演講的理論與技藝
只有創(chuàng)造之花才有永開不敗的美麗，觀點(diǎn)表述的創(chuàng)新是演講生命力的源泉。掌握創(chuàng)新思維的要領(lǐng)，提出新穎而富有吸引力的觀點(diǎn)，是演講者水平和實(shí)力的真實(shí)體現(xiàn)。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家收集關(guān)于演講的理論與技藝，歡迎借鑒參考。
1、老話新說
同一個(gè)正確的觀點(diǎn)，能夠有不一樣的表述要領(lǐng)，其中有些說法是聽眾特別熟識(shí)的，假如演講者一味地外甥打燈籠——照舊，照本宣科，老話連篇，就會(huì)使聽眾興味索然。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中常有這樣的現(xiàn)象，同一種商品，換上新的包裝之后，就能給人耳目一新的感覺，添加商品的附加值，并能激起顧客更強(qiáng)的購(gòu)買欲望。同樣，在演講中，把老觀點(diǎn)精巧地“包裝”一下，也是觀點(diǎn)出新的常用要領(lǐng)。如聯(lián)想集團(tuán)總裁柳傳志曾在演講中說：聯(lián)想集團(tuán)培養(yǎng)人的第一個(gè)要領(lǐng)叫做“縫鞋墊”與“做西服”。什么意思呢?就是培養(yǎng)一個(gè)戰(zhàn)略型人才和培養(yǎng)一個(gè)優(yōu)秀的裁縫有相似的道理，咱們不能一開始就給他一塊上等毛料去做西服，而是應(yīng)該讓他從縫鞋墊做起，鞋墊做好了再做短褲，然后再做通常的褲子、襯衣，結(jié)尾，才是做西服。人才不能拔苗助長(zhǎng)，不能操之過急，要一步一個(gè)臺(tái)階爬上去，這個(gè)并不新鮮的觀點(diǎn)人人都懂。演講者在這里把培養(yǎng)人才和培養(yǎng)裁縫類比，把培養(yǎng)人才的流程描繪為從縫鞋墊到做西服，用一個(gè)通俗而新穎的比喻給老觀點(diǎn)披上了一件新外衣，內(nèi)容是舊的，但形式是新的，可謂殊途同歸，新意盎然。
2、借老說新
生活中有許多流傳甚廣的話，如民謠、俗語(yǔ)、諺語(yǔ)等等，但它們?yōu)槿藗兯頃?huì)的內(nèi)涵是相對(duì)固定的，假如演講者能精巧地借用這些老的形式，并加以“改裝”，賦予它新的內(nèi)涵，就能為咱們?cè)谘葜v中執(zhí)行觀點(diǎn)創(chuàng)新找到取之不竭的寶貴資源，而對(duì)于聽眾來說，則會(huì)使他們感到似曾相識(shí)但又側(cè)重不一樣，只要演講者能自圓其說且言之有理，就能在聽眾的識(shí)別上達(dá)成一種新的和諧。如筆者曾在演講中說：對(duì)待事業(yè)，要有心栽花，花不開，也要栽;對(duì)待名利，要無(wú)心插柳，柳成蔭，也無(wú)心。有心栽花花不開，無(wú)心插柳柳成蔭，這句俗話的形式和內(nèi)涵廣為人知，筆者借用它，稍作改裝，以表明自身的觀點(diǎn)，得到了聽眾的熱情肯定。
3、破舊立新
顧名思義，演講中的破舊立新，就是在否定、破除舊的觀點(diǎn)之后，提出與舊觀點(diǎn)相反或相對(duì)的新觀點(diǎn)，雖然破舊立新的難度和危險(xiǎn)較大，但只要有言人所未言的勇氣，有實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，就能收到出語(yǔ)驚人、震撼人心的特殊成效。如一位演講者在《咱們不愿做睡獅》的演講中說：有人曾預(yù)言，國(guó)產(chǎn)是一頭睡獅，就這樣咱們被人家當(dāng)了一百年睡獅，咱們也把自身當(dāng)睡獅自我陶醉了一百年。