主體是立足于農(nóng)耕生產(chǎn)生活方式基礎(chǔ)上的農(nóng)耕文化。農(nóng)耕時代生產(chǎn)生活方式所具有的特性，決定了中國傳統(tǒng)文化的重要特征。

　　土地具有穩(wěn)定性，土地生產(chǎn)的過程同樣具有循環(huán)式的穩(wěn)定性，何時播種、何時施肥、何時收獲，年年如此，無需月月創(chuàng)新、年年變革，這使得中國傳統(tǒng)文化具有穩(wěn)定性特征。

　　農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是靠天吃飯的。這使中國傳統(tǒng)文化形成“天人合一”思想，其副產(chǎn)品則是對天地以及土地主的依賴順從意識。與“天人合一”思想相聯(lián)系，天地包容萬象的博大胸懷和普惠萬物的無私大愛，給人以德性上的啟迪。儒家的仁義、墨家的兼愛、道家的法自然之德，都可以說是源于天地大愛對人德性的啟迪。

　　農(nóng)耕時代家族集群式生產(chǎn)使中國傳統(tǒng)文化培育出以家族利益為中心的家族集體觀念。與西方的社會文化、國家文化不同，它更多表現(xiàn)為親情文化、家族集體文化。其副產(chǎn)品則是等級觀念與家長制。

　　工業(yè)生產(chǎn)賴以進行的資源是無所不包的所有自然資源，人類能夠不斷從大自然中獲取各種生產(chǎn)生活資料。生產(chǎn)力的發(fā)展使人們形成人定勝天的觀念，表現(xiàn)出人與自然的對立而不是順應(yīng)、和諧。這種人定勝天的天人對立觀念是建立在人類對自身力量過分自信基礎(chǔ)上，認(rèn)為人是自然界的主人。這在工業(yè)時代前期表現(xiàn)得比較明顯。這種自信也反映出工業(yè)時代文化的特質(zhì)：肯定人的欲望，張揚人的個性，崇尚創(chuàng)新和競爭而不是壓抑個性以求穩(wěn)定。這明顯有別于中國傳統(tǒng)文化注重天人合一、強調(diào)穩(wěn)定性等思想觀念。

　　在工業(yè)時代，隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，充當(dāng)商品交換媒介的貨幣成為衡量一切商品價值的尺度，這也在一定程度上促進自由、民主、平等等思想觀念的發(fā)展。比如，貨幣使商品的交換變得便利、自由，人與人直接的依附關(guān)系因貨幣的介入而變成人與人通過貨幣發(fā)生間接關(guān)系，擁有貨幣便可以提高人實現(xiàn)欲求的程度和自由度(尤其是物欲的自由)，從而促進自由觀念發(fā)展。再如，貨幣的等價性使人們在擁有等量貨幣時獲得價值上的平等，從而促進平等觀念發(fā)展。再如，貨幣的等價性使人們在擁有等量貨幣時會獲得價值上的平等，從而促進平等觀念的發(fā)展。這些思想觀念與中國傳統(tǒng)文化中強調(diào)等級秩序等的忠孝文化有著明顯差異。

　　工業(yè)時代生產(chǎn)生活方式容易導(dǎo)致金錢至上的拜金主義。這與中國傳統(tǒng)文化“重義輕利”“賤貨而貴德”等價值觀形成極大反差。

　　農(nóng)耕時代文化與工業(yè)時代文化也有許多共同性與契合點。通過理論創(chuàng)新和實踐建設(shè)實現(xiàn)融通，可以使中國傳統(tǒng)文化成為順應(yīng)時代發(fā)展、體現(xiàn)中國精神、具有世界視野的先進文化。

　　(摘編自許建平《在融通中實現(xiàn)傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展》)

　　1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是

　　A.當(dāng)今中國文化建設(shè)中的一個重大問題是努力使中國傳統(tǒng)文化與工業(yè)文化相融相通，在融通中實現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化向工業(yè)文化的發(fā)展。

