演講口才訓(xùn)練與實(shí)用技巧
大家說某某人有口才某某人沒有口才，那么說什么是口才呢?一言以蔽之，一個(gè)人的口語表達(dá)能力達(dá)到較高藝術(shù)水平的時(shí)候，我們說這就是口才。以下是小編為大家收集關(guān)于演講口才訓(xùn)練與實(shí)用技巧，供你閱讀。
第一，言之有理
你要說這個(gè)人有口才，他講的話必須是真理，而不是歪理邪說，更不能是胡說八道，這是口才的第一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。
第二，言之有物
你講話的時(shí)候應(yīng)該是有思想、有內(nèi)容、有東西，而不是空洞無物什么也沒有。
第三，言之有序
你講的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)是有條有理，條清縷晰，而不是雜亂無章。
第四，言之有文
你講得時(shí)候語言應(yīng)當(dāng)準(zhǔn)確，簡(jiǎn)潔，生動(dòng)，形象，活潑，有文采，這樣人們才愿意聽，而不是枯燥乏味，如同嚼蠟。
第五，言之有情
你在講的整個(gè)過程中要充滿著感情，通情才能達(dá)理，而不是冷冷冰冰沒有一點(diǎn)感情。
歸納起來，就是言之有理、言之有物、言之有序、言之有文、言之有情，具備了這五點(diǎn)，我們說這個(gè)人有口才。什么樣的人沒有口才呢?很少說話，即使說話臉紅脖子粗，吭吭哧哧，顛三倒四，說兩句就沒詞了，我們說這樣的人就沒有口才。還有一種人我們說不是口才，這就是表面看來這個(gè)人很能講，他講的是什么呢?喋喋不休、夸夸其談、東拉西扯、無邊無沿、言之無物，像個(gè)癟三，這能說他有口才嗎?顯而易見，這不是口才，我們不要被這種假象所迷惑。
意義：三寸之舌強(qiáng)于百萬之師
口才的意義和價(jià)值是什么呢?我可以這樣和同志們說，你說口才有多重要它就有多重要。同志們會(huì)說你是不是有一點(diǎn)言過其實(shí)呢?其實(shí)不是。古代有一位文藝?yán)碚摷医袆③?，他有兩句名言?ldquo;一人之辯重于九鼎之寶，三寸之舌強(qiáng)于百萬之師。”對(duì)不對(duì)呢?我認(rèn)為是對(duì)的，不妨給大家舉幾個(gè)例子。
當(dāng)年秦國(guó)和晉國(guó)聯(lián)合起來打鄭國(guó)，鄭國(guó)是一個(gè)小國(guó)，在兩國(guó)大軍壓境的情況下，鄭國(guó)從上到下
一籌莫展。武將不敢出征，文臣沒有謀略。最后鄭王不得不讓老將燭之武親自出馬到秦國(guó)去一趟。燭之武受命于危難之際，到秦軍找到秦王，他講起來情真意切，動(dòng)之以情，曉之以理，，痛陳唇亡齒寒的道理，最后終于說服了秦王，秦王立即撤軍，而且還留下兩員大將，協(xié)助保衛(wèi)鄭國(guó)。晉國(guó)一看無可奈何，只好撤軍。這不是舌頭的威力嗎?他就靠自己的三寸不爛之舌將秦、晉大軍退去。三國(guó)的諸葛亮舌戰(zhàn)東吳的文官武將，終于建立了聯(lián)吳抗曹的統(tǒng)一戰(zhàn)線，最后致使號(hào)稱“八十萬大軍”的曹兵幾乎全部葬于滔滔的長(zhǎng)江之中，這不是口才的威力嗎?設(shè)想一下，假如劉備讓張飛去呢，后果會(huì)是什么呢?這不是口才的作用和價(jià)值嗎?