獅子是百獸之王，但一頭酣睡的獅子能稱得上是百獸之王嗎?一只睡而不醒的獅子，一個(gè)名義上的百獸之王，并不值得咱們?yōu)橹湴痢＜偃缭蹅優(yōu)檫@樣一個(gè)預(yù)言而陶醉，就好比陶醉于“人家說咱們祖上也曾闊過”一樣，真是脆弱而又可憐。咱們不要偉大的預(yù)言，咱們只要強(qiáng)悍的實(shí)力，咱們不要做睡獅，只要咱們覺醒著、前進(jìn)著，就比做睡著的什么都強(qiáng)。人家的預(yù)言曾是咱們驕傲的資本，但仔細(xì)剖析起來，為一個(gè)過去的預(yù)言而陶醉或昏睡，于實(shí)際又有何益處呢?所以演講者鮮明地提出“咱們不愿做睡獅”的觀點(diǎn)，猶如當(dāng)頭棒喝，既促人清醒，又激人奮發(fā)。
4、由此及彼
事物是辯證的，疑問總有多面性，但由于咱們識(shí)別上的局限性或事物成長(zhǎng)流程中的次序性的影響，咱們?cè)诒磉_(dá)某一觀點(diǎn)時(shí)往往只知其一，不知其二，或只講其一，不講其二。當(dāng)然，堅(jiān)持和強(qiáng)調(diào)“這一方面”是應(yīng)該的，因?yàn)樗彩钦_的公認(rèn)的觀點(diǎn)，但假如咱們顧此而失“彼”，就會(huì)妨礙識(shí)別的深入和工作的改良，因?yàn)殡S著事物的成長(zhǎng)，堅(jiān)持和強(qiáng)調(diào)“另一方面”的意義也特別首要。假如演講者能由此及彼，即在不否認(rèn)現(xiàn)有觀點(diǎn)的前提下，敏銳地發(fā)覺疑問的“另一方面”并適當(dāng)加以強(qiáng)調(diào)，就能達(dá)到演講觀點(diǎn)深、新并舉的目標(biāo)。如深圳華為公司總裁任正非在演講中曾提出一個(gè)首要的新觀點(diǎn)“要提倡思想上的艱苦奮斗”，他說：生活上工作上的艱苦奮斗，比較基本惹起人們的重視，而思想上的艱苦奮斗，看不見，摸不著，難以惹起人們足夠的重視，正因?yàn)槿绱耍行┤司驮絹碓降怂枷肷系钠D苦奮斗精神，其突出表現(xiàn)就是身勤腦懶，整天東跑西顛，顯得忙忙碌碌，可一旦遇到費(fèi)及腦筋的事，卻不肯或不善于下一番功夫去深入思索，因而這些人跑得再勤，也跑不出多大所以然來……唐代韓愈有句名言“行成于思?xì)в陔S”，這句話是很有哲理的，所以咱們要提倡思想上的艱苦奮斗，本質(zhì)的要求就是要在思想上吃得起苦，深入執(zhí)行理論思維。以往咱們對(duì)艱苦奮斗的理會(huì)普遍停留在能吃苦、不怕累、出大力、流大汗的層次上，重視點(diǎn)首要集中在生活和工作方面，提倡這一點(diǎn)無(wú)疑是應(yīng)該的，但在知識(shí)經(jīng)濟(jì)背景下的高科技企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)當(dāng)中，光講生活上和工作上的艱苦奮斗是不夠的，還應(yīng)該突出強(qiáng)調(diào)思想上的艱苦奮斗，演講者提出的這一新觀點(diǎn)，對(duì)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中的高科技企業(yè)來說，其深意和新意是不言而喻的。
5、由淺入深