　　B.中國傳統(tǒng)文化的主體農(nóng)耕文化，農(nóng)耕時代生產(chǎn)生活方式所具有的特性，決定了中國傳統(tǒng)文化的重要特征。

　　C.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的穩(wěn)定性，使中國傳統(tǒng)文化注重穩(wěn)定，這與工業(yè)時代的文化崇尚創(chuàng)新和競爭有明顯的區(qū)別。

　　D.農(nóng)耕時代對大自然的依賴性使中國傳統(tǒng)文化形成“天人合一”的思想，其副產(chǎn)品是對天地以及土地主人的依賴順從意識。

　　2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是

　　A.中國傳統(tǒng)文化中家族集體觀念和家長制、等級觀念的形成，都與中國農(nóng)耕時代家族集群式的生產(chǎn)方式有關(guān)。

　　B.工業(yè)時代生產(chǎn)力的發(fā)展使人類形成了對自身力量的過分自信，人們相信“人定勝天”，也崇尚創(chuàng)新和競爭。

　　C.貨幣成為衡量一切商品價值的尺度后，人與人之間直接依附關(guān)系被沖淡，從而促進了自由民主觀念的發(fā)展。

　　D.隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，貨幣的等價性使人們在擁有等量貨幣時獲得價值上的平等，從而促進平等觀念的發(fā)展。

　　3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是

　　A.農(nóng)耕時代文化與工業(yè)時代文化各有自己的優(yōu)點和缺點，但當(dāng)今時代在處理人與自然的關(guān)系上，“人定勝天”的觀念勝過“天人合一”。

　　B.中國傳統(tǒng)文化雖注重親情，但忠孝文化里的等級觀念和家長制，會在一定程度阻礙自由、民主、平等等思想的傳播。

　　C.在當(dāng)今中國文化建設(shè)中，可以用中國傳統(tǒng)文化“重義輕利”“賤貨而貴德”等價值觀糾正工業(yè)時代的拜金主義。

　　D.農(nóng)耕時代文化與工業(yè)文化具有共同性與契合點，中國傳統(tǒng)文化可以實現(xiàn)融通，成為順應(yīng)時代發(fā)展、具有世界視野的先進文化。

　　(二)文學(xué)類文本閱讀(14分)

　　閱讀下面的文字，完成4-6題。

　　跛哥

　　李世襲

　　跛哥的大號叫郭葦。我想，應(yīng)該是那種有思想的蘆葦。

　　因為腳跛，他上學(xué)沒少受人欺負。跛哥上初二的時候，新任的語文老師上第一次課時，讓學(xué)生解釋“蹣跚”的意思。這個調(diào)皮的學(xué)生卻說：“讓郭葦給我們表演一下吧。”學(xué)生們一陣哄笑，老師也笑了，說：“郭葦，既然大家都同意，你就上來學(xué)一學(xué)吧。”跛哥聽了，臉紅得像灌了半斤老白干。他拿起語文書朝說話的那個學(xué)生砸過去，然后背起書包往外走。跛哥走的時候，一拐一拐地，正是“蹣跚”的“生動解釋”?？蓪W(xué)生們卻不再笑了，老師目瞪口呆，不知所措。

　　后來老師來到跛哥家，道了歉，希望郭葦能回去接著上學(xué)。跛哥說：“我早該不上了，家里沒錢供我了。老師您不用過意不去。”說來說去，說去說來，老師還是沒有勸動跛哥。

　　跛哥退學(xué)以后，就去大城市當(dāng)了幾年維修鐘表的學(xué)徒?；貋砗蟮芥?zhèn)上開了個修鐘表的小店，店名就叫“跛哥鐘表維修店”。跛哥想開了，跛就是跛，為什么不讓人家說?