在我們?nèi)粘Ｉ畹慕煌?dāng)中，也是需要口才的。俗話說，一句良言三冬暖，一句惡語六月寒;一句話使人笑，一句話使人跳。在建設(shè)和諧社會(huì)的今天，會(huì)說話就不會(huì)吵起來，就不會(huì)打起來，同志們就會(huì)非常和諧?？梢姛o論是大處還是小處，口才的意義和作用都是不可低估的。
作用：口才提高成功概率
各行各業(yè)，各個(gè)領(lǐng)域，不管你從事何種工作，有沒有口才是大不一樣的。有了口才就會(huì)加速你的成功，提高你成功的概率，而且關(guān)鍵時(shí)刻能夠起到關(guān)鍵性的作用。
什么是成功呢?就是一個(gè)人通過自身的努力達(dá)到了預(yù)期的目的。當(dāng)然，在整個(gè)人類社會(huì)上有的是大成功，有的是小成功，有的是中成功。比如美國(guó)的比爾·蓋茨，我國(guó)香港的李嘉誠(chéng)，在整個(gè)經(jīng)營(yíng)領(lǐng)域他們也是大成功者。水稻之父袁隆平也是一個(gè)大成功者。在座各位在自己的崗位上也有自己的成功，比如說高中生考大學(xué)，一旦考上了也是成功。一個(gè)個(gè)體經(jīng)營(yíng)者通過自身的努力，掙了錢也是一種成功。所以成功有不同的層面，回過頭來看這種成功和口才有什么關(guān)系呢?我們可以這樣說，在一些領(lǐng)域、一些行業(yè)里，有的人成功了不見得有口才，陳景潤(rùn)獲得了成功，但陳景潤(rùn)沒有口才。我們可以這樣概括，人才未必有口才，而有口才的人一定是人才。它會(huì)在你整個(gè)人生征程上，助你成功，加速你成功，提高你成功的概率，在關(guān)鍵的時(shí)候會(huì)起到?jīng)Q定性的作用。
當(dāng)今我們?cè)趯?shí)行領(lǐng)導(dǎo)競(jìng)聘演說，大學(xué)生應(yīng)聘也要自我介紹，這時(shí)口才就顯得重要起來了。同樣兩個(gè)人競(jìng)聘一個(gè)職位，在兩個(gè)人能力差不多的時(shí)候，可以說有口才的這個(gè)人保證能夠脫穎而出。到一個(gè)中學(xué)競(jìng)聘老師，先得講一堂課，如果講得很精彩那肯定被聘任，如果講得不好肯定被淘汰。給大家舉兩個(gè)司機(jī)的例子，單位要精簡(jiǎn)人員，從兩個(gè)司機(jī)減到一個(gè)司機(jī)，第一個(gè)司機(jī)說了一堆，怎樣開好車、服好務(wù)等等，第二個(gè)司機(jī)就說了幾句話，“我過去是這樣做的，今后還這樣做，這就是聽得說不得，吃得喝不得，開得使不得。”領(lǐng)導(dǎo)一聽就會(huì)覺得這個(gè)司機(jī)好啊，第一聽得說不得，說明保密性好;第二吃得喝不得，不喝酒就能保證領(lǐng)導(dǎo)的安全;第三個(gè)開得使不得，說明公私分明。第二個(gè)司機(jī)說得中心突出，語言簡(jiǎn)潔，說得清楚明白，結(jié)果被單位聘用了。這也說明了口才使他成功了。
途徑：口才是后天練成的
有人說某某人有口才，這個(gè)口才是天生的還是后天練成的?我們說口才不是
天生的，而是后天練成的?？梢赃@么說，人的任何一種技能都是練成的，書法是練成的，繪畫也是練成的，唱歌也是練成的，口才也是這樣。我給大家舉這么幾個(gè)例子。
美國(guó)第十六任總統(tǒng)林肯從小家里沒有錢，但是想當(dāng)一個(gè)演說家，怎么辦?他步行三十華里去聽布道士的布道演講。在回來的路上，他就學(xué)布道士的聲音、布道士的手勢(shì)在一路上學(xué)習(xí)演講，有時(shí)他把樹樁、玉米地都當(dāng)作自己的聽眾來練習(xí)演講，功夫不負(fù)有心人，最后他成為享譽(yù)世界的大演說家、雄辯家。