有時(shí)關(guān)于某一疑問已形成結(jié)論并被人們當(dāng)做“定論”廣為接受，似乎再也沒有思考下去的必要了，但實(shí)際情形遠(yuǎn)非如此，只要咱們?cè)偻白咭徊剑蜁?huì)發(fā)覺“風(fēng)景那邊更好”。如索尼公司的創(chuàng)始人井深大曾于1971年出版過一本極為暢銷的書《始于幼兒園為時(shí)過晚》。當(dāng)時(shí)人們普遍認(rèn)定的是：大學(xué)教育的基本在中學(xué)，中學(xué)教育的基本在小學(xué)，而井深大則把疑問再深入挖掘一層，認(rèn)為還要重視幼兒園的教育，結(jié)尾的結(jié)論是：不!幼兒園也已經(jīng)太遲。從大腦生理學(xué)的角度來看，生下來的嬰兒具有100億以上的腦細(xì)胞，同沒有“接線”的計(jì)算機(jī)一樣，在這樣的頭腦還沒有成熟的時(shí)刻，能不能給予刺激，將決定“接線”即組成頭腦的形狀的好壞，所謂“接線”在四歲時(shí)要完成60%，八九歲時(shí)要完成95%，十七歲時(shí)要所有完成，所以，在幼兒時(shí)，假如缺乏良好的刺激是不能夠的。這雖然不是一個(gè)演講實(shí)例，但從思維的角度來說，對(duì)演講的創(chuàng)新思維無(wú)疑是很有啟發(fā)意義的。
演講常用四種類比形式
一、選已得到廣泛認(rèn)同的類比物作常規(guī)類比
常規(guī)類比是指所選的類比物已經(jīng)得到人們廣泛認(rèn)同的一種類比。例：在一次地點(diǎn)“春蕾工程”獎(jiǎng)金籌措的動(dòng)員會(huì)上，一個(gè)演講者這樣說：咱們大眾都來看看擺在講臺(tái)上的這一盆鮮花，它顏色鮮艷、形態(tài)美麗，還發(fā)出誘人的香味，它的美麗和芳香是品種優(yōu)良、土壤肥沃、陽(yáng)光雨露滋潤(rùn)、花匠辛勤勞動(dòng)共同造就的。雖然它們是優(yōu)良品種，但假如一旦失去土壤、陽(yáng)光雨露和人們的精心呵護(hù)，它們會(huì)有怎樣的命運(yùn)呢?它們將沒有機(jī)會(huì)綻放，它們將過早地枯萎，它們將無(wú)以給這個(gè)全球美麗與芬芳。現(xiàn)在在咱們生活的這個(gè)地區(qū)，有一些學(xué)齡女童，她們聰明、美麗、渴望讀書，她們就像這盆花一樣好看，但是貧困使她們失學(xué)。她們就像失去肥沃土壤、陽(yáng)光雨露的花兒一樣，不能正常地生長(zhǎng)，她們聰慧的大腦不能用于學(xué)習(xí)，她們不能學(xué)到謀生的技能和建設(shè)國(guó)家的知識(shí)……讓咱們敞開愛心，為她們作一點(diǎn)捐贈(zèng)吧!咱們的捐贈(zèng)將使她們?nèi)〉檬芙逃臋C(jī)會(huì)，取得正常生長(zhǎng)的環(huán)境!
以上這段演講是挑選在某些方面已經(jīng)得到廣泛認(rèn)同的類比物來執(zhí)行類比推理的。挑選和運(yùn)用這種類比物契合人們的思維習(xí)性，且類比物和演講內(nèi)容、主題十分協(xié)調(diào)，聽眾也很基本接受。這種類比形式是演講中運(yùn)用頻率較高，運(yùn)用較為廣泛，演講者易于學(xué)習(xí)的類比形式。但是，挑選和運(yùn)用這種類型的類比物，往往難以給人耳目一新的感覺，難以讓人深思，難以產(chǎn)生較為持久的影響力，有時(shí)甚至?xí)孤牨姰a(chǎn)生老生常談的感覺。
二、選不具有廣泛意義的類比物作特定而神似的類比
似的類比是演講者用自身長(zhǎng)期運(yùn)用并對(duì)之產(chǎn)生感情的事物作類比物的一種類比。由于這種類比物不具有廣泛意義，所以它是臨時(shí)的挑選和運(yùn)用。這種類比物雖然不具有廣泛意義和形似意義，但它是演講者深切感懷的、具有特定意義和神似意義的類比。例：一個(gè)單位的領(lǐng)導(dǎo)，在新年初執(zhí)行了一次演講，向在本單位兢兢業(yè)業(yè)工作多年的同志示意誠(chéng)摯的敬意。他挑選了自身運(yùn)用多年的一支鋼筆做類比物。他說：