　　一開始，跛哥的生意只是勉強有些進項，但他能鉆研，肯努力，生意很快就火了。周邊的人們都知道，沒有跛哥修不好的鐘表。幾年過去，跛哥的店名換成了“跛哥鐘表家電維修部”，生意多得忙不過來。但跛哥娘也開始發(fā)愁了：兒子老大不小了，上哪兒找個媳婦呀!跛哥卻說：“急什么急，您兒子心眼好，腦子靈，掙錢多，咋都不愁個媳婦。說不定還會有人送上門來呢。”跛哥娘便勉強笑笑，

　　一天，跛哥店前來了個討飯的孩子，腳也一拐一拐的。跛哥很是可憐他，給他了些錢，孩子便哭了。他告訴跛哥，他是出來找活干的，活沒找著錢卻花光了，又沒臉回家，只好一邊討飯一邊找活干。他還說跛哥對他最好，希望能收他做學(xué)徒。跛哥猶豫了一下答應(yīng)了。這孩子心眼靈，又勤快，很快就能獨當(dāng)一面。跛哥把活兒干完，不等顧客來取，他就主動給人送去。維修部的生意更火了。

　　時針一圈又一圈地跑個不停，轉(zhuǎn)眼間，孩子在跛哥這兒待了多半年了。這天，跛哥拿出一沓錢對孩子說：“這是你的工錢。你也該回家了。你手藝學(xué)得也差不多了，回去后自己開個店，只要勤埃及，好好干，日子肯定錯不了。”孩子接過錢，對跛哥謝了又謝，依依不舍地走了。

　　半年時間又在“嘀嗒嘀嗒”聲音中過去了，跛哥娘的嘆息越發(fā)重了。

　　春節(jié)快到的時候，跛哥家來了兩位客人，一位就是那孩子，另一位是那孩子的姐姐，一個二十多歲的姑娘。孩子和跛哥敘舊，姑娘和跛哥娘邊嘮嗑兒邊準(zhǔn)備飯菜。

　　這天晚上，姐弟兩人住了下來。晚上，孩子對跛哥說，他想把姐姐介紹給跛哥。跛哥聽了問：“你不是說夢話吧?”孩子說：“不是，你心眼好，又有本事，將來肯定會成大事，我們家里人都說，我姐跟了你肯定能享福。”跛哥不說話了，跛哥不是不想媳婦，有時想得還挺厲害。但跛哥想：找媳婦，得找一個志同道合的呀。跛哥想好了，就說：“我怕委屈了你姐。”……

　　第二天，姐弟倆走了。后來孩子的姐姐嫁了人，日子過得挺不錯。孩子每次來看跛哥，總免不了說上一句“你當(dāng)初不該回絕這門婚事”的話。跛哥總是笑笑，看著街上來來往往的人們，說：“我的愛情，總會來的。”

　　(有刪改)

　　4.下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，最恰當(dāng)?shù)囊豁検?3分)

　　A.小說開頭一段寥寥數(shù)語，在交代跛哥名字的基礎(chǔ)上，寫了“我”對名字的理解，為的是突出小說主人公身體殘疾，像蘆葦一樣柔弱。

　　B.調(diào)皮的學(xué)生說讓郭葦通過表演解釋“蹣跚”的意思，同學(xué)們一陣哄笑，老師就讓郭葦上臺表演，跛哥看到大家都歧視他，生氣地走了。

　　C.“跛哥娘的嘆息越發(fā)重了”這一段的交代既符合跛哥的職業(yè)特點，也說明跋哥歲數(shù)一天天增大，跛哥娘為給跛哥找媳婦越來越發(fā)愁了。

　　D.受過跛哥照顧的“孩子”，要把自己的姐姐介紹給跛哥，但是跛哥拒絕了，他看出了姐弟倆的遼寧省些庸俗，和他的愛情觀不相符。

　　5.小說中的跛哥有哪些性格特點?請簡要分析。(5分)

　　6.有人認(rèn)為應(yīng)把標(biāo)題“跛哥”改為“有思想的蘆葦”，你認(rèn)為哪個標(biāo)題更合適?請談?wù)勀愕目捶ā?6分)