孫中山先生也是一個(gè)大演說家，后來許多參加辛亥革命的老人回憶起來說，他們是聽了孫中山先生的演說才參加了辛亥革命的。孫中山曾說過：“余少時(shí)練演說，對(duì)著鏡子練習(xí)，練語氣、練姿勢(shì)……”可見孫中山先生的口才也是練出來的。通過上面這些例子我們可以肯定地說，口才不是天生的，是后天練成的。每一個(gè)朋友都應(yīng)該堅(jiān)定信心，只要肯下工夫，肯練習(xí)，人人都可以培養(yǎng)出自己的口才。
內(nèi)功：七種素質(zhì)四種能力
一個(gè)想要有口才的人必須具備兩功：一個(gè)是內(nèi)功，一個(gè)是外功。內(nèi)功是什么呢?陸游的兒子給陸游寫信，想學(xué)詩(shī)。陸游給他回了一封信，是這么說的：“汝果欲學(xué)詩(shī)，功夫在詩(shī)外。”同樣，你要想真有口才，功夫在口才之外，這就是我所說的內(nèi)功，也就是你的修養(yǎng)問題、能力問題。如果想當(dāng)一個(gè)演說家、雄辯家、交談家，在各種場(chǎng)合要想講得好，你就必須具備以下幾個(gè)方面的修養(yǎng)和能力。
第一，你得具備高尚的品德。為什么這樣說呢?《論說》中就說：“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。”我們演講、論辯、交談，就是要去說服人，啟迪人，教育人。你想去教育人嗎?首先你自己就要做得好，否則人家是不聽你的。比如說，作為干部要去講清正廉潔，你首先就要清正廉潔，可是你不是貪污就是受賄，卻在臺(tái)上大講清廉，它怎么能有說服力呢?聽眾又怎么能聽你的呢?因此要想有口才，必須具備高尚的道德品質(zhì)。
第二，作為一個(gè)想有口才的人，必須要具有一些才能。諸如，寫作的才能，組織協(xié)調(diào)的才能，交際公關(guān)的才能，最起碼還要具備一些表演的才能。如果你沒有這個(gè)才能，你又怎么能把喜、怒、哀、樂等思想情感充分地表達(dá)出去，影響和啟迪聽眾呢。
第三，你還應(yīng)當(dāng)要有學(xué)問。我們經(jīng)常說作為一個(gè)老師，要想給學(xué)生一桶水，自己必須要有一缸水。作為一個(gè)有口才的人，你要想啟迪人、教育人，你的知識(shí)很少，又怎么能教育人和影響人呢?
第四，你得有見識(shí)，也就是作為一個(gè)有口才的人，要站得高看得遠(yuǎn)，要遠(yuǎn)見卓識(shí)，高人一籌。為什么我們聽領(lǐng)導(dǎo)的講話，有的領(lǐng)導(dǎo)講得好，好就好在觀點(diǎn)新，觀點(diǎn)深刻，聽完以后，令我們耳目一新。可有的領(lǐng)導(dǎo)講話，大家就不愿意聽，不是套話，就是空話，再不就是報(bào)刊上的話，觀點(diǎn)既不新，也不深，誰愿意聽你的講話呢?所以，作為一個(gè)有口才的人只有遠(yuǎn)見卓識(shí)，想他人之所未想，講他人之所未講，一旦講出來就能振聾發(fā)聵，給人以啟迪，給人以教育。
第五，你得要有膽，這就是要有膽量。這個(gè)膽量有兩方面的內(nèi)容：第一種是不僅在交談中敢講話，在大庭廣眾之中也敢講話，這是一種膽量。第二種膽量，是指在任何場(chǎng)合下，旗幟鮮明地亮出自己的觀點(diǎn)，決不能吞吞吐吐，欲說又止，模棱兩可，這樣講聽眾是不愿聽的。
第六，要有情。也就是我們所說的感情。大家知道通情才能達(dá)理，情不通理難達(dá)，你要想讓聽眾信服你的道理，首先你要有充沛的感情，從
而去感動(dòng)聽眾、打動(dòng)聽眾，聽眾才能愛聽并聽得進(jìn)去，從而去行動(dòng)。