我多年運(yùn)用的這支筆是全球著名品牌的筆。它造型優(yōu)美、性能良好、堅(jiān)固耐用、品質(zhì)超群。它書寫著我人生和事業(yè)的答卷。它是我人生和事業(yè)的助手，它的價(jià)值是不能用語(yǔ)言來表達(dá)、用數(shù)據(jù)來統(tǒng)計(jì)的。各位同仁們，多年來我和你們共事，和你們朝夕相處，和你們共患難共歡樂。我深深體會(huì)到你們和我的這支筆一樣，你們品質(zhì)超群、你們寫下了國(guó)產(chǎn)建筑史上充滿艱辛和輝煌的篇章，你們也是全球的著名品牌。多年來你們表現(xiàn)出的職業(yè)道德水平無(wú)與倫比，你們?cè)诟髯缘膷徫簧辖⒘藞F(tuán)結(jié)和奮進(jìn)的風(fēng)氣，你們過硬的技能創(chuàng)造出一個(gè)個(gè)建筑史上的奇跡。是你們多年來精彩的工作，使咱們公司譽(yù)滿全球，居同行業(yè)前茅。你們貢獻(xiàn)的最大價(jià)值是你們樹立的榜樣。你們以實(shí)實(shí)在在的為人風(fēng)范告訴世人：什么是正確的人生態(tài)度和敬業(yè)精神，什么是精湛的技能。在你們身上所體現(xiàn)出來的價(jià)值是無(wú)論怎樣頌揚(yáng)都難以窮盡的……我為你們感到榮耀，我向你們示意深深的感謝和誠(chéng)摯的敬意!
以上這段演講的類比物顯然不具有廣泛的意義，鋼筆和員工顯然也不具有清楚的形似。但這個(gè)類比物是演講者十分熟識(shí)的，所以信手拈來，親切、自然，這個(gè)類比物又是演講者深切感懷的，演講者比較成功地挖掘了鋼筆和他的員工內(nèi)在品質(zhì)上的相似點(diǎn)，作出了神似的類比。這種類比的臨時(shí)性和非廣泛性，使之具有廣泛意義的類比所沒有的性格化色彩和新奇性成效，不失為一種上佳的類比形式。
三、選看似風(fēng)馬牛不相及的類比物作奇妙的類比
所謂看似風(fēng)馬牛不相及的類比物，是指演講者所選的類比物與他所要講的本體事物似乎毫不相干。以這種類比物所做的推理，似乎不契合通常人們識(shí)別事物的基本思維習(xí)性，似乎與演講的情景格格不入。總之，看上去這個(gè)類比物和本體事物是風(fēng)馬牛不相及的。例：美國(guó)的威廉·穆尼在《演講本來很基本》一書中，寫到這樣一個(gè)演講實(shí)例：杰克遜地區(qū)是全州基本教育水平最高的學(xué)區(qū)之一，喬·伯倫特一家因此才搬到杰克遜地區(qū)來。但是該區(qū)新上任的教育官員，想在該地區(qū)推行特色教育，辭退了一些多年從事基本教育的教師。喬·伯倫特于是打電話給地點(diǎn)教育委員會(huì)，要求重新聘用這些教師。委員會(huì)告訴他，明天晚上要召開一次會(huì)議，他能夠作為社區(qū)的代表在會(huì)上發(fā)言。于是喬·伯倫特精心準(zhǔn)備了一篇演講稿。演講時(shí)，他以自身的鞋作類比物說：我的鞋對(duì)我有極大的作用。買它是一次明智的投資。它保衛(wèi)我的腳，穿著很舒服，它是專為走路而打造的……這鞋幫助我明白為什么必須重新聘用這些教師。最先，像這鞋一樣，重新聘用這些教師也是一種明智的投資。因?yàn)檫@些教師都是體會(huì)豐厚的高素質(zhì)人才，高素質(zhì)的教師就意味著對(duì)咱們的孩子執(zhí)行高素質(zhì)的教育。第二，正像這鞋保衛(wèi)我的腳一樣，這些教師保衛(wèi)孩子們脫離無(wú)知，使他們不在求職上受歧視，不失業(yè)，脫離低下的社會(huì)位置。第三，這鞋給我舒適感。那么這些教師是如何給咱們大眾舒適安逸的呢?孩子們感到這些教師十分親切，每當(dāng)學(xué)生們有疑問時(shí)能夠找到教師。