　　(三)實用類文本閱讀(12分)

　　閱讀下面的文字，完成7-9題。

　　霍松林先生的教學(xué)與研究

　　2017年2月1日，霍松林先生在走過人生第97個春秋后，溘然長逝。先生從上世紀(jì)50年代至今，教書70多年，僅在陜西師范大學(xué)執(zhí)教就有半個多世紀(jì)。一生平淡而又非凡。

　　先生教書首先從編寫教材入手。20世紀(jì)50年代初，高校中文科處于創(chuàng)業(yè)階段，要求多開新課，用新觀點教學(xué)。但霍先生接手的三門新課之一的文藝學(xué)，既無教材，又無參考資料。怎么辦?他開始搜集和閱讀大量資料，力圖用辯證唯物主義的觀點，方法重新分析已有的理論。幾經(jīng)補充修改，到1953年秋，終于完成了26萬字的《文藝學(xué)概論》。就這樣，我國便有了最早的一部新型文藝?yán)碚摻滩摹?/p>

　　霍先生講課很有特點，他為本科生講古文，詩、詞，從來不看講義，邊背誦，邊講解，卻一字不差。跟別的老師只管講解不同，霍先生根據(jù)自己的經(jīng)驗和體會，嚴(yán)格要求學(xué)生背誦大量的詩文名著、精讀必要的古典名著，以奠定學(xué)生的知識基礎(chǔ)。

　　20世紀(jì)80年代以后，霍先生把訂精力放在培養(yǎng)碩士、博士研究生上。到2015年，霍先生先后培養(yǎng)了20多名碩士和70余名博士。他們走向全國各地，大都成為所在單位教學(xué)科研的骨干或?qū)W術(shù)帶頭人，學(xué)界稱之為“霍家軍”。而他本人則被譽為“關(guān)西孔子”“海內(nèi)儒宗”。鑒于他幾十年來為學(xué)校作出的杰出貢獻，陜西師大于2014年為他頒發(fā)了“陜西師范大學(xué)杰出貢獻獎”，獎金100萬元。但他隨即用其設(shè)立了“霍松林國學(xué)獎學(xué)金”，以獎掖后輩。

　　霍先生有句名言：“我的工作是教學(xué)，所謂研究，其實是備課。”

　　霍先生曾在《“斷代”的研究內(nèi)容與非“斷代”的研究方法》一方中強調(diào)，“斷代”研究不能用“斷代”的研究方法。就研究唐詩說，不應(yīng)割斷它與唐以前、唐以后詩歌發(fā)展的聯(lián)系，尤其不應(yīng)忽視唐詩與今詩的關(guān)系。

　　霍先生經(jīng)常引用《南齊書·文學(xué)傳論》中的一句名言：“若無新變，不能代雄。”霍先生與弟子傅紹良合著的《盛唐文學(xué)的文化透視》，開辟了盛唐文學(xué)研究的新領(lǐng)域，給后來研究者提供了新的研究思路和方法。

　　霍先生的古典文學(xué)研究，是建立在他雄厚的文藝?yán)碚摶A(chǔ)之上的。他自己除撰有《文藝學(xué)概論》《文藝學(xué)簡論》《詩的形象及其他》等著作之外，還整理了大量古代文藝?yán)碚撝?，如校注《滹南詩話》《甌北詩話》，主編《中國古代文論名篇說注》《控文論名篇詳注》《中國詩論史》，并把這些理論運用到古代詩文的研究實踐當(dāng)中，因而成就斐然。

　　我至今還記得，1982年霍先生主持召開全國首屆唐詩討論會的情景。當(dāng)他在開幕致辭中說到“我們的這次全國性的唐詩討論會，新中國成立以來是第一次，唐代以來也是第一次”時，全場響起雷鳴般的掌聲。“唐代以來的第一次”，此話氣勢非凡，振奮人心。也是在這次會議上，程千帆先生給霍先生題寫齋榜“唐音閣”，從此，“唐音”走遍全國，走向世界。

　　霍先生晚年仍筆耕不輟，2001年，出版《唐音閣論文集》《唐音閣譯詩集》《唐音閣詩詞集》《唐音閣隨筆集》等系列著作。2010年霍先生90壽辰時，他親自整理編撰的《霍松林選集》(十卷本)正式出版，集中體現(xiàn)了其學(xué)術(shù)成就。

　　“學(xué)海珠璣光簡冊，詩壇星月耀乾坤”，這是霍先生1982年獻給首屆全國唐詩討論會的詩句，今天用來概括先生的學(xué)術(shù)風(fēng)范也十分恰當(dāng)。先生離開我們了，但“唐音”永存，他的著作將永遠流傳，光照千古。

　　(摘編自張新科《霍松林：“唐音”永存》)

　　7.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是(3分)

　　A.霍松林先生一生經(jīng)歷平淡而成就非凡，他教書生涯長達70多年，大多數(shù)的時間都在陜西師范大學(xué)度過，但他桃李滿天下，且著作等身。

　　B.霍先生在學(xué)術(shù)上有創(chuàng)始之功。20世紀(jì)50年代初，霍先生接手的中文學(xué)科文藝學(xué)新課，無教材、無參考資料，但他克服困難，編寫了教材。

　　C.霍先生教學(xué)強調(diào)基礎(chǔ)。他要求學(xué)生背誦一定數(shù)量的詩文名篇、精讀古典名著，而先生本人上課時更是對古文、詩、詞邊背邊講。

　　D.霍松林先生為培養(yǎng)人才傾盡心血，被同仁譽為“關(guān)西孔子”“海內(nèi)儒宗”，他所教的學(xué)生被學(xué)界稱為“霍家軍”。

　　8.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不恰當(dāng)?shù)膬身検?5分)

　　A.我國最早的一部文藝?yán)碚摻滩模?6萬字的《文藝學(xué)概論》就是由霍松林先生編寫的，該教材力圖用辯證唯物主義的觀點和方法編寫。

　　B.霍松林先生在全國首屆唐詩討論會上致辭時說，我們這次唐詩討論會在“唐代以來也是第一次”，這種非凡的氣勢使與會者深受鼓舞。

　　C.霍先生著述眾多，除自己撰寫以外，還整理了大量古代文藝?yán)碚撝?，主編《中國古代文論名篇詳注》《控文論名篇詳注》《中國詩論史》?/p>

　　D.1982年，在全國首屆唐詩討論會上，程千帆先生給霍松林先生題寫齋榜“唐音閣”，使得“唐音”走遍全國，走向世界。

　　E.獎掖后輩的“霍松林國學(xué)獎學(xué)金”資金來源于2014年霍先生被授予“陜西師范大學(xué)杰出貢獻獎”時，得到的100萬元人民幣獎勵。

　　9.霍松林先生在學(xué)術(shù)研究方面有哪些成功經(jīng)驗值得我們學(xué)習(xí)?請結(jié)合材料，談?wù)勀愕睦斫狻?4分)

　　二、古代詩文閱讀(35分)

　　(一)文言文閱讀(19分)