第七，要有一個(gè)好身體。為什么這樣說呢?作為一個(gè)演講者做演講的時(shí)候，一場(chǎng)演講要做兩三個(gè)小時(shí)，而且還要站著講，這是很累的，沒有一個(gè)好的身體是堅(jiān)持不住的。
綜上所述，要想使自己有口才，成為一個(gè)演講家就必須具有德、才、學(xué)、識(shí)、膽、情、體。否則，你是難以有口才的，也不能成為演講家的。
以上七點(diǎn)還不足以構(gòu)成口才的內(nèi)功，要想有口才還要具備如下一些能力：第一，作為一個(gè)有口才的人要具備較強(qiáng)的記憶力。
第二，作為一個(gè)有口才的人，必須具有敏銳的觀察力。只有有了敏銳的觀察力，才能通過察言觀色了解聽眾的心理變化，才能有的放矢地說服聽眾。
第三，必須要有較強(qiáng)的想象力和聯(lián)想力。只有具備了兩個(gè)“力”才能提升你口語表達(dá)的水平。為了說明這個(gè)問題，不妨給大家講個(gè)小故事。大家都知道乾隆皇帝身邊有個(gè)大臣叫和珅，可謂是老謀深算。有一次，和珅想戲弄一下紀(jì)曉嵐，兩個(gè)人坐在花園品茶，突然來了一條狗，和珅當(dāng)時(shí)是尚書，而紀(jì)曉嵐是侍郎，這個(gè)官比尚書的官小。和珅靈機(jī)一動(dòng)，就指著那條狗問紀(jì)曉嵐，“是狼(侍郎)是狗?”他是用了一個(gè)諧音，用了一個(gè)問句，表面上看來是問紀(jì)曉嵐是狼是狗?實(shí)際上是說紀(jì)曉嵐這個(gè)侍郎是狗。那紀(jì)曉嵐該怎么辦呢?應(yīng)該怎么回答?紀(jì)曉嵐反應(yīng)非常敏捷，“上豎(尚書)是狗，下垂是狼。”大家平?？赡懿惶⒁?，狗的尾巴是上豎的，狼的尾巴是下垂的。如果紀(jì)曉嵐的思維不敏捷，反應(yīng)不迅速，如果紀(jì)曉嵐沒有想象力，沒有聯(lián)想力，哪能在一瞬間置和珅于狼狽尷尬窘境呀!
第四，必須具有應(yīng)變力。什么是應(yīng)變力呢?當(dāng)遇到意想不到的突發(fā)事件時(shí)，能夠有應(yīng)對(duì)的能力，而且應(yīng)對(duì)得巧妙而得體，我們說這就是應(yīng)變的能力。我給大家舉兩個(gè)例子。德國(guó)有一個(gè)詩(shī)人叫歌德，歌德和一個(gè)評(píng)論家?guī)缀跏且浑p對(duì)頭。有一天，兩個(gè)人在公園里相遇了，公園的小徑只能夠走一個(gè)人，這個(gè)批評(píng)家非常傲視歌德，覺得自己很了不起。兩個(gè)人快碰頭的時(shí)候，評(píng)論家在那兒一站，說：“哼，我向來是不愿意給蠢材讓路的。”實(shí)際上現(xiàn)在兩個(gè)人就不好辦了，如果歌德說：“我也不給蠢材讓路。”兩個(gè)人就站著吧，總不能打起來吧，但是也不能沒完沒了的站著吧。歌德的反應(yīng)非?？欤虮蛴卸Y地往旁邊一站，說：“我和您正好相反。”其實(shí)他的意思是我愿意給蠢材讓路。大家也知道英國(guó)的作家蕭伯納非常瘦，一個(gè)胖胖的資本家看到他說：“看到你，我就知道這個(gè)世界在鬧災(zāi)荒。”蕭伯納馬上說：“見到你，我知道這個(gè)世界鬧災(zāi)荒的原因了。”
再比如說，有位演講者一上臺(tái)就被話筒線絆了一跤，摔倒了，下面哄堂大笑。演講人站起來，走到話筒前馬上說：“朋友們，你們的掌聲讓我傾倒了，謝謝大家。”立即贏得聽眾的掌聲。這位演講者應(yīng)變的能力有多么強(qiáng)啊!平時(shí)我們說話，誰也不敢保證句句都準(zhǔn)確無誤，那是不可能的，這個(gè)時(shí)候就需要你的應(yīng)變能力了。
綜上所述，一個(gè)想具有口才的人，他起碼必須具備以上七種素質(zhì)和四種能力。
外功：嘴到身到