些教師與學(xué)生家長(zhǎng)的聯(lián)系也是很好的……結(jié)尾一點(diǎn)，正像這鞋是為走路而打造的一樣，在教育的全流程中，教師每日每時(shí)都在把咱們的孩子轉(zhuǎn)化為有知識(shí)、愛學(xué)習(xí)的人。而如何去學(xué)習(xí)，正是孩子們從基本教育中得到的最好的腦力鍛煉。它將讓咱們的孩子走好人生道路……結(jié)尾，還有一句話，今晚當(dāng)諸位脫自身的鞋的時(shí)刻，請(qǐng)記得這些教師……鞋子和教師屬于不一樣的范疇。鞋的特征和作用與教師工作的特征和作用，看似是風(fēng)馬牛不相及的。但鞋子與教師在很大程度上是外在上的不相及，內(nèi)在上的許多道理、原理和活動(dòng)次序是相及的、相似的。喬·伯倫特正是明白了這一點(diǎn)，才會(huì)以鞋的作用來類比推出教師的作用。運(yùn)用這種似乎與本體事物風(fēng)馬牛不相及的類比物形成的奇妙類比能使聽眾有新奇的感覺，從而留下深刻的印象，能使聽眾從中得到不一樣尋常的啟迪。這種類比形式的運(yùn)用給演講藝術(shù)和類比要領(lǐng)開辟了空間，就看咱們善于不善于發(fā)覺運(yùn)用這無(wú)窮無(wú)盡、奇妙無(wú)比的類比物了。
四、選一個(gè)核心類比物作系列類比
演講者在演講時(shí)能夠運(yùn)用多個(gè)類比物作系列化的類比。有時(shí)多個(gè)類比物是不一樣的事物，分別作出各自的推理，用以表明不一樣的疑問。有時(shí)多個(gè)類比物雖然是不一樣的事物，但構(gòu)成的是一個(gè)系列推理，用以表明一個(gè)中心疑問。這時(shí)演講者就要選一個(gè)核心類比物，引發(fā)出其他類比物，圍繞一個(gè)中心執(zhí)行系列的類比推理。例：一個(gè)高年級(jí)同學(xué)在迎新會(huì)上作演講。她說：咱們94級(jí)同學(xué)進(jìn)校時(shí)，人文學(xué)院剛剛成立，咱們是第一屆本科生，咱們?cè)趯W(xué)校的位置只是小小的一個(gè)點(diǎn)，這個(gè)點(diǎn)在理工大學(xué)那么不起眼。95級(jí)的同學(xué)進(jìn)校時(shí)，他們又是一個(gè)點(diǎn)，這個(gè)點(diǎn)和咱們那個(gè)點(diǎn)連成了一條線，成為理工大學(xué)一道獨(dú)特的人文風(fēng)景線。96級(jí)同學(xué)進(jìn)校時(shí)，他們的那個(gè)點(diǎn)和94級(jí)的點(diǎn)、95級(jí)的點(diǎn)組成了一個(gè)穩(wěn)固的三角形，從此人文學(xué)院在理工大學(xué)有了必須的位置?，F(xiàn)在你們97級(jí)的同學(xué)進(jìn)校了，你們這個(gè)點(diǎn)和前面的三個(gè)點(diǎn)能夠形成一個(gè)圓了，咱們就是一個(gè)完滿的、父母和兄弟姐妹俱全的大眾庭了，人文學(xué)院新的一頁(yè)開始了!
演講者一邊講還一邊在黑板上畫了一幅圖：
演講者挑選了“點(diǎn)”作為核心類比物，引發(fā)出“線”、“三角形”、“圓”等系列類比物圍繞人文學(xué)院的成長(zhǎng)壯大執(zhí)行了系列類比和推理，自然、貼切，給人直觀的體會(huì)和豐厚的聯(lián)想。
以上是幾種多見的類比形式。在演講實(shí)踐中，雖然類比物的挑選和運(yùn)用有必須的次序，但作為一種識(shí)別活動(dòng)，類比的空間是無(wú)比廣闊的，所以類比物的挑選與運(yùn)用也是能夠不斷豐厚和開拓的。
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