　　閱讀下面的文言文，完成10-13題。

　　韓通，并州太原人。弱冠應(yīng)募，以勇力聞，補騎軍隊長。晉開運末，漢祖建義于太原，置通帳下。尋從漢祖至東京，累遷為軍校。漢祖典衛(wèi)兵，以通為衙隊副指揮使，從討杜重威，得銀青階，檢校國子祭酒。漢祖開國，加檢校左仆射。隱帝即位，遷奉國指揮使。乾祐初，周祖為樞密使，統(tǒng)兵伐河中。知通謹(jǐn)厚，命之自隨，先登，身被六創(chuàng)，以功遷本軍都虞候。周祖鎮(zhèn)大名，奏通為天雄軍馬步軍都校，委以心腹，及入汴，通甚有力焉。授奉國左第六軍都校，領(lǐng)雷州刺史。周祖親征兗州，以通為在京右?guī)佳矙z。時河溢，灌河陰城，命通率廣銳卒千二百浚汴口，又部筑河陰城，創(chuàng)營壁。未幾，拜保義軍節(jié)度觀察留后，周祖親郊，正授節(jié)度。并州劉崇南侵，命通副河中王彥超出晉州道擊之，敗于高平。以通為太原北面行營部署，為地道攻其城。俄班師，移鎮(zhèn)曹州，檢校太保。世宗即位，以深、冀之間有胡蘆河，東西橫亙數(shù)百里，堤f堨非峻，不能扼契丹奔突。顯德二年，命通與王彥超浚治之，功未就，契丹至，通出兵迎擊退之，遂城李晏口為靜安軍，四旬而完。又城束鹿及鼓城，并葺祁州。時大兵之后，遺骸布野，通悉收瘞為萬人冢。又城博野、安平，往來深、定間，夜宿古寺，晝披荊棘。在安平領(lǐng)百余騎督役會契丹騎數(shù)百奄至通率麾下與戰(zhàn)日暮大風(fēng)雨契丹解去擒十余騎。又城百八橋鎮(zhèn)及武強縣，皆旬日畢。歸朝，會攻秦、鳳，以通為西南面行營馬步軍都虞候，入大散關(guān)，圍鳳州，分兵城固鎮(zhèn)，以斷蜀餉道。未幾，拔鳳州，以功授侍衛(wèi)馬步軍都虞候。太祖奉詔北征，至陳橋為諸軍推戴。通在殿閣，聞有變，惶遽而歸。王彥升策馬逐之，通馳入其第，未及闔門，為彥升所害，妻子皆死。太祖聞通死，怒彥升專殺，以開國初，隱忍不及罪。

　　(節(jié)選自《宋史·韓通傳》)

　　10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是(3分)

　　A.在安平領(lǐng)百余騎督役/會契丹騎數(shù)百奄至/通率麾下與戰(zhàn)/日暮大風(fēng)雨/契丹解/去擒十余騎/

　　B.在安平領(lǐng)百余騎督役會/契丹騎數(shù)百奄至/通率麾下與戰(zhàn)/日暮大風(fēng)雨/契丹解去/擒十余騎/

　　C.在安平領(lǐng)百余騎督役/會契丹騎數(shù)百奄至/通率麾下與戰(zhàn)/日暮大風(fēng)雨/契丹解去/擒十余騎/

　　D.在安平領(lǐng)百余騎督役會/契丹騎數(shù)百奄至/通率麾下與戰(zhàn)/日暮大風(fēng)雨/契丹解/去擒十余騎/

　　12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是(3分)

　　A.韓通恭謹(jǐn)忠厚，很受賞識。周祖鎮(zhèn)守大名時把他當(dāng)作心腹委任，世宗即位后也是多有倚重，甚至太祖對韓通的被殺也深感遺憾。

　　B.韓通驍勇善戰(zhàn)，多次因功提拔。韓通剛成年就響應(yīng)招募，以勇敢有力而聞名，跟隨周祖征討河中，身上受了六處傷，因功升為本軍都虞候。

　　C.韓通擅長修筑營壘，修筑效率高。曾在河陰城建造營壘，在李晏口筑城時四十天就完工;又在束鹿、鼓城、祁州等地筑城，都是十天完成。

　　D.韓通為人善良，體恤百姓。大戰(zhàn)之后，留下的尸骸遍布郊野，韓通把他們?nèi)渴赵岢扇f人冢;行軍期間夜宿古寺，不擾民。

　　13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)

　　(1)并州劉崇南侵，命通副河中王彥超出晉州道擊之，敗于高平。

　　(2)王彥升策馬逐之，通馳入其第，未及闔門，為彥升所害，妻子皆死。