你有了內(nèi)功，即：德、才、學(xué)、識(shí)、膽、情、體。那么，怎樣表達(dá)出來呢?怎樣讓聽眾知道呢?這就需要外功了，外功主要是兩個(gè)方面：一是嘴上的功夫，這就是我們所說的有聲語言;一個(gè)是身上的功夫，這就是我們所說的態(tài)勢(shì)語言。下邊我們分別來談?wù)勥@兩種語言，
第一，有聲語言。它由語義和聲音兩個(gè)要素構(gòu)成。這就要求我們?cè)谥v話的時(shí)候，用語要準(zhǔn)確、簡(jiǎn)潔、形象、生動(dòng)，而在發(fā)音的時(shí)候要做到字正腔圓，清楚正確，富于變化，有力耐久，從而使聽眾愛聽、入耳、入腦，受到教益。那么，又如何使我們的口語表達(dá)流利、順暢、通達(dá)呢?這里有一個(gè)三讀法供大家參考。
1.默讀。大家可以找兩三篇思想性強(qiáng)、藝術(shù)性高的散文，你要把這幾篇文章默讀幾遍。為什么要默讀呢?通過默讀你要體會(huì)這幾篇文章的主題是什么?說的是什么意思?結(jié)構(gòu)是怎么安排的?圍繞著主題它是怎樣選擇材料的?它的語言是怎樣運(yùn)用的?這種默讀有利我們掌握文章的章法，有利于我們今后的演講、交談和論辯的主題確立、材料選擇、結(jié)構(gòu)安排和語言運(yùn)用。
2.朗讀。把這幾篇文章在默讀的基礎(chǔ)上，再朗讀幾遍。在朗讀的時(shí)候一定要根據(jù)文章的思想內(nèi)容和情感來決定哪一個(gè)地方應(yīng)當(dāng)快一些，哪一個(gè)地方應(yīng)當(dāng)慢一些，哪一個(gè)地方聲音應(yīng)該高一些，哪一個(gè)地方應(yīng)該聲音低一些，哪一個(gè)地方應(yīng)該停頓的時(shí)間長(zhǎng)一些，哪一個(gè)地方應(yīng)該停頓時(shí)間少一些。充滿感情的朗讀，使得整個(gè)聲音抑揚(yáng)頓挫，用自己的聲音充分表達(dá)出自己的思想感情。
3.快讀。我們這里說的快讀是越快越好，這是我自己切身的體會(huì)。大家都知道，每一個(gè)人的思維是不一樣的，有人反應(yīng)快有人反應(yīng)慢，人的言行是和整個(gè)思維緊密聯(lián)系的，說話越快、頭腦的思維越敏捷，反過來如果你的頭腦思維越敏捷說話也就越快，它們是相互促進(jìn)的。如果我們練習(xí)快讀，不僅你需要的時(shí)候口語表達(dá)會(huì)非常敏捷，而且也會(huì)促進(jìn)你大腦思維的敏捷。也許朋友會(huì)說，得快到什么程度呢?我看得快到像機(jī)關(guān)槍、像蹦豆兒就可以了。
這個(gè)三讀法只要你能堅(jiān)持一段時(shí)間，達(dá)到我們的要求,你的口語表達(dá)就過關(guān)了，也就是你有口才了。
第二，態(tài)勢(shì)語言。什么是態(tài)勢(shì)語言呢?總體來說就是你的身體、你的站姿、你的面部表情、你的眼神、你的手勢(shì)，這些都是態(tài)勢(shì)語言。這些態(tài)勢(shì)語言都能夠較準(zhǔn)確地表達(dá)出演講者的思想感情，它和有聲語言緊密的配合起來(當(dāng)然以講為主，演只起到輔助的作用)，分別作用于聽眾的聽覺器官和視覺器官，從而達(dá)到信息交流的最佳效果。
那么怎樣練習(xí)態(tài)勢(shì)語言呢?比較好的方法是像孫中山先生那樣對(duì)著鏡子練習(xí)，根據(jù)思想感情的需要，練眼神，練面部表達(dá)，練手勢(shì)，練站的姿勢(shì)，一定要使自己的態(tài)勢(shì)語言做到準(zhǔn)確無誤，使其具有整體感、協(xié)調(diào)感、美感，并富于變化，做到充分、準(zhǔn)確表達(dá)出思想感情為止。只要這樣堅(jiān)持下去，就一定會(huì)取得成功